佛教對社會病態的療法
時間：公元一九八五年四月廿二日
地點：高雄中正文化中心
對象：法師、大衆(弟子方杞記)
一．家庭倫理的病態與療法
二．農工職業的病態與療法
叁．教育道德的病態與療法
四．健康養身的病態與療法
各位來賓、各位護法居士：
承蒙叁寶的加被、龍天的護持，我們今天能聚在一起，談一談“佛教對社會病態的療法”。
現在社會的病態很多，家庭有病態，學校有病態，農工法商各界有病態，甚至于我們的身體、我們的心理都有病了。我們身體患了病，頭痛、肚子痛，可以到醫院找醫生治療；心裏煩惱，精神錯亂，也可以找心理醫生複健；對于社會的病態，我們找什麼人來治療呢？
我現在向大家推薦佛教的教主釋迦牟尼佛，他不但是一個宗教家、教育家，更是一位大醫王，一位千古難逢的心靈導師。他不但可以治療我們身體上的毛病，而且對于各種社會病態，都有治療的方法。
在《佛遺教經》裏，佛陀曾說：“我如良醫，治病與藥，汝若不服，過不在醫”，就是說：“我像一位高明的醫生，你有病，我開藥方給你；你不吃，病不會好，不能怪醫生”。佛陀又說：“我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導”，就是說：“我引導你走路，告訴你善義的路在那裏，你不依我指引的方向走，覓不到你的人生義路，過失不在引導的人。”
我現在就依釋迦牟尼佛留傳的藥方，對社會病態提出四點治療的方法：
一．家庭倫理的病態與療法
現代社會的家庭中，所潛伏的病態可說已經到了很嚴重的地步了。昨天的報紙上有一則小漫畫，表達家庭問題很傳神：做丈夫的回家了，開門前，怕太太跟他唠叼，問長問短，就在胸前挂上一個牌子，上面寫了叁個字：“別問我！”，就是要太太別問我今天做了什麼，到了什麼地方，不要羅哩羅啰嗦。這個太太一看到先生胸前的牌子，立刻怒氣發作，轉身拿了一個牌子挂在背後，上面寫：“別惹我！”，意思是：我不問你在外面胡天胡地，你也休想從我這裏得到什麼。丈夫進門，到了客廳，他兒子趴在地上看電視，頭上頂著一面牌子：“別揍我！”，意思是：老子管老子，兒子管兒子，別仗著你做父親的威風打人。這個父親再走幾步，又看到家裏的管家和傭人都挂著牌子：“別叫我！”嫌這個家庭事情太多，不勝其煩，所以拒絕召喚。
這個漫畫暴露了某種病態：今天的家庭裏，真是父不父，母不母，子不子，女不女，很多家庭倫理已經亮起了紅燈。
過去有一首詩偈說：“記得當初我養兒，我兒今又養孫兒；我兒餓我由他餓，莫叫孫兒餓我兒”，這首詩偈非常好懂，就是一個做父母的人慨歎：記得當初我養兒女的情形，就像我兒女現在養孫兒一樣；我的兒女對我不孝順，讓我挨餓，由他去；只希望我的孫兒不要不孝順父母－－也讓我的兒女挨餓啊！
過去社會裏的家庭問題，頂多是兒女對父母的孝養問題，老年人有時缺乏照顧，精神空虛，或因代溝問題與子女失和，所以我在宜蘭辦了“仁愛之家”，又在佛光山設立“佛光精舍”。有人問我爲什麼要辦養老院，就是爲了安老，讓家庭失調的老人能得到照顧，但是天下孤苦無依、晚景淒涼的老人何其多！杜甫有一句詩：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顔”，我也希望能有很多很多精舍，來安置所有需要照顧的老人！
現在的家庭問題就複雜多了，除了孝養父母以外，如試管嬰兒、借腹生子、不餵母奶，甚至于單親家庭、小移民、小留學生家庭……問題越來越多。什麼試管嬰兒、借腹生子，爲什麼？爲了愛漂亮，自己不肯生孩子，借別人的肚子生；爲了愛漂亮，母親自己不餵奶，怕影響身材；甚至有精子銀行、單親家庭，將來孩子長大了，會懷疑究竟父母是誰，心理上的芥蒂很難消除，家庭問題不是越來越嚴重了嗎？
很多父母在這種工商社會裏，只想到賺錢、賺錢，對于子女的教育，不知道真正關心，結果造成了鑰匙兒童、速食面兒童、維他命兒童、才藝兒童、移民兒童……。有的父母應酬忙、交際忙，就把鑰匙給孩子，說：“放學自己回家，冰箱裏有牛奶、維他命，自己泡生力面、統一面吃，自己把功課做完，自己好好睡覺！”據說很多父母和子女極少接觸，忙著在外應酬，一天跟孩子講不到叁句話，孩子長期孤單寂寞，長大以後還肯服侍父母嗎？有的父母對子女寄望過多，要兒女成龍成鳳成博士，就給他們報名才藝班，強迫他們去學鋼琴、小提琴、舞蹈、繪畫，還要學英文、日文……，除了學校的功課之外，又叫他學一大堆課外的東西，一下子要他都學會，小孩子背負這麼沈重的壓力，吃得消嗎？長大以後會不會排斥呢？今天青少年問題嚴重，翹家、逃學、吸煙、賭博、打架……，難道沒有原因？有一位教育學者說：現在的兒童，不是靠父母的愛和關懷成長的，是靠著牛的照顧長大的，他們喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮帶、著牛皮鞋，系牛皮飾物……象是牛養大的，所以現在的青少年都是牛脾氣，要過著牛脾氣的人生，說起來是很可憐的。
