..續本文上一頁，連忙做飯做菜給他吃。男朋友跟她說：我在醫院裏學會了打針，要不要我給你試試？就在她胳膊上給她注射。她不知道這一針打下去要死人的，後來她感到很難受啊，她知道不對頭，臨死前還跟男朋友說：我是愛你的。(衆笑)
上橋爲求法，過橋是彼岸奉勸橋上人，莫墮愛河中
在第十期《清涼橋》的封面，我寫了幾句話：“清涼本無橋，緣起橋方成”，因爲因緣聚合了，所以一座橋就成了，一切都是緣起的。“上橋爲求法”，千裏迢迢爲什麼要走上這座橋啊？爲了求佛法，爲了修行。“過橋是彼岸”，你能夠學法修行，過了橋你就到了彼岸。彼岸沒有痛苦，彼岸沒有生老病死，這是阿羅漢的境界。“奉勸橋上人”，奉勸進佛門的正在學法修行的橋上人，“不墮愛河中”，不要掉在愛河裏。
愚人無智慧，佛的道理他不聽
愚癡是很可怕的。什麼煩惱在衆生的心裏紮根最深？就是愚癡。愚就是沒有智慧，癡就是無知的執著，你跟他講道理他還不聽呢。我每天在散步，經行的時候，我就在唸藥師佛。你們總以爲唸阿彌陀佛才叫唸佛，難道藥師佛不是佛啊？唸藥師佛也是唸佛，唸釋迦佛也是唸佛，心裏念佛才是真念佛，念佛就是念念不忘佛。今天我們講釋迦佛的功德，咱們念念不忘釋迦佛的功德，以釋迦佛爲榜樣，跟他學，要成就釋迦佛的圓滿人格，這就是念佛。當你成就了斷智悲叁種功德，你的人格就圓滿了。
對叁寶起疑，路就錯了，要修好戒定慧、圓滿斷智悲
叁種根本煩惱，如果再擴大一點，是五種根本煩惱，就是貪瞋癡慢疑。
懷疑，衆生對佛懷疑，對佛說的法懷疑，這樣也不知道將來什麼時候才成就。比如，你們修淨土法門願生西方淨土，或者願生東方淨土，你對淨土懷疑不懷疑？如果你懷疑就不對了，如果你不懷疑，第一步就走對了。信願行嘛。信是第一步啊，信了你還要願意去，願意去你還要修好斷智悲的功德。《佛說阿彌陀經》裏講，不可少善根福德因緣得生彼國。“福”是培福，“德”呢？你要修好斷智悲叁德，要修好戒定慧功德，而且還不能少，少了你也去不了。
談叁寶功德(13)
◎ 傅味琴
2006年4月27日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
起了傲慢，平等心就消失了
本次提要：
■ 貓狗都有佛性，爲什麼要懷疑自己能成佛
■ 修行人要法喜充滿，要令衆生歡喜
■ 有人在製造佛弟子的懷疑，就把路引錯了
■ 佛法的平等心，在傲慢人那裏就消失了
■ 愚人傲慢不敬法，不讓說法人坐中間
■ 愚人不學法，對學法的人看不起
貓狗都有佛性，爲什麼要懷疑自己能成佛
你能夠對西方極樂世界不懷疑，有信心，願往生，這很好。再問下去，你對將來成佛有沒有懷疑啊？“我沒敢想，我是苦惱衆生，業障深重，像我這樣能成佛嗎？”這就是懷疑。連小貓小狗都有佛性，何況是你是人呢。
修行人要法喜充滿，要令衆生歡喜
要走上真正的修行道路，就要聽釋迦佛的話。釋迦佛叫我們修的不是苦惱而是歡喜。釋迦佛常說要法喜充滿，還說：令衆生歡喜就是令如來歡喜。我這些學生修得還不太好，所以你們來之前，我特地跟他們講了話，叫他們修好歡喜，要讓你們個個歡喜。在我們這兒有個風氣，誰不歡喜誰犯錯誤。不管什麼矛盾什麼問題，都可以商量解決，何必起煩惱？
