談叁寶功德(20)
◎ 傅味琴
2006年5月6日講于清涼山佛學苑
對不正法、不正師，不要産生錯誤的感情
本次提要：
■ 不懂法的人全是盲修瞎練，竟然還瞧不起學法的人
■ 不識字能開悟，這是前輩子學的
■ 出家人不懂佛法，怎能成就內護正法
■ 不聽佛話，佛法就滅在佛弟子手裏
■ 對不正法、不正師，不要産生錯誤的感情
■ 沒有文字般若，什麼也沒有
不懂法的人全是盲修瞎練，竟然還瞧不起學法的人
不懂法的人是盲修瞎練，有正確的理論才能有正確的實踐。如今受邪知邪見影響的人不要法，對法不重視，或者提倡只要修，沒有法怎麼修啊？變成磕頭也是修，燒香也是修，至于佛啥個意思，他不懂。還有的人唸經不求懂，結果一看就理解錯。而且盲修瞎練的人還特別看不起學法講法的人，因爲觀點不同。我們是佛陀的觀點，他是自己的觀點，或者是他師父的觀點。他師父也不是佛陀的觀點，師父說“我也是師父的觀點”。錯誤就是這麼一代一代傳下來的，所以我經常跟年輕人說，中國佛門曆史上犯的錯誤，年輕一代不必繼承。你繼承錯誤的還會有希望嗎？
不識字能開悟，這是前輩子學的
說“禅宗就不主張學佛法。”不學佛法能懂嗎？禅師開示的話全是佛法，這些禅師佛法並沒有講錯啊。有說“開悟了就什麼都懂了，用不著多學。你看六祖慧能開悟了能講《金剛經》，他什麼時候學的？”這要叁世因果看問題，是他前輩子學的，如果不學能懂，這些禅師開悟以後怎麼不懂英文法文，因爲中國封建社會是封閉式的，他前輩子沒地方學啊。
出家人不懂佛法，怎能成就內護正法
不學而修會走向愚癡的道路。非但有輕慢法的罪，而且違背佛語，本身就在佛面前背罪過。釋迦佛可從來沒有講過：聽法不要多聽，越聽多越糟糕。釋迦佛教導我們要多聞。多聞的利益極大，多聞能知法，多聞能遠惡，多聞舍無義，多聞趣涅槃。釋迦佛對出家弟子更是要求多聞，稱出家弟子是“多聞賢聖弟子”，出家人不懂佛法，你怎麼內護正法？你又護些什麼？
不聽佛話，佛法就滅在佛弟子手裏
學修，學在前面，修在後面。你不學佛法，你休想證果成道。好比從前知識分子，文化水平很高，到了農村卻把小麥當韭菜，因爲他沒有學過農科，也沒有到農村學習過。所以以後你們年輕一代好好發心把中國佛門的傳統理理清楚，看看究竟哪些是對的，哪些是錯的。如果再不理清楚，按照這些傳統，只聽人話不聽佛話，佛法就滅在佛弟子的手裏，這是罪過啊！修行要累積功德，哪能累積罪過？
對不正法、不正師，不要産生錯誤的感情
許多真正的佛法，今天在佛門裏行不通了，因爲人有先入爲主的毛病，就算你講得有道理，過去聽的東西也很難拔得出來。這首先是個知見問題，也是一個錯誤的感情問題。他對過去聽到的話，因爲對說的人信仰崇拜，難免産生感情。一聽到佛法，照這麼說起來我師父錯了？不見得吧？你是照佛說的也不錯，我是照師父說的也不錯。好比小偷也不錯，警察也不錯，(笑聲)大家都不錯。
即使他心裏想：照經書上來說，我師父是有點不對。可是他嘴巴不說，或者會這麼想：師父總是師父，也許師父有師父的道理呢。有的還反而生你的氣：你說法就說法，老是批評這個批評那個。如果你是社會上的人，你跟好朋友說話，要特別小心，你不能說，“你爸爸怎麼做起強盜來了？”(衆笑)再好的朋友聽了也要怄氣，強盜當然不好，誰叫你說到我爸爸頭上來了？所以錯誤、犯罪經常都發生在錯誤的感情裏。
沒有文字般若，什麼也沒有
教理要學，佛法要懂，不要好高骛遠。從前有一個人說了我一句話“傅老師講法講得很好，不過他是文字般若”，意思水平太低了。從“不過”開始，話兩樣了，就等于後面的話把前面的話掃掉了。有些人經常用“不過”兩個字來拐彎，即便他前面幾句沒錯，比如他說：“應該法門無量誓願學”，這不錯，後面，“不過，現在末法時期了，越學多越不好，因爲都是鈍根”，邪說都是玩弄這個手段。能海上師說：“沒有文字般若，什麼也沒有。”文字般若最重要，一切都是從文字般若開始的。
談叁寶功德(21)
◎ 傅味琴
2006年5月6日講于清涼山佛學苑
發菩提心忙弘法，不修行，煩惱也緊張
本次提要：
■ 學生從學而來，佛弟子從法化生，沒有法，是個空挂其名的佛弟子
■ 修行要根據佛的教導，證得阿羅漢果乃至邁上菩提大道
■ 只聽不修也難得初果
■ 發菩提心忙弘法，不修行煩惱也緊張
■ 修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行
學生從學而來，佛弟子從法化生，
沒有法，是個空挂其名的佛弟子
我們稱爲佛弟子，弟子就是學生，學生怎麼能不學呢？學生學生，從學而來啊。正如釋迦佛說的：佛子從法化生。沒有法你這個佛子怎麼來的？所以沒有法，就沒有你這個佛弟子，你只是挂個名佛弟子，說得通俗一點，是沒腦子的佛弟子。
修行要根據佛的教導，證得阿羅漢果乃至邁上菩提大道
