..续本文上一页辩证法。无论中国神教，外国神教，到今天宇宙人生的道理始终没有讲清楚过，而佛陀早就把它讲清楚了。
我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大
所以佛是真理的发现者，佛伟大并不是伟大在创造。信神的人说神创造一切，那么，你到底是爸爸妈妈生下来的，还是神创造出来的？神又是谁创造的？这些他们都说不清楚。儒教也讲，“头上三尺有神明”，“天做孽犹可活，自做孽不可活”，这个神明以及天怎么解说？也说不清楚。而我们佛教什么问题都说得清楚，天是指天人，天上有人，今天科学家认为，天上的星球上就有外星人。所以佛教是科学，我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大。
佛经一句话使我警醒敬仰
我也可以讲讲我信佛因缘，52年春节我去亲戚家拜年，看见一块牌子，“上海佛教青年会”，我觉得奇怪，佛教里大都是老头老太，哪有什么青年会？出于好奇，就去看看。我一进门，眼睛一扫，心想：你们这些人都搞迷信。一个傲慢的人还会讲礼貌吗？所以，供的释迦佛，我也不拜，看见每个拜凳上都有本早晚功课，拿起来就看，像是在检查似的。后来看到一篇《普贤行愿品》，第一句：“所有十方世界中”，我就思考，十方，就是四面八方，加上上方、下方。既然下方有世界，那不是地球在虚空中吗？科学研究了多少年，才知道宇宙在虚空中，而佛在两千五百年前就知道了，科学家通过科学研究获得知识，佛陀是通过禅定圆满了他的智慧。从这一句话我就开始醒过来了，既然有这么伟大的学问智慧，那我不妨听听。所以从此我天天往佛教青年会跑，凡是有法师讲经我都去听。
谈三宝功德(4)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课
真理必须通过实践才能证明
本次提要：
■ 听得多，懂得多，原有的怀疑也能明白
■ 真理必须通过实践才能证明
■ 以善心行善，就叫功德
■ 佛的伟大精神和圆满的功德是不可否定的
■ 以释迦太子身的形象来代表佛，并非佛的真身
听得多，懂得多，原有的怀疑也能明白
开始也有很多怀疑啊，因为知识分子怀疑特别多，但是我就是喜欢听，因为有的地方听下来确实对啊，而且解决了我心里很多的苦恼。我听不懂，有怀疑的地方，就暂时旁边放一放；我听得懂，能理解的地方，我先听进去。慢慢听得多了，懂得也多了，原来怀疑的地方也能明白。我今天能给你们讲一点佛法方面的心得，全靠我年轻时喜欢多听经，多学法，就是这样累积起来的。
真理必须通过实践才能证明
法呢？法是宇宙的真理，僧呢？佛弟子是奉行真理的人。根据佛讲的真理咱们去实践。科学就是讲究实践，如果你实践下来，错了，这叫假话；如果实践下来，你确实得到利益了，而且走一步有一步的收获，你就应该相信佛讲的种种道理。你没有拿到时，你可以不相信，可是佛的道理这么好，你不妨去实践实践。如果你肯去实践，你也得到了，你这个信心还会退吗？非但如此，你还可以把你的经验告诉后世的人，他们也会跟着你走，也会得到好处，也会相信三宝。比如说，买东西时，别人说得好，这不一定可靠，自己尝一口，这是最靠得住的。毛泽东讲过：要知道梨子的滋味，你自己亲自尝一口。因为佛法僧三者是世出世间最尊贵和最难得的，所以称三宝。这就是我们应该恭敬三宝的原因。就好像拿到一块宝，我们会小心爱护，保藏。
功德～功指善行，德指善心
以善心行善，就叫功德
功德是指什么？我们的行为是善行，我们的心是善心，也就是以善良的心，在人间尽做好事，这就叫功德。
佛 宝
～佛有法报化三身功德，断智悲功德，戒定慧功德
佛的伟大精神和圆满的功德是不可否定的
我们先来讲讲佛宝的功德。佛有法报化三身的功德，断智悲的功德，戒定慧的功德，有这么伟大圆满的功德，所以我们才崇敬佛，我们才信佛，我们才愿意跟着佛走。不管你信不信佛，佛的伟大谁也无法否定，因为历史上是有这个人，他离开了王宫的享受，为了解救众生的苦难，去追求宇宙人生的真理，这一点有几个人能做得到？比如今天，有几个人愿意离开舒适的家到艰苦的环境里为穷乡僻壤的孩子当老师啊？如果有的话，这个人岂不伟大？他不是为了自己呀。如果是为了一切众生离苦得乐呢？当然更伟大。
还有一个伟大之处也是不可否定的，就是佛陀推翻了阶级，从前毛泽东就说过：“因为释迦牟尼他为人民推翻了阶级，所以大家拥护他”，这都是历史的事实。
以释迦太子身的形象来代表佛，并非佛的真身
寺院的大雄宝殿供的都是释迦佛，释迦佛的伟大从这个大雄宝殿的匾上就可以看出来，大雄就是大雄大力，所以我们供这个形象来恭敬释迦佛。但要知道这并不是佛陀真正的身体，这只是他作太子时的身体，因为佛是靠太子身修行成佛的，而佛真正的身体我们的眼睛是看不见的，所以我们供释迦佛的太子身作个形象化的代表来崇敬佛。
