..續本文上一頁辯證法。無論中國神教，外國神教，到今天宇宙人生的道理始終沒有講清楚過，而佛陀早就把它講清楚了。
我們歡迎科學，因爲科學能證明佛教的偉大
所以佛是真理的發現者，佛偉大並不是偉大在創造。信神的人說神創造一切，那麼，你到底是爸爸媽媽生下來的，還是神創造出來的？神又是誰創造的？這些他們都說不清楚。儒教也講，“頭上叁尺有神明”，“天做孽猶可活，自做孽不可活”，這個神明以及天怎麼解說？也說不清楚。而我們佛教什麼問題都說得清楚，天是指天人，天上有人，今天科學家認爲，天上的星球上就有外星人。所以佛教是科學，我們歡迎科學，因爲科學能證明佛教的偉大。
佛經一句話使我警醒敬仰
我也可以講講我信佛因緣，52年春節我去親戚家拜年，看見一塊牌子，“上海佛教青年會”，我覺得奇怪，佛教裏大都是老頭老太，哪有什麼青年會？出于好奇，就去看看。我一進門，眼睛一掃，心想：你們這些人都搞迷信。一個傲慢的人還會講禮貌嗎？所以，供的釋迦佛，我也不拜，看見每個拜凳上都有本早晚功課，拿起來就看，像是在檢查似的。後來看到一篇《普賢行願品》，第一句：“所有十方世界中”，我就思考，十方，就是四面八方，加上上方、下方。既然下方有世界，那不是地球在虛空中嗎？科學研究了多少年，才知道宇宙在虛空中，而佛在兩千五百年前就知道了，科學家通過科學研究獲得知識，佛陀是通過禅定圓滿了他的智慧。從這一句話我就開始醒過來了，既然有這麼偉大的學問智慧，那我不妨聽聽。所以從此我天天往佛教青年會跑，凡是有法師講經我都去聽。
談叁寶功德(4)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
真理必須通過實踐才能證明
本次提要：
■ 聽得多，懂得多，原有的懷疑也能明白
■ 真理必須通過實踐才能證明
■ 以善心行善，就叫功德
■ 佛的偉大精神和圓滿的功德是不可否定的
■ 以釋迦太子身的形象來代表佛，並非佛的真身
聽得多，懂得多，原有的懷疑也能明白
開始也有很多懷疑啊，因爲知識分子懷疑特別多，但是我就是喜歡聽，因爲有的地方聽下來確實對啊，而且解決了我心裏很多的苦惱。我聽不懂，有懷疑的地方，就暫時旁邊放一放；我聽得懂，能理解的地方，我先聽進去。慢慢聽得多了，懂得也多了，原來懷疑的地方也能明白。我今天能給你們講一點佛法方面的心得，全靠我年輕時喜歡多聽經，多學法，就是這樣累積起來的。
真理必須通過實踐才能證明
法呢？法是宇宙的真理，僧呢？佛弟子是奉行真理的人。根據佛講的真理咱們去實踐。科學就是講究實踐，如果你實踐下來，錯了，這叫假話；如果實踐下來，你確實得到利益了，而且走一步有一步的收獲，你就應該相信佛講的種種道理。你沒有拿到時，你可以不相信，可是佛的道理這麼好，你不妨去實踐實踐。如果你肯去實踐，你也得到了，你這個信心還會退嗎？非但如此，你還可以把你的經驗告訴後世的人，他們也會跟著你走，也會得到好處，也會相信叁寶。比如說，買東西時，別人說得好，這不一定可靠，自己嘗一口，這是最靠得住的。毛澤東講過：要知道梨子的滋味，你自己親自嘗一口。因爲佛法僧叁者是世出世間最尊貴和最難得的，所以稱叁寶。這就是我們應該恭敬叁寶的原因。就好像拿到一塊寶，我們會小心愛護，保藏。
功德～功指善行，德指善心
以善心行善，就叫功德
功德是指什麼？我們的行爲是善行，我們的心是善心，也就是以善良的心，在人間盡做好事，這就叫功德。
佛 寶
～佛有法報化叁身功德，斷智悲功德，戒定慧功德
佛的偉大精神和圓滿的功德是不可否定的
我們先來講講佛寶的功德。佛有法報化叁身的功德，斷智悲的功德，戒定慧的功德，有這麼偉大圓滿的功德，所以我們才崇敬佛，我們才信佛，我們才願意跟著佛走。不管你信不信佛，佛的偉大誰也無法否定，因爲曆史上是有這個人，他離開了王宮的享受，爲了解救衆生的苦難，去追求宇宙人生的真理，這一點有幾個人能做得到？比如今天，有幾個人願意離開舒適的家到艱苦的環境裏爲窮鄉僻壤的孩子當老師啊？如果有的話，這個人豈不偉大？他不是爲了自己呀。如果是爲了一切衆生離苦得樂呢？當然更偉大。
還有一個偉大之處也是不可否定的，就是佛陀推翻了階級，從前毛澤東就說過：“因爲釋迦牟尼他爲人民推翻了階級，所以大家擁護他”，這都是曆史的事實。
以釋迦太子身的形象來代表佛，並非佛的真身
寺院的大雄寶殿供的都是釋迦佛，釋迦佛的偉大從這個大雄寶殿的匾上就可以看出來，大雄就是大雄大力，所以我們供這個形象來恭敬釋迦佛。但要知道這並不是佛陀真正的身體，這只是他作太子時的身體，因爲佛是靠太子身修行成佛的，而佛真正的身體我們的眼睛是看不見的，所以我們供釋迦佛的太子身作個形象化的代表來崇敬佛。
談叁寶功德(5)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
