..續本文上一頁還會給你生活費呢。你們現在仍堅持在各個寺院的負責人崗位上，你們都是發菩提心的人啊。
談叁寶功德(15)
◎ 傅味琴
2006年4月27日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
要依佛法爲准則，才能搞好寺院
本次提要：
■ 要依佛法修好戒定慧才能搞好寺院
■ 寺院要以戒來保持清淨，和合大衆
■ 沒有禅定功德就沒有成就
■ 不懂佛法也成了法盲，做錯了事還以爲有功德
■ 佛弟子要具足聞思修叁慧，先聽法後思維，等明白了再去實踐
要依佛法修好戒定慧才能搞好寺院
你們抓寺院工作，就要搞好寺院整頓好寺院，以什麼原則來整頓？從前有位領導說過：佛教是釋迦牟尼創立的，就要以釋迦牟尼的法來整頓。你不懂法咋整頓？按照你自己想出來的一套這麼搞那麼搞，矛盾非但沒有消除反而越來越多，結果招來很多冤家，想想何苦呢，就退心了。你們學到了佛法就能搞好寺院工作，再把佛法弘揚出去，使每個衆生都能夠圓滿斷德智德悲德，那就功德無量啊。佛陀偉大就因爲他有斷智悲叁德，所以他做事情從來沒做錯。斷智悲叁德怎麼修啊？就要修戒定慧。
寺院要以戒來保持清淨，和合大衆
你能夠遵守戒律，就能止住自己的惡行，就不會有新的業障，也就不會下叁惡道。戒律很重要，釋迦佛講過，佛涅槃後要以戒爲師。你要管好寺院，首先要管好寺院裏的人，起煩惱是人起煩惱。所以我們這裏管理非常嚴，嚴到什麼程度？說話不准帶情緒，說話就說話，幹嘛一面說話一面怄氣，這就是帶情緒。甚至打電話必須講普通話，因爲我作爲寺院的負責人，我要對這個寺院負責，還要對佛教協會負責，還要對宗教局負責，還要對公安局負責。現在犯罪分子、吸毒分子也會混進寺院裏來，你講方言，大家聽不懂，誰知道你講什麼話？或許你打電話在跟女朋友談戀愛，那能行嗎？寺院不是你打電話談戀愛的地方，寺院要保持佛門的清淨。所以我們應該建立健全寺院的規章製度，這很重要，所謂叢林有叢林的規矩，這都屬于戒的範疇。
沒有禅定功德就沒有成就
還要有禅定功德，禅定是斷你心裏的煩惱。一切佛法上的修行成就都從禅定裏出生，如果你沒有禅定功德，你所學到的佛法僅僅是世間上的學問。我常說我培養這些年輕人不是培養他們成爲佛學專家，而是培養他們成爲真正的修行人。粗煩惱，聽了法有了覺悟也能轉變。可是要斷掉心裏的煩惱根子，就必須靠禅定。禅定就是一心不亂。念佛法門，人們稱爲方便法門，也必須要達到一心不亂，也沒有離開定能成就的。釋迦佛在菩提樹下成佛，就是在禅定中成佛的。釋迦太子在雪山六年苦行，他盤起腿來又不是在想：我什麼時候回到王宮去？他是在修禅定。沒有禅定就沒有成就，所以釋迦佛的禅定功德極其圓滿。
不懂佛法也成了法盲，做錯了事還以爲有功德
慧，不聽佛法就成了一個沒有智慧的人。比如說國家有法律，不懂法的人犯了法律照樣抓去坐牢，後悔也沒用，這種人就叫法盲。法律不管你懂不懂法，犯罪總要按照犯罪辦。所以國家大力宣傳法律，盡量讓人民都能知道國家的法律。
