谈三宝功德(20)
◎ 傅味琴
2006年5月6日讲于清凉山佛学苑
对不正法、不正师，不要产生错误的感情
本次提要：
■ 不懂法的人全是盲修瞎练，竟然还瞧不起学法的人
■ 不识字能开悟，这是前辈子学的
■ 出家人不懂佛法，怎能成就内护正法
■ 不听佛话，佛法就灭在佛弟子手里
■ 对不正法、不正师，不要产生错误的感情
■ 没有文字般若，什么也没有
不懂法的人全是盲修瞎练，竟然还瞧不起学法的人
不懂法的人是盲修瞎练，有正确的理论才能有正确的实践。如今受邪知邪见影响的人不要法，对法不重视，或者提倡只要修，没有法怎么修啊？变成磕头也是修，烧香也是修，至于佛啥个意思，他不懂。还有的人唸经不求懂，结果一看就理解错。而且盲修瞎练的人还特别看不起学法讲法的人，因为观点不同。我们是佛陀的观点，他是自己的观点，或者是他师父的观点。他师父也不是佛陀的观点，师父说“我也是师父的观点”。错误就是这么一代一代传下来的，所以我经常跟年轻人说，中国佛门历史上犯的错误，年轻一代不必继承。你继承错误的还会有希望吗？
不识字能开悟，这是前辈子学的
说“禅宗就不主张学佛法。”不学佛法能懂吗？禅师开示的话全是佛法，这些禅师佛法并没有讲错啊。有说“开悟了就什么都懂了，用不着多学。你看六祖慧能开悟了能讲《金刚经》，他什么时候学的？”这要三世因果看问题，是他前辈子学的，如果不学能懂，这些禅师开悟以后怎么不懂英文法文，因为中国封建社会是封闭式的，他前辈子没地方学啊。
出家人不懂佛法，怎能成就内护正法
不学而修会走向愚痴的道路。非但有轻慢法的罪，而且违背佛语，本身就在佛面前背罪过。释迦佛可从来没有讲过：听法不要多听，越听多越糟糕。释迦佛教导我们要多闻。多闻的利益极大，多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻趣涅槃。释迦佛对出家弟子更是要求多闻，称出家弟子是“多闻贤圣弟子”，出家人不懂佛法，你怎么内护正法？你又护些什么？
不听佛话，佛法就灭在佛弟子手里
学修，学在前面，修在后面。你不学佛法，你休想证果成道。好比从前知识分子，文化水平很高，到了农村却把小麦当韭菜，因为他没有学过农科，也没有到农村学习过。所以以后你们年轻一代好好发心把中国佛门的传统理理清楚，看看究竟哪些是对的，哪些是错的。如果再不理清楚，按照这些传统，只听人话不听佛话，佛法就灭在佛弟子的手里，这是罪过啊！修行要累积功德，哪能累积罪过？
对不正法、不正师，不要产生错误的感情
许多真正的佛法，今天在佛门里行不通了，因为人有先入为主的毛病，就算你讲得有道理，过去听的东西也很难拔得出来。这首先是个知见问题，也是一个错误的感情问题。他对过去听到的话，因为对说的人信仰崇拜，难免产生感情。一听到佛法，照这么说起来我师父错了？不见得吧？你是照佛说的也不错，我是照师父说的也不错。好比小偷也不错，警察也不错，(笑声)大家都不错。
即使他心里想：照经书上来说，我师父是有点不对。可是他嘴巴不说，或者会这么想：师父总是师父，也许师父有师父的道理呢。有的还反而生你的气：你说法就说法，老是批评这个批评那个。如果你是社会上的人，你跟好朋友说话，要特别小心，你不能说，“你爸爸怎么做起强盗来了？”(众笑)再好的朋友听了也要怄气，强盗当然不好，谁叫你说到我爸爸头上来了？所以错误、犯罪经常都发生在错误的感情里。
没有文字般若，什么也没有
教理要学，佛法要懂，不要好高骛远。从前有一个人说了我一句话“傅老师讲法讲得很好，不过他是文字般若”，意思水平太低了。从“不过”开始，话两样了，就等于后面的话把前面的话扫掉了。有些人经常用“不过”两个字来拐弯，即便他前面几句没错，比如他说：“应该法门无量誓愿学”，这不错，后面，“不过，现在末法时期了，越学多越不好，因为都是钝根”，邪说都是玩弄这个手段。能海上师说：“没有文字般若，什么也没有。”文字般若最重要，一切都是从文字般若开始的。
谈三宝功德(21)
◎ 傅味琴
2006年5月6日讲于清凉山佛学苑
发菩提心忙弘法，不修行，烦恼也紧张
本次提要：
■ 学生从学而来，佛弟子从法化生，没有法，是个空挂其名的佛弟子
■ 修行要根据佛的教导，证得阿罗汉果乃至迈上菩提大道
■ 只听不修也难得初果
■ 发菩提心忙弘法，不修行烦恼也紧张
■ 修行就是断烦恼，不断烦恼不叫修行
学生从学而来，佛弟子从法化生，
没有法，是个空挂其名的佛弟子
我们称为佛弟子，弟子就是学生，学生怎么能不学呢？学生学生，从学而来啊。正如释迦佛说的：佛子从法化生。没有法你这个佛子怎么来的？所以没有法，就没有你这个佛弟子，你只是挂个名佛弟子，说得通俗一点，是没脑子的佛弟子。