圓滿的覺悟就是你成就的法身
本次提要：
■ 學佛是學佛的精神，哪是崇拜偶像呢
■ 不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起
■ 佛弟子吃香灰、求仙水，與外道有何區別？
■ 佛有法報化叁身，身是一個比喻
■ 佛法使你覺悟，圓滿的覺悟就是你成就的法身
■ 凡夫的心是渺小的，覺悟的心是遍虛空的
■ 覺悟只有一個，沒有二個
學佛是學佛的精神，哪是崇拜偶像呢
有些人想不通，說我們是崇拜偶像搞迷信，那麼你媽死了，你家裏爲什麼要挂媽的照片？你爲什麼在照片前面供花、叁鞠躬啊？你還不是崇拜偶像？你不是，當然我們也不是。
不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起
佛教是破除迷信的，佛教不存在迷信，可是信佛的人假如不懂佛法，那就是在搞迷信。有的信佛的人還在信巫婆神漢，有病不看醫生去吃香灰，這種行爲佛是不主張的。佛規定要四緣生活，其中一緣就是醫藥。有病不看醫生，就違反了佛的教導。吃香灰那是外道搞的事。
佛弟子吃香灰、求仙水，與外道有何區別？
我小時候家裏窮，孩子生病，外婆經常到外道那裏去，外道來我家看病，一杯開水叁支香，也不知道他唸些什麼，兩個指頭一指，再把香“呼”吹進杯子裏，叫“仙水”。佛弟子搞這一套，跟外道有什麼區別？你既然信佛，佛大慈大悲，你心裏有佛，就會得佛加持、保佑，何用你吃香灰，吃仙水？
法身
～佛的真身，以正法爲體，故名法身。
佛有法報化叁身，身是一個比喻
佛有叁個身體，法身報身化身。法身，法就是佛講的覺悟的道理，身是一個比喻，千萬別誤解成像我們現在的身體那樣有頭有腳，有皮有肉。法身是以法爲身，以正法爲體。我們講身體，實際上身跟體是兩回事。身子是你的形狀，人身馬身狗身貓身，形狀各不同。體呢？是組織成這個身的基本條件。我們的身體是以皮肉爲體，好比木頭桌子，是以木頭爲體，那麼佛的法身就是以正法爲體。什麼叫正法？正法是宇宙人生的真理，釋迦佛悟到了，所以他講出來的法就是正法，你偏離了釋迦佛的法就不叫正法，你照釋迦佛的正法去信佛教，這叫正信。你偏離了釋迦佛的法，或者不懂佛法，你去信佛教，那叫迷信。
佛法使你覺悟，圓滿的覺悟就是你成就的法身
大家可能想不通，法怎麼會作爲身體呢？法的力量能使你覺悟，你今天學了佛法有了覺悟，這個覺悟就是你將來成就法身的一個基本條件，假如這個覺悟圓滿了，這個圓滿的覺悟就是你成就的法身。
凡夫的心是渺小的，覺悟的心是遍虛空的
今天我們聽法是用心來聽的，這個心到底在什麼地方？一般人都會回答“當然是在我身上”，其實你說的心僅僅是你的心髒或者腦子，真正講起來，你的心也不在你身體裏，也不在你身體外。你不妨試試，你現在想你家裏的事情，馬上想得起來，可見得你的心已經到家裏了。你再想北京的姨媽，也想得起來，你這顆心已經到北京了。你想遙遠的天空，你心就到了天空，虛空無有邊際，我們心的力量也沒有邊際，所以這個心不是指心髒的心，也不是指你這個渺小個體的心，真正的心是遍虛空的。
覺悟只有一個，沒有二個
比方日光燈所以會亮，因爲日光燈裏有電。電哪裏來的？因爲發電機的運轉，使電流進了日光燈，這是人爲的造作。從宇宙的真理來講，宇宙遍虛空都有電，而且電跟電是完全相同的，沒有兩個電。同樣道理，如果我們聽了佛法以後覺悟了，咱們這個覺悟跟佛的覺悟是一樣的，沒有兩個覺悟。這個覺悟也就是我們的佛性。我們的佛性並不是聽了佛法以後才産生的，是我們本來就有的，好比被灰塵蒙蔽了，所以沒有顯露，把灰塵擦掉，那麼又恢複了。
談叁寶功德(6)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
佛的法身遍虛空，所以無所從來亦無所去
本次提要：
■ 智慧和覺悟沒有形象，所以法身看不見
■ 佛的法身，才是真正的佛身
■ 沒有“如來佛”，也不能稱“佛祖”
■ 佛的法身遍虛空，所以“無所從來亦無所去”
■ 有身就渺小，佛希望我們都能成就法報化叁身功德
智慧和覺悟沒有形象，所以法身看不見
這樣講我們就可以知道，所謂法身，法就是智慧，智慧能使我們覺悟，所以法也是覺悟。智慧跟覺悟沒有形象，也沒有相貌，所以看不見，可是它確實存在，而且遍虛空存在，這就是法身。所以所有佛的法身都是相同的，所有佛的法身也沒有障礙，是融合起來的，因此十方諸佛只有一個法身，叫共同法身。就好比所有的電在宇宙中只有一個，因爲它們是相同的。燈泡可以有很多，我們今天開的日光燈有五盞，日光燈非常…
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