有人在製造佛弟子的懷疑，就把路引錯了
咱們一定要對自己的修行有信心，不光是要信佛、信法、信僧寶，還要信師，對于善知識要有信心，還要信你自己！信自己決定能夠修成就，決定能成佛。現在有許多人在製造佛弟子的懷疑，那就把路引錯了，你怎麼引導衆生走煩惱這條路？疑就是煩惱呀。從前有人聽了我的課，高興得菩提心一下子就生起來了。回去跟信佛的人一講，這個信佛的人滿臉不高興，“你想成佛？別打妄想了！我都不敢想成佛，你想成佛啊？！”這種話，就給他潑了一盆冷水，他也只好“算了算了，我也不想成佛了，永遠做苦惱衆生”。
佛法的平等心，在傲慢人那裏就消失了
還有一個煩惱就是傲慢。你在社會上傲慢倒也罷了。有人進了佛門，看了幾本佛書，在原來的傲慢上再加傲慢。
現在四衆弟子不團結，我看跟傲慢有關系。只要舉一件事情就可以看出來。有人稱居士爲“小衆”。佛經裏只有清淨大海衆，可沒看到過小衆。那麼出家人的爸爸呢？“我爸爸是小衆。”你是誰生出來的？“小衆生出來的。”(衆笑)佛法的平等精神在傲慢人那裏就看不到了。
愚人傲慢不敬法，不讓說法人坐中間
有一次閩南有個寺院請我去弘法，每天早晨我們同學念完經，我總要給他們講一點法。那兩天剛好外面幾個小和尚來做佛事。
我跟大家解說一下佛事，佛陀的事業才是真正的佛事，什麼是佛陀的事業？講經說法教育衆生才是佛陀的事業。可現在都把超度死人叫佛事，佛講了四十九年法，從沒有說“我四十九年都在超度死人”。
那天我講完法，學生就告訴我，剛才有個來做佛事的小和尚在門外說閑話，“你們老師講法怎麼可以坐在中間呢？應該坐在旁邊。中間是誰坐的？是穿著我們這種衣服的人坐的。”傲慢到這個程度，佛法不懂又不來聽法，還亂說閑話。講法是代如來宣化，講經說法不坐中間坐哪裏啊？！
愚人不學法，對學法的人看不起
所以不懂佛法的人必然會傲慢，傲慢的人也根本不懂佛法。愚癡是衆生心裏紮根最深的煩惱，佛陀教導咱們要用智慧去消除愚癡，可惜的是近代的佛門裏竟然有人提倡不要智慧要學愚，跟釋迦佛的教導徹底相反。你聽法、學智慧、修戒定慧就被他看不起，學愚的人反而取笑學智慧的人可憐。
把五種根本煩惱改掉了這就是斷德。釋迦佛非但貪瞋癡慢疑全斷盡，而且微小微小的煩惱習氣，微小微小的過錯全都沒有了。
談叁寶功德(14)
◎ 傅味琴
2006年4月27日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
智慧長一分，煩惱斷一分，
不學佛的智慧進佛門幹啥呢？
本次提要：
■ 智慧長一分，煩惱斷一分，不學佛的智慧進佛門幹啥呢
■ 偉大的精神從偉大的智慧來
■ 佛弟子是一家人，盡我所有作供養
■ 佛弟子要有悲心，更要有智慧，在佛法的教育下讓人們心向善
■ 愚癡比窮困更危險，要引導衆生在佛法中得到安樂
■ 不爲名利而堅持崗位，都是發菩提心的人
智慧長一分，煩惱斷一分，
不學佛的智慧進佛門幹啥呢
