..續本文上一頁渺小，一盞就這麼大，光可沒有這麼渺小，光一照，能夠照遍整個房間，而且五盞日光燈，整個房間裏只有一個光，因爲它是融合起來的，所謂一室千燈，光光無礙。
佛的法身，才是真正的佛身
佛的第一個身體就是法身，這才是真正的佛。佛的覺悟遍虛空，衆生的起心動念他全都知道，比如大會場裏有一千個人，老人小人男人女人，各個臉都不一樣，都是各管各，每個人口袋裏一個收音機，只要電波一通，所有收音機都會響。收音機是平等的，宇宙中的能量絕對不會分別，阿狗跟我好，我讓你響，阿貓是冤家，我不讓你響。所以到了佛的境界，對每個衆生都是平等平等，根本沒有分別心，衆生無論誰有苦難，佛都救苦救難。
沒有“如來佛”，也不能稱“佛祖”
附帶插幾句，有些人把釋迦佛稱爲“如來佛”，那是鬧笑話，他把《西遊記》當佛經了，《西遊記》是神化小說呀。佛有十個稱號，“如來”跟“佛”都是一種稱號，所以可以稱釋迦牟尼佛，也可以稱釋迦牟尼如來。比如我們每個人也都有好幾個稱號，有人叫你老先生，老先生就是個稱號，有人叫你老伯伯，老伯伯也是個稱號，你一回家，兒子叫你爸爸，孫子叫你爺爺，妻子叫你：哎，都是個稱號，如果你稱“如來佛”，那你指誰啊？好比叫“先生同志”，或者說“居士老師”，只有稱號沒有名字，到底指哪一個？現在有文化的人都喜歡寫書，其實他們不是佛弟子，他們只懂得佛教文化，稱號經常搞錯。一般書上常有稱“佛祖”，真是鬧笑話，釋迦佛又不是佛的祖先，釋迦佛之前還有佛呢。佛是佛陀，祖是祖師，要分開來講。
佛的法身遍虛空，所以“無所從來亦無所去”
《金剛經》裏說，“無所從來亦無所去，是名如來”，這是指佛的法身。佛的法身沒有來沒有去，因爲佛的法身遍虛空，遍滿了哪有來去？既然佛的法身遍虛空，比如說，電燈光遍滿整個房間的虛空，房間裏無論哪個角落，只要有空間就有光。你們最熟悉阿彌陀佛，你說他在西方也沒說錯，可是你更應該懂得阿彌陀佛就在你眼前，因爲你的眼前是虛空，虛空中就有阿彌陀佛的法身。
有身就渺小，佛希望我們都能成就法報化叁身功德
爲什麼我們人有來去啊？因爲我們人太小了。就拿這個房間來說，一個人站在中間，前面後面都是空間，你要到那邊去，你必須走過去啊，所以把佛看成只是個太子身，就把佛看得太渺小了。佛成就了法身，這就是佛的功德。佛自己成就了法報化叁身，還希望我們學佛的人將來也成就法報化叁身，希望我們都成就法報化叁身，這也是佛的功德。
那麼我們能不能成就？決定能成就。根據什麼？根據佛在菩提樹下成佛時說過的一句話，“衆生都有佛性，都能成佛”。釋迦佛到娑婆世界來成佛，是給我們做個榜樣，希望我們衆生都能成佛，這是釋迦佛的慈悲心，我們千萬不要辜負了釋迦佛的希望。不管是娑婆世界釋迦佛，東方琉璃世界藥師佛，西方極樂世界阿彌陀佛，乃至于十方世界一切的佛，對我們衆生唯一的希望就是我們能成佛。所以佛教跟宗教不同，宗教說：你信了神你只能做神的兒女，你不可能跟神一模一樣，佛教是平等的，佛說衆生都能成佛。
談叁寶功德(7)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
修福修慧圓滿報身
本次提要：
■ 把渺小的我不斷擴大，將來決定成就法身
■ 修行就是修心胸無量，計較的人修行也修不好
■ 佛弟子不團結就是因爲計較才想不通
■ 智慧的光、覺悟的光成就法身光明
■ 空明修好了，臉上也會發光
■ 修福修慧圓滿報身
■ 愚癡下畜生道，修福不修慧，後世成寵物
把渺小的我不斷擴大，將來決定成就法身
對于法身，我們決定能修成就，怎麼修？很簡單，你把渺小的我不斷地擴大，你真能擴大到心胸無量，虛空多大，你的心胸也多大，這條路子就不錯了。佛經上常教導我們要無量，阿彌陀佛就是無量壽佛，唸阿彌陀佛的同學更應該修心胸無量。別太小氣了，你跟我之間少一些分別，要知道宇宙的真理絕不會使你吃虧的，因爲宇宙的真理就是平等。比如說今天他占便宜了，你吃虧了，你別怄氣，因爲你過去或者以後也有你便宜了他吃虧的時候。人的一生絕不可能一萬次的遭遇全是占便宜的，也沒有一萬次的遭遇全是吃虧的。
修行就是修心胸無量，計較的人修行也修不好
