..续本文上一页，连忙做饭做菜给他吃。男朋友跟她说：我在医院里学会了打针，要不要我给你试试？就在她胳膊上给她注射。她不知道这一针打下去要死人的，后来她感到很难受啊，她知道不对头，临死前还跟男朋友说：我是爱你的。(众笑)
上桥为求法，过桥是彼岸奉劝桥上人，莫堕爱河中
在第十期《清凉桥》的封面，我写了几句话：“清凉本无桥，缘起桥方成”，因为因缘聚合了，所以一座桥就成了，一切都是缘起的。“上桥为求法”，千里迢迢为什么要走上这座桥啊？为了求佛法，为了修行。“过桥是彼岸”，你能够学法修行，过了桥你就到了彼岸。彼岸没有痛苦，彼岸没有生老病死，这是阿罗汉的境界。“奉劝桥上人”，奉劝进佛门的正在学法修行的桥上人，“不堕爱河中”，不要掉在爱河里。
愚人无智慧，佛的道理他不听
愚痴是很可怕的。什么烦恼在众生的心里扎根最深？就是愚痴。愚就是没有智慧，痴就是无知的执着，你跟他讲道理他还不听呢。我每天在散步，经行的时候，我就在唸药师佛。你们总以为唸阿弥陀佛才叫唸佛，难道药师佛不是佛啊？唸药师佛也是唸佛，唸释迦佛也是唸佛，心里念佛才是真念佛，念佛就是念念不忘佛。今天我们讲释迦佛的功德，咱们念念不忘释迦佛的功德，以释迦佛为榜样，跟他学，要成就释迦佛的圆满人格，这就是念佛。当你成就了断智悲三种功德，你的人格就圆满了。
对三宝起疑，路就错了，要修好戒定慧、圆满断智悲
三种根本烦恼，如果再扩大一点，是五种根本烦恼，就是贪瞋痴慢疑。
怀疑，众生对佛怀疑，对佛说的法怀疑，这样也不知道将来什么时候才成就。比如，你们修净土法门愿生西方净土，或者愿生东方净土，你对净土怀疑不怀疑？如果你怀疑就不对了，如果你不怀疑，第一步就走对了。信愿行嘛。信是第一步啊，信了你还要愿意去，愿意去你还要修好断智悲的功德。《佛说阿弥陀经》里讲，不可少善根福德因缘得生彼国。“福”是培福，“德”呢？你要修好断智悲三德，要修好戒定慧功德，而且还不能少，少了你也去不了。
谈三宝功德(13)
◎ 傅味琴
2006年4月27日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课
起了傲慢，平等心就消失了
本次提要：
■ 猫狗都有佛性，为什么要怀疑自己能成佛
■ 修行人要法喜充满，要令众生欢喜
■ 有人在制造佛弟子的怀疑，就把路引错了
■ 佛法的平等心，在傲慢人那里就消失了
■ 愚人傲慢不敬法，不让说法人坐中间
■ 愚人不学法，对学法的人看不起
猫狗都有佛性，为什么要怀疑自己能成佛
你能够对西方极乐世界不怀疑，有信心，愿往生，这很好。再问下去，你对将来成佛有没有怀疑啊？“我没敢想，我是苦恼众生，业障深重，像我这样能成佛吗？”这就是怀疑。连小猫小狗都有佛性，何况是你是人呢。
修行人要法喜充满，要令众生欢喜
要走上真正的修行道路，就要听释迦佛的话。释迦佛叫我们修的不是苦恼而是欢喜。释迦佛常说要法喜充满，还说：令众生欢喜就是令如来欢喜。我这些学生修得还不太好，所以你们来之前，我特地跟他们讲了话，叫他们修好欢喜，要让你们个个欢喜。在我们这儿有个风气，谁不欢喜谁犯错误。不管什么矛盾什么问题，都可以商量解决，何必起烦恼？
有人在制造佛弟子的怀疑，就把路引错了
咱们一定要对自己的修行有信心，不光是要信佛、信法、信僧宝，还要信师，对于善知识要有信心，还要信你自己！信自己决定能够修成就，决定能成佛。现在有许多人在制造佛弟子的怀疑，那就把路引错了，你怎么引导众生走烦恼这条路？疑就是烦恼呀。从前有人听了我的课，高兴得菩提心一下子就生起来了。回去跟信佛的人一讲，这个信佛的人满脸不高兴，“你想成佛？别打妄想了！我都不敢想成佛，你想成佛啊？！”这种话，就给他泼了一盆冷水，他也只好“算了算了，我也不想成佛了，永远做苦恼众生”。
佛法的平等心，在傲慢人那里就消失了
还有一个烦恼就是傲慢。你在社会上傲慢倒也罢了。有人进了佛门，看了几本佛书，在原来的傲慢上再加傲慢。
现在四众弟子不团结，我看跟傲慢有关系。只要举一件事情就可以看出来。有人称居士为“小众”。佛经里只有清净大海众，可没看到过小众。那么出家人的爸爸呢？“我爸爸是小众。”你是谁生出来的？“小众生出来的。”(众笑)佛法的平等精神在傲慢人那里就看不到了。
愚人傲慢不敬法，不让说法人坐中间
有一次闽南有个寺院请我去弘法，每天早晨我们同学念完经，我总要给他们讲一点法。那两天刚好外面几个小和尚来做佛事。
我跟大家解说一下佛事，佛陀的事业才是真正的佛事，什么是佛陀的事业？讲经说法教育众生才是佛陀的事业。可现在都把超度死人叫佛事，佛讲了四十九年法，从没有说“我四十九年都在超度死人”。