修行要根据佛的教导，证得阿罗汉果乃至迈上菩提大道
有法才能证，没有法就不可能证。从学法开始到将来证果成道，也不是一学法就证果的。当然喽，你一学佛就会有收获，比如听了一次法，解决了你一个疑问，这叫小疑小悟。真正要证果成道，那要不断的小悟累积成一个大悟。还不能光是理论上悟了，理悟不了生死，还要达到证悟，要亲自证到法上的境界。这就要有个过程：就是修法。修行就是为了根据佛法的教导，从凡夫证得阿罗汉果，乃至迈上菩提大道，成佛。
只听不修也难得初果
那么咱们天天听法，怎么连个初果都没有证？慢慢来嘛，路线没走错将来总会证的。可是你要研究啊，原因是你听了法不肯实践，听管听，没有修。说“我不懂得怎么修啊？”天天在讲，你是真的不懂吗？
发菩提心忙弘法，不修行烦恼也紧张
我也没修好，因为面铺得太广了，不过也有好处，将来果报也大。比如要造一个大工厂投资大了，基础建设时间长了，可是将来造成了，那果报也大。这几十年来，我到处弘扬佛法，受尽人们的讥笑。有人讥笑我糊涂，一点没有为自己考虑。这我也承认，自己时间太紧张，没有好好修。那么你呢？你也没好好修，你也忙啊，你也紧张啊，紧张什么呀？烦恼紧张，贪瞋痴泛滥，修行的时间都给贪瞋痴占掉了。我是忙着菩提心事业，你们在烦恼里，面也铺得很广。有的人开始对这个人合不来，慢慢对那个人又合不来，在湖北总是怪人家不好，到了开化，又合不来，又要调，再调一个地方你能合得来吗？开始跟一个同学合不来，慢慢看这个也有问题，看那个也不对，面越铺越大，烦恼越来越厉害，根子越来越深，将来三恶道的果报也大。(笑声)
修行就是断烦恼，不断烦恼不叫修行
所以有句话：修行就是断烦恼，不断烦恼不叫修行。难免有人苦恼，我很发心想断烦恼，道理我全懂啊，怎么我断烦恼断不起来呢？这一点等明天再讲。(回向)
谈三宝功德(22)
◎ 傅味琴
2006年5月7日讲于清凉山佛学苑
法 宝
法～宇宙的真理，一切事物不论大小、有形无形都称法，有形叫色法，无形叫心法
法宝功德～佛教化众生说法四十九年，引导众生脱离生死苦海进入常乐我净的彼岸，法宝有教证功德
什么都是法，不懂法的人是个无知的人
本次提要：
■ 什么都是法，不懂法的人是个无知的人
■ 有形的是色法，无形的属心法
■ 佛法稀有难得，故称宝
■ 有人讲缘，却带上了神秘迷信的色彩
■ 有人来到这里又走了，这不是无缘，是心变了
■ 第三者经常把缘拆散，拖人走
什么都是法，不懂法的人是个无知的人
今天讲法宝功德，首先把法跟法宝的区别说一下。一切事物不论大小，有形无形，都称法，整个宇宙和人生的真理全叫法，自然界的变化，劳动人民创造的一切，也都是法。比如一张桌子，它有形状，它有作用，要做一张木头桌子，你必须要取木材，还要加工，这都要有方法，所以这一切都是法。木头就是木头桌子的体。你要做成什么形状，也得有法，总要画个图，有个尺寸吧，这就是桌子的相。桌子做好了，派什么用场，这也是法。我们知道桌子可以放东西，可以写字，这是桌子的用。说句笑话，桌子做好了，假如倒着放，问他怎么不用呢？他回答你：“我不知道怎么个用法。”这就是不知道法。所以一个不懂法的人就是一个无知的人。小孩无知，刚刚学吃饭，妈妈饭吃在嘴巴里，小孩子饭粘在鼻子上，这就是不得法。所以如果有人叫你别懂法，这个人就叫你做傻瓜。
有形的是色法，无形的属心法
有形的东西我们都看得见，因为是物质所成，所以叫色法。色就是物质，一般人把色解说成颜色，其实有颜色的东西都是物质。无形的我们看不见，这属于心法，每个人心里的活动、产生的念头，本身就是法。所以我们每天都生活在有形和无形的法里。我们所以能够存在，也是依靠法。也就是依靠色法、心法，人就是物质和心理所组成的。
佛法稀有难得，故称宝
法宝呢？宝的解说是稀有难得，既稀少，意义又大，极其珍贵，极难得到，这才能称宝。世间法很容易得到，现在几乎每个孩子到了年龄就可以上学，而且每个地方都有学校，学会了文化，你自己就能够看书看报，很容易的。最难得到的就是佛法，佛陀不出世，你也听不到佛法，即使佛出世，也不见得每个众生都能听到。
有人讲缘，却带上了神秘迷信的色彩
今天佛门喜欢强调缘，往往带了神秘主义，有点迷信色彩，真正叫他解说缘他又讲不清楚。有些人开始明明有缘，后来变成无缘，那到底算有缘还是无缘？说无缘，你开头怎么有缘？说有缘，你怎么又变成无缘了？佛门里大家都在讲缘，问他几句，他就答不上来了。
有人来到这里又走了，这不是无缘，是…
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