谈三宝功德(5)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课
圆满的觉悟就是你成就的法身
本次提要：
■ 学佛是学佛的精神，哪是崇拜偶像呢
■ 不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起
■ 佛弟子吃香灰、求仙水，与外道有何区别？
■ 佛有法报化三身，身是一个比喻
■ 佛法使你觉悟，圆满的觉悟就是你成就的法身
■ 凡夫的心是渺小的，觉悟的心是遍虚空的
■ 觉悟只有一个，没有二个
学佛是学佛的精神，哪是崇拜偶像呢
有些人想不通，说我们是崇拜偶像搞迷信，那么你妈死了，你家里为什么要挂妈的照片？你为什么在照片前面供花、三鞠躬啊？你还不是崇拜偶像？你不是，当然我们也不是。
不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起
佛教是破除迷信的，佛教不存在迷信，可是信佛的人假如不懂佛法，那就是在搞迷信。有的信佛的人还在信巫婆神汉，有病不看医生去吃香灰，这种行为佛是不主张的。佛规定要四缘生活，其中一缘就是医药。有病不看医生，就违反了佛的教导。吃香灰那是外道搞的事。
佛弟子吃香灰、求仙水，与外道有何区别？
我小时候家里穷，孩子生病，外婆经常到外道那里去，外道来我家看病，一杯开水三支香，也不知道他唸些什么，两个指头一指，再把香“呼”吹进杯子里，叫“仙水”。佛弟子搞这一套，跟外道有什么区别？你既然信佛，佛大慈大悲，你心里有佛，就会得佛加持、保佑，何用你吃香灰，吃仙水？
法身
～佛的真身，以正法为体，故名法身。
佛有法报化三身，身是一个比喻
佛有三个身体，法身报身化身。法身，法就是佛讲的觉悟的道理，身是一个比喻，千万别误解成像我们现在的身体那样有头有脚，有皮有肉。法身是以法为身，以正法为体。我们讲身体，实际上身跟体是两回事。身子是你的形状，人身马身狗身猫身，形状各不同。体呢？是组织成这个身的基本条件。我们的身体是以皮肉为体，好比木头桌子，是以木头为体，那么佛的法身就是以正法为体。什么叫正法？正法是宇宙人生的真理，释迦佛悟到了，所以他讲出来的法就是正法，你偏离了释迦佛的法就不叫正法，你照释迦佛的正法去信佛教，这叫正信。你偏离了释迦佛的法，或者不懂佛法，你去信佛教，那叫迷信。
佛法使你觉悟，圆满的觉悟就是你成就的法身
大家可能想不通，法怎么会作为身体呢？法的力量能使你觉悟，你今天学了佛法有了觉悟，这个觉悟就是你将来成就法身的一个基本条件，假如这个觉悟圆满了，这个圆满的觉悟就是你成就的法身。
凡夫的心是渺小的，觉悟的心是遍虚空的
今天我们听法是用心来听的，这个心到底在什么地方？一般人都会回答“当然是在我身上”，其实你说的心仅仅是你的心脏或者脑子，真正讲起来，你的心也不在你身体里，也不在你身体外。你不妨试试，你现在想你家里的事情，马上想得起来，可见得你的心已经到家里了。你再想北京的姨妈，也想得起来，你这颗心已经到北京了。你想遥远的天空，你心就到了天空，虚空无有边际，我们心的力量也没有边际，所以这个心不是指心脏的心，也不是指你这个渺小个体的心，真正的心是遍虚空的。
觉悟只有一个，没有二个
比方日光灯所以会亮，因为日光灯里有电。电哪里来的？因为发电机的运转，使电流进了日光灯，这是人为的造作。从宇宙的真理来讲，宇宙遍虚空都有电，而且电跟电是完全相同的，没有两个电。同样道理，如果我们听了佛法以后觉悟了，咱们这个觉悟跟佛的觉悟是一样的，没有两个觉悟。这个觉悟也就是我们的佛性。我们的佛性并不是听了佛法以后才产生的，是我们本来就有的，好比被灰尘蒙蔽了，所以没有显露，把灰尘擦掉，那么又恢复了。
谈三宝功德(6)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课
佛的法身遍虚空，所以无所从来亦无所去
本次提要：
■ 智慧和觉悟没有形象，所以法身看不见
■ 佛的法身，才是真正的佛身
■ 没有“如来佛”，也不能称“佛祖”
■ 佛的法身遍虚空，所以“无所从来亦无所去”
■ 有身就渺小，佛希望我们都能成就法报化三身功德
智慧和觉悟没有形象，所以法身看不见
这样讲我们就可以知道，所谓法身，法就是智慧，智慧能使我们觉悟，所以法也是觉悟。智慧跟觉悟没有形象，也没有相貌，所以看不见，可是它确实存在，而且遍虚空存在，这就是法身。所以所有佛的法身都是相同的，所有佛的法身也没有障碍，是融合起来的，因此十方诸佛只有一个法身，叫共同法身。就好比所有的电在宇宙中只有一个，因为它们是相同的。灯泡可以有很多，我们今天开的日光灯有五盏，日光灯非常…
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