再回過來說，不懂佛法在佛門裏也是法盲。你佛法不懂，就等于眼睛瞎掉了，做錯事也不知道。佛經裏有句話：“不見爲罪謂功德”。明明他做的事情是有罪過的，因爲他不懂佛法，還以爲這麼做有功德。佛教是講因果的，絕不會因爲你不懂而沒有果報了。所以要求智慧，要聽佛法，更要大力弘揚佛法。
佛弟子要具足聞思修叁慧，
先聽法後思維，等明白了再去實踐
聞思修叁慧，你首先要有聞慧，從聽佛法中得到智慧，然後你去思考，等你明白了，你再去實踐，這才是修。如果你佛法都不聽，拼命修啊修啊，那不是盲修瞎練嗎？你自以爲在修，實際上根本沒有修，或者完全修錯了。現在很多邪師邪說也都挂著佛弟子的牌子在佛門裏作誤導，你以爲他們講的是佛法，你就會上他們的當。
還有外道也進了佛門。有一年，有個寺院請我去講法，我看到有個老年人非常虔誠，在大殿門口的一張桌子上點叁支香，把一本書翻開來唸：一拜觀音，怎麼怎麼樣，二拜觀音怎麼怎麼樣，叁拜觀音怎麼怎麼樣。佛教裏有這種經嗎？(衆笑)你以爲他信佛，實際上是外道。
我們手拉手，共同走在菩提大道上，
願娑婆成爲人間淨土
本次提要：
■ 從修好戒定慧入手成就斷智悲、法報化叁身功德，你就成佛了
■ 我們手拉手共同走在菩提大道上，願娑婆成爲人間淨土
從修好戒定慧入手，
成就斷智悲、法報化叁身功德，你就成佛了
那麼我們修行應該是怎麼樣一個路線？首先要學好戒定慧，修好戒定慧，將來你就能夠斷掉煩惱，圓滿智慧，成就廣大悲心，成就斷智悲叁德。等到你人格圓滿了，你就成就了法報化叁身的功德，也就是成佛了。
我們手拉手共同走在菩提大道上，願娑婆成爲人間淨土
今天給大家講佛寶的功德，同時也講到怎麼學佛，怎麼修行，希望大家要歡歡喜喜。有機會的話，歡迎大家常常到文殊院來。我以前也有一個心願，有空的話我到你們各個寺院，跟大家親近親近，交流交流。你們在這兒，咱們有什麼可以供你參考的，你們可以吸收；我們到你們那兒，也可以吸取你們的經驗。最後，我還是老話，咱們佛弟子一家人，千萬不要分你我彼此，有什麼差錯彼此原諒一下，咱們大家手拉手，共同邁上菩提大道。這條菩提大道就好比是沒有砂子的琉璃地。咱們也可以共同發願，要把娑婆世界變成清淨世界，共同創造人間淨土，這就是趙樸老所說的要走一條人間佛教的道路。關于法寶功德、僧寶功德，今天講不完了，很抱歉，願大家後會有期。(掌聲)
談叁寶功德(16)
◎ 傅味琴
2006年5月6日講于清涼山佛學苑
信佛要從覺悟中産生信心
本次提要：
■ 信佛要從覺悟中産生信心
■ 學佛就要知道佛的功德
■ 有覺悟就不會幹壞事
■ 要忏悔佛前所生罪：惡心出佛身血是無間罪
■ 出于惡心打壞佛像，大都受現世報
上個月，我在開化文殊院講了佛寶的功德，因緣是開化縣的宗教局舉辦了一個開化縣各個佛教活動場所負責人的培訓班，領導要我講課，我就講了叁寶功德。本來想兩天講完，結果只講了佛寶的功德，所以我准備在清涼山佛學苑連下去講。
信佛要從覺悟中産生信心