有法才能證，沒有法就不可能證。從學法開始到將來證果成道，也不是一學法就證果的。當然喽，你一學佛就會有收獲，比如聽了一次法，解決了你一個疑問，這叫小疑小悟。真正要證果成道，那要不斷的小悟累積成一個大悟。還不能光是理論上悟了，理悟不了生死，還要達到證悟，要親自證到法上的境界。這就要有個過程：就是修法。修行就是爲了根據佛法的教導，從凡夫證得阿羅漢果，乃至邁上菩提大道，成佛。
只聽不修也難得初果
那麼咱們天天聽法，怎麼連個初果都沒有證？慢慢來嘛，路線沒走錯將來總會證的。可是你要研究啊，原因是你聽了法不肯實踐，聽管聽，沒有修。說“我不懂得怎麼修啊？”天天在講，你是真的不懂嗎？
發菩提心忙弘法，不修行煩惱也緊張
我也沒修好，因爲面鋪得太廣了，不過也有好處，將來果報也大。比如要造一個大工廠投資大了，基礎建設時間長了，可是將來造成了，那果報也大。這幾十年來，我到處弘揚佛法，受盡人們的譏笑。有人譏笑我糊塗，一點沒有爲自己考慮。這我也承認，自己時間太緊張，沒有好好修。那麼你呢？你也沒好好修，你也忙啊，你也緊張啊，緊張什麼呀？煩惱緊張，貪瞋癡泛濫，修行的時間都給貪瞋癡占掉了。我是忙著菩提心事業，你們在煩惱裏，面也鋪得很廣。有的人開始對這個人合不來，慢慢對那個人又合不來，在湖北總是怪人家不好，到了開化，又合不來，又要調，再調一個地方你能合得來嗎？開始跟一個同學合不來，慢慢看這個也有問題，看那個也不對，面越鋪越大，煩惱越來越厲害，根子越來越深，將來叁惡道的果報也大。(笑聲)
修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行
所以有句話：修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行。難免有人苦惱，我很發心想斷煩惱，道理我全懂啊，怎麼我斷煩惱斷不起來呢？這一點等明天再講。(回向)
談叁寶功德(22)
◎ 傅味琴
2006年5月7日講于清涼山佛學苑
法 寶
法～宇宙的真理，一切事物不論大小、有形無形都稱法，有形叫色法，無形叫心法
法寶功德～佛教化衆生說法四十九年，引導衆生脫離生死苦海進入常樂我淨的彼岸，法寶有教證功德
什麼都是法，不懂法的人是個無知的人
本次提要：
■ 什麼都是法，不懂法的人是個無知的人
■ 有形的是色法，無形的屬心法
■ 佛法稀有難得，故稱寶
■ 有人講緣，卻帶上了神秘迷信的色彩
■ 有人來到這裏又走了，這不是無緣，是心變了
■ 第叁者經常把緣拆散，拖人走
什麼都是法，不懂法的人是個無知的人
今天講法寶功德，首先把法跟法寶的區別說一下。一切事物不論大小，有形無形，都稱法，整個宇宙和人生的真理全叫法，自然界的變化，勞動人民創造的一切，也都是法。比如一張桌子，它有形狀，它有作用，要做一張木頭桌子，你必須要取木材，還要加工，這都要有方法，所以這一切都是法。木頭就是木頭桌子的體。你要做成什麼形狀，也得有法，總要畫個圖，有個尺寸吧，這就是桌子的相。桌子做好了，派什麼用場，這也是法。我們知道桌子可以放東西，可以寫字，這是桌子的用。說句笑話，桌子做好了，假如倒著放，問他怎麼不用呢？他回答你：“我不知道怎麼個用法。”這就是不知道法。所以一個不懂法的人就是一個無知的人。小孩無知，剛剛學吃飯，媽媽飯吃在嘴巴裏，小孩子飯粘在鼻子上，這就是不得法。所以如果有人叫你別懂法，這個人就叫你做傻瓜。
有形的是色法，無形的屬心法
有形的東西我們都看得見，因爲是物質所成，所以叫色法。色就是物質，一般人把色解說成顔色，其實有顔色的東西都是物質。無形的我們看不見，這屬于心法，每個人心裏的活動、産生的念頭，本身就是法。所以我們每天都生活在有形和無形的法裏。我們所以能夠存在，也是依靠法。也就是依靠色法、心法，人就是物質和心理所組成的。
佛法稀有難得，故稱寶
法寶呢？寶的解說是稀有難得，既稀少，意義又大，極其珍貴，極難得到，這才能稱寶。世間法很容易得到，現在幾乎每個孩子到了年齡就可以上學，而且每個地方都有學校，學會了文化，你自己就能夠看書看報，很容易的。最難得到的就是佛法，佛陀不出世，你也聽不到佛法，即使佛出世，也不見得每個衆生都能聽到。
有人講緣，卻帶上了神秘迷信的色彩
今天佛門喜歡強調緣，往往帶了神秘主義，有點迷信色彩，真正叫他解說緣他又講不清楚。有些人開始明明有緣，後來變成無緣，那到底算有緣還是無緣？說無緣，你開頭怎麼有緣？說有緣，你怎麼又變成無緣了？佛門裏大家都在講緣，問他幾句，他就答不上來了。
有人來到這裏又走了，這不是無緣，是…
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