智德呢？釋迦佛智慧圓滿，徹底覺悟。釋迦佛叫我們學智慧，有智慧的人才能覺悟，才能成佛，愚人會覺悟嗎？所以我們要使自己智慧不斷增長。斷煩惱是要用智慧來斷的，智慧增長一分，煩惱就去掉一分。要出智慧，你首先要聽法。世間上一切好的智慧，都能給人類帶來幸福，都能提高人類道德修養。我們在這個基礎上還要學釋迦佛的智慧，因爲釋迦佛的智慧比一般人的智慧圓滿。你不學釋迦佛的智慧你信佛幹什麼呢？你學佛又學點啥呀？
偉大的精神從偉大的智慧來
在社會上，你有世間上的學問或者技術，就能發揮你的才能，只要你貢獻大，你可以富起來。這也是一種智慧，可是這種智慧結果怎麼樣啊？你請他幫忙，他會問你：你給我多少錢？錢少了不幹。即使他肯幹，哪兒工資高他就往哪兒跑，而我們佛弟子就應該具足偉大的智慧。偉大的精神是從偉大的智慧來的，應該盡我所有作供獻，只要衆生得到真實的利益，不管有沒有報酬我全幹。
佛弟子是一家人，盡我所有作供養
佛門現在出現了這樣一種情況，很多地方不講法，好不容易爲居士們開了星期講座，可是要有卡才能聽，一張卡一個月聽四次，十五元錢。講法是度衆生，聽法怎麼要收錢呢？你學佛法時你的師父有沒有向你拿錢啊？在佛門裏凡是爲名爲利的聰明，反而是極大的愚癡。所以我們講經說法從來不考慮錢的事情，甚至于來小住的人，吃飯不要錢，住宿不要錢。我今天供養得起我就供養，佛弟子是一家人，還要什麼錢啊？你的哥哥妹妹到你家裏來吃頓飯，你的爸爸，你的兒子到你家裏來吃頓飯，你會要錢嗎？衆生都是過去世的父母，菩薩看衆生都是獨生子，供養都來不及，還要去向他要錢？希望大家記住一句話：在佛門裏，法要跟錢分開來。
佛弟子要有悲心，更要有智慧，
在佛法的教育下讓人們心向善
我們修行除了要圓滿自己的智德以外，還要圓滿自己的悲心。要把衆生的苦難看成自己的苦難。悲就是拔苦。我們要一心一意學習大悲觀世音菩薩的精神，處處都要解除衆生的苦。做慈善事業是非常好的，凡是宗教都勸人爲善，釋迦佛也勸大家做慈善事業。但是我們更要做一個釋迦佛的好學生，釋迦佛就是我們的導師，是個大教育家，我們要接受釋迦佛的教育，不僅僅要幫衆生解除貧困，更要給衆生教育，使他心向善，大家一起來做善事那不是更好嗎？這就是我們佛弟子應該有的悲心。
愚癡比窮困更危險，要引導衆生在佛法中得到安樂
一個人愚癡顛倒比窮困更危險。我們大慈大悲救濟衆生，既要救濟他生活上的貧困，更要救濟他心裏上愚癡沒有智慧的貧困。《藥師琉璃光如來本願功德經》說：“先以上妙飲食，飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。”要讓他從佛法中得到真正的安定和快樂。所以弘法的功德最大，因爲教育衆生斷煩惱，得智慧，起悲心，全是使衆生安樂。
不爲名利而堅持崗位，都是發菩提心的人
你們都是各寺院的負責人，應該說都有一顆菩提心。作爲一個負責人，往往頭要被壓扁。我做老師的，就有體會。如果不是頭壓扁，我怎麼會高血壓？你們今天照樣在負責人這個崗位上頂得住，憑的就是菩提心。都是爲了佛教，爲了衆生啊。你們年老的居士或許已經做爺爺奶奶了，你的兒孫肯定勸你別這麼辛苦了吧？你們今天子孫滿堂，誰養不活你啊？你們的勞保工資也足夠了。就算真的沒生活來源，國家…
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