佛弟子如果不了解叁寶的功德，他對叁寶的信心是生不起來的。你照著形式去做，那不是真正的信心，要懂道理才是真正信心，所以信心是建立在覺悟基礎上。有許多人在傳統的影響下，知道對叁寶要恭敬，能得佛菩薩保佑，有些人出家了不學法，只是知道要禮佛，要對師父恭敬，還有人只知道出家與在家身份不同，居士要恭敬出家人，至于他出家後有沒有做個好榜樣，他就不管了。這些都不是真正從覺悟中産生的信心。真正的歸依不是形式上的歸依，也不是光舉行一個儀式，講究一點禮節，遵守一點規矩，而是法上理上的歸依，覺悟上的歸依。要不然一切都架空了。比如紙老虎，你沒去碰它，它蠻像樣，如果你用法上的觀點去鑒別，那就一戳就破。歸依流于形式，這就是末法時期的悲哀。
學佛就要知道佛的功德
真正的信仰，真正的歸依，必須要懂道理，不懂道理你怎麼覺悟啊？沒有覺悟那是裝模作樣。沒有覺悟的人一方面也容易起煩惱、怄氣，一方面也容易高興，因爲他在自得其樂、自我安慰，有種種虛幻的優越感。所以學佛就是學一個覺悟，有了覺悟，你恭敬佛信仰佛才是真正的恭敬，真正的信仰。學佛就是跟釋迦佛學，佛的功德都不知道你怎麼學呢？那是宗教形式，而不是真正的修行。佛寶的功德在哪裏？在于覺悟，佛這個字的解說就是覺悟。歸依佛就是歸依覺悟，沒有覺悟你這個歸依佛是盲目的，不可能了生死，更不可能成佛，而且真正的功德也不會産生。
有覺悟就不會幹壞事
佛弟子要接受佛陀的教育，有覺悟就不會幹壞事。今天幹壞事的人有多少？可以說普遍都是。懂的佛法越多，你眼裏幹壞事的人也越多。有人說“我怎麼看不到？”你不懂啊，不懂怎麼看得出來？所以一定要懂法。
忏佛前所生罪：昔曾以惡心，出佛身中血，
或以輕慢語，評佛像醜惡，
質當貿易像，惡心毀壞塔，
違越佛語等，衆罪悉忏悔。
要忏悔佛前所生罪：惡心出佛身血是無間罪
歸依佛了，就不能夠做對佛寶不恭敬的壞事，那是有罪的，有罪就要忏悔。忏佛前所生罪，有這麼一個偈，“昔曾以惡心，出佛身中血”，出佛身血是五無間罪之一，死了下無間地獄，這是指的惡心。例如提婆達多由于對佛妒忌，要害佛，把高山上的大石頭推下來，石頭碎片飛過來把佛的腳趾劃出血了，結果當場土地裂開，提婆達多生身掉下地獄。如果是好心呢？好心不算。比如，醫生爲了把你病看好，給你抽血化驗，那是善心並非惡心。
出于惡心打壞佛像，大都受現世報
佛現在涅槃了，是不是不會有出佛身血的事情了？也有。惡心打壞佛像，這個性質相同。因爲你打的時候，是出于惡心要毀滅佛的形象。
在十年動亂裏那些無知的人，燒經書打佛像，果報怎麼樣？我女兒在醫院裏當護士，有些病人是農村裏的幹部，他們講：十年動亂裏打佛像的人現在都死掉了，因爲罪太重了，受現世報。當初打佛像的人，理直氣壯，氣勢囂張，要不了多久就要受報。同樣地，現在佛門裏那些愚癡顛倒的人，煩惱起來了，盡幹壞事，要不了多久也要受報，所以不要造業，造業就要受報。受報總得有點時間，老和尚常說：東逃西逃，業障難逃。所以修行最重要的事情就是能避免走錯路。
談叁寶功德(17)
◎ 傅味琴
2006年5月6日講于清涼山佛學苑
典當賣佛像，這個罪重啊
本次提要：
■ 不小心摔壞佛像，也要忏悔，再塑幾尊作爲彌補
■ 不可以輕慢語，評…
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