那天我讲完法，学生就告诉我，刚才有个来做佛事的小和尚在门外说闲话，“你们老师讲法怎么可以坐在中间呢？应该坐在旁边。中间是谁坐的？是穿着我们这种衣服的人坐的。”傲慢到这个程度，佛法不懂又不来听法，还乱说闲话。讲法是代如来宣化，讲经说法不坐中间坐哪里啊？！
愚人不学法，对学法的人看不起
所以不懂佛法的人必然会傲慢，傲慢的人也根本不懂佛法。愚痴是众生心里扎根最深的烦恼，佛陀教导咱们要用智慧去消除愚痴，可惜的是近代的佛门里竟然有人提倡不要智慧要学愚，跟释迦佛的教导彻底相反。你听法、学智慧、修戒定慧就被他看不起，学愚的人反而取笑学智慧的人可怜。
把五种根本烦恼改掉了这就是断德。释迦佛非但贪瞋痴慢疑全断尽，而且微小微小的烦恼习气，微小微小的过错全都没有了。
谈三宝功德(14)
◎ 傅味琴
2006年4月27日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课
智慧长一分，烦恼断一分，
不学佛的智慧进佛门干啥呢？
本次提要：
■ 智慧长一分，烦恼断一分，不学佛的智慧进佛门干啥呢
■ 伟大的精神从伟大的智慧来
■ 佛弟子是一家人，尽我所有作供养
■ 佛弟子要有悲心，更要有智慧，在佛法的教育下让人们心向善
■ 愚痴比穷困更危险，要引导众生在佛法中得到安乐
■ 不为名利而坚持岗位，都是发菩提心的人
智慧长一分，烦恼断一分，
不学佛的智慧进佛门干啥呢
智德呢？释迦佛智慧圆满，彻底觉悟。释迦佛叫我们学智慧，有智慧的人才能觉悟，才能成佛，愚人会觉悟吗？所以我们要使自己智慧不断增长。断烦恼是要用智慧来断的，智慧增长一分，烦恼就去掉一分。要出智慧，你首先要听法。世间上一切好的智慧，都能给人类带来幸福，都能提高人类道德修养。我们在这个基础上还要学释迦佛的智慧，因为释迦佛的智慧比一般人的智慧圆满。你不学释迦佛的智慧你信佛干什么呢？你学佛又学点啥呀？
伟大的精神从伟大的智慧来
在社会上，你有世间上的学问或者技术，就能发挥你的才能，只要你贡献大，你可以富起来。这也是一种智慧，可是这种智慧结果怎么样啊？你请他帮忙，他会问你：你给我多少钱？钱少了不干。即使他肯干，哪儿工资高他就往哪儿跑，而我们佛弟子就应该具足伟大的智慧。伟大的精神是从伟大的智慧来的，应该尽我所有作供献，只要众生得到真实的利益，不管有没有报酬我全干。
佛弟子是一家人，尽我所有作供养
佛门现在出现了这样一种情况，很多地方不讲法，好不容易为居士们开了星期讲座，可是要有卡才能听，一张卡一个月听四次，十五元钱。讲法是度众生，听法怎么要收钱呢？你学佛法时你的师父有没有向你拿钱啊？在佛门里凡是为名为利的聪明，反而是极大的愚痴。所以我们讲经说法从来不考虑钱的事情，甚至于来小住的人，吃饭不要钱，住宿不要钱。我今天供养得起我就供养，佛弟子是一家人，还要什么钱啊？你的哥哥妹妹到你家里来吃顿饭，你的爸爸，你的儿子到你家里来吃顿饭，你会要钱吗？众生都是过去世的父母，菩萨看众生都是独生子，供养都来不及，还要去向他要钱？希望大家记住一句话：在佛门里，法要跟钱分开来。
佛弟子要有悲心，更要有智慧，
在佛法的教育下让人们心向善
我们修行除了要圆满自己的智德以外，还要圆满自己的悲心。要把众生的苦难看成自己的苦难。悲就是拔苦。我们要一心一意学习大悲观世音菩萨的精神，处处都要解除众生的苦。做慈善事业是非常好的，凡是宗教都劝人为善，释迦佛也劝大家做慈善事业。但是我们更要做一个释迦佛的好学生，释迦佛就是我们的导师，是个大教育家，我们要接受释迦佛的教育，不仅仅要帮众生解除贫困，更要给众生教育，使他心向善，大家一起来做善事那不是更好吗？这就是我们佛弟子应该有的悲心。
愚痴比穷困更危险，要引导众生在佛法中得到安乐
一个人愚痴颠倒比穷困更危险。我们大慈大悲救济众生，既要救济他生活上的贫困，更要救济他心里上愚痴没有智慧的贫困。《药师琉璃光如来本愿功德经》说：“先以上妙饮食，饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。”要让他从佛法中得到真正的安定和快乐。所以弘法的功德最大，因为教育众生断烦恼，得智慧，起悲心，全是使众生安乐。
不为名利而坚持岗位，都是发菩提心的人
你们都是各寺院的负责人，应该说都有一颗菩提心。作为一个负责人，往往头要被压扁。我做老师的，就有体会。如果不是头压扁，我怎么会高血压？你们今天照样在负责人这个岗位上顶得住，凭的就是菩提心。都是为了佛教，为了众生啊。你们年老的居士或许已经做爷爷奶奶了，你的儿孙肯定劝你别这么辛苦了吧？你们今天子孙满堂，谁养不活你啊？你们的劳保工资也足够了。就算真的没生活来源，国家…
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