現在的家庭倫理也很混亂，有一個這樣的笑話；父子叁代同看一部電視，祖父要看臺視的連續劇，父親要看中視的綜藝節目，兒子要看華視的卡通，誰都不讓誰。祖父才看了幾分鍾，就被兒子換了中視；兒子才看了幾秒鍾，又被孫子換了臺。這個祖父看不順眼，罵了孫子幾句，孫子大怒，擡腳就向他父親踢去，說：“都是你害我挨那個老家夥罵！”
這個兒子忽然被踢，也很生氣，立刻回身踢了老祖父一腳，罵道：“他踢他爸爸，我也踢我爸爸！”
現在都市裏，大部分流行小家庭，叁代同堂的更少，對于年長的父母，都讓他們單獨住。兄弟姐妹多的，就輪流養父母－－星期一由臺北的老大來養，星期二、五到桃園老二家去吃飯，星期叁、四歸臺中老叁照顧，星期六、日到臺南投靠女兒，然後再趕回臺北老大家，這樣東奔西趕的，疲累不堪。假如父母也用這種方法來養育子女，父親今天照顧兒女，母親明天照顧兒女，也輪流養育，家庭不會破碎嗎？
據說現在女孩子嫁人的條件是：第一、要有樓房；第二、要有汽車；第叁、不要公婆。過去女孩子嫁人，都會先看看這人是否書香世家？這人身家清不清白？這人的家庭道德好不好？現在不注重門楣，不注重道德，只重視樓房汽車，甚至嫌公婆累贅，像這樣沒有家庭倫理觀念的社會，可以說病態很嚴重了！
古人說：“家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個佚字，討人厭離不開一個驕字”，對于家庭倫理的療法，我們也可以說：救家庭離不開一個佛字！
我現在依照佛經的教示，提出治療家庭破碎的方法，先從家庭裏的主要份子－－夫妻說起：怎麼樣做一個丈夫？怎麼樣做一個太太？我想：丈夫做好了，太太做好了，怎麼還會做不好父母、子女呢？
佛教裏有一本經典，叫《玉耶女經》，這部經裏面，提到怎麼樣做一個女人。一個成功的女人，必須具有五種婦德，這五種婦德是：
１.母婦：做一個像母親一樣的母婦。和丈夫相處，覺得自己如慈母，以疼愛兒女的心來疼愛丈夫。
２.臣婦：做一個像臣子對待君王的臣婦，用禮敬君王一樣的心來對待丈夫。
３.妹婦：做妹妹一樣的妹婦，視丈夫如長兄，涵容寬愛，以小妹妹的心情去尊重他。
４.婢婦：像婢女對待主人一樣，尊丈夫爲一家之主，謙抑自持，用心侍候。
５.夫婦：形體雖異，誓不二心，精神是一致的，心靈是貫通的。
假如每個家庭的主婦，都用這五種型態來做家庭主婦，這個家庭一定是和樂安祥的。
我在佛光山的時候，常常有信徒團體請我開示，也常有信徒請教如何做一個好妻子，我現在提出四點藥方，配一付當好太太的藥給大家，看看能不能藥到病除，端正家庭倫理。
怎樣做一個好妻子呢？一個好太太必須是：
１.溫柔慰辛勞：丈夫回家，你要用溫柔的言語慰問他：“你累不累？”“這樣真的是很辛苦！”或贊美他：“你實在了不起！”“我覺得你很偉大呢！”因爲，你溫柔的慰問他，對待他，他會覺得這個家很溫暖，下了班就想回家，不會滯留在外。現在社會上，很多做丈夫的盡量不回家，爲什麼？一回家，太太就說：
“你真沒有用！隔壁王先生一個月多少萬，人家都肯努力！嫁給你這個窮鬼以後，天天看你下班一付虛脫相……”
這個不好，那個不對，從一進家門就唠叼不休，先生累了一天，回家還要打點精神，接受疲勞轟炸，轟隆轟隆，頭腦都快要爆炸了，以後呢？一想起要回家，他就像要回到監牢一般愁眉苦臉，甯可在外面和別人吃吃喝喝劃算。所以，做太太的，你們要先生回家嗎？以後不妨用溫柔的言語慰問他的辛勞。
２.飲食有妙味：俗話說：“要控製你的丈夫，先抓住他的胃”，一個好太太必然精于烹調，會弄美食給丈夫吃，知道他喜歡吃什麼，知道他的飲食習慣，讓他下了班就想回家，吃太太煮的菜，感覺是一個有滋味的美妙家庭，飯店叁桌酒筵，不如自家一盤小菜。
３.家庭是樂園：你把家整理得很幹淨，擺一盆花，挂一幅畫，讓丈夫回到家，到處是明窗淨幾、詩情畫意，他會不喜歡回家嗎？他往沙發上一坐，有報紙可以閑看，有香茶可以慢喝，有音樂、電視賞心，有妻兒子女娛情，象是個樂園一樣，他怎麼會不回家呢？
４.凡事應報告：不要總是留了一點秘密：錢，這是我的私房錢，不能讓先生知道；這件事情是我私人的秘密，不必讓他知道；這樣想就壞了。夫妻，應該一心一意，彼此沒有什麼秘密，大家互相的信賴，互相的齊力。一個家庭裏，夫妻能坦誠相處，子女也不會有隔閡。
在佛教裏面，另有一部《善生經》，告訴我們怎樣做個大男人。一個真正的男人必須是：
１.負責任，能擔當：有肩膀，也有魄力。
２.…
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