有的人很小氣，銀行裏取款，一看清單，“怎麼有四分錢不給我了？”銀行說“現在沒有分幣，所以我們四舍五入。”“那我吃虧了。”要知道你下一次去領款的時候，如果是六分錢，銀行裏也給你一角啊。修行就是修心胸無量，不要計較，計較的人念佛也念不好，修行也修不好。
佛弟子不團結，就是因爲計較才想不通
世俗人把8當作發，你說迷信不迷信？而他們反說我們是迷信。假如受了他們的影響，一定要有個數字是八，說句笑話，你求生極樂世界的人也跟阿彌陀佛打招呼，“我往生蓮花的門號，你一定要給我八號。”蓮花裏連門號都沒有，你計較什麼了？爲什麼人與人之間不團結？我們佛弟子是一家人，爲什麼也出現了兄弟姐妹不團結，就是計較啊，想不通啊。
智慧的光、覺悟的光成就法身光明
人們稱法身都稱法身光明，由此可見，法身沒有形象，它是光體，凡是有形象的東西都是人搞出來的。這是什麼光？是智慧的光，覺悟的光。遍宇宙的無邊無際的空，以及遍宇宙永遠不滅的光，沒有來也沒有去，這個空跟光合起來，就是我們將來成就的法身。
空明修好了，臉上也會發光
假如要問法身怎麼修，說得深一點，你必須觀空成就，修光明觀成就，修法身觀成就。你們假如要修光，禅定有專門修光明的觀，今天可以先告訴你們一個簡單的修法，修心地光明正大，人一光明正大，心胸就會發光。一個心地光明正大的人，臉上也會發光。因爲開朗了，明朗了。
報身
～是諸佛修福慧功德圓滿時，所顯現的自受用內證法樂之身，自受用身與他受用身合稱報身，亦即完成佛果之身。
修福修慧，圓滿報身
報身是諸佛福慧圓滿的顯現。從前老法師經常說：“要修福修慧。”你們今天聽佛法就是修智慧；做好事，在佛門裏培福，這是修福報。天天修，不斷累積，越培植福慧越廣大，總有一天會圓滿。
愚癡下畜生道，修福不修慧，後世成寵物
但是，如今末法時期有個普遍現象，光修福不修慧，那怎麼圓滿報身呢？最多功德箱丟點錢，叫他聽法，他沒時間，或者說“我不想聽”，或者說“我聽一點就夠了”。如果你沒有智慧，佛講過，愚癡下畜生道。瞋恨心是地獄道，現在有父母不知道怎麼樣去教養孩子，孩子不是沒有人管，就是教養錯誤。有的兒子殺死娘，這要下無間地獄的。活著的時候動瞋恨心，尤其臨終一刹那，一動瞋恨心，馬上下地獄。心量不廣大，貪心、小氣，你的就是我的，我的不是你的，死後下餓鬼道。佛法不懂，智不及愚，愚癡顛倒，死後下畜生道。這都是佛講的。
打個比方，現在城市裏的人喜歡養寵物，小貓小狗福氣大，坐小轎車喝牛奶，主人給它洗澡，拉的屎主人掃掉，一天到晚抱在懷裏。我想這個寵物前輩子可能只修福不修慧，因爲愚癡下畜生道，因爲修福，福氣特別好，所以做寵物。看到這種現象，大家要有覺悟，培福是好的，不要忘記要多聽經，要多學法求智慧。
談叁寶功德(8)
◎ 傅味琴
2006年4月26日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
要成就化身，必須一顆慈悲心融入衆生中去
本次提要：
■ 自受用法樂與他受用法樂，合成佛陀報身
■ 化身是慈悲心中變化所現之身
■ 爲救女身苦，菩薩化女身
■ 衆生皆父母，故報衆生恩
■ 化身又稱應化身，菩薩化身不露相，露相即非真
■ 古裝菩薩見不到，爲合衆故，也得換時裝
■ 菩薩自覺覺他，正在學菩薩的人也了不起
■ 釋迦佛應化娑婆示現成佛，故亦稱應化身
■ 要成就化身，必須把一顆慈悲心融入衆生中去
自受用法樂與他受用法樂，合成佛陀報身
報身包括了諸佛福慧功德圓滿時所顯現的自受用內證法樂之身。內證，親自證到，就是親自感受到法上的快樂，以這個快樂爲自己的身體。所謂法，無非就是叫你修福修慧，也就是說：你得到了智慧上的快樂以及福報上的快樂，這種快樂就是你的報身。你的報身遍滿著智慧和福報。智慧遍虛空，福報呢，你無論到什麼地方都是你有福氣生存的地方，那麼山河大地全是你的福報。實際上今天每個衆生，不管生存在娑婆世界也好，生存在他方世界也好，不管你生存在中國也好，美國也好，全在佛的報身裏，全是佛的報身裏的一分子，就好比我們身體裏的一個細胞。這個報身的功德非但佛自己能夠得到，而且教導衆生修行，衆生也能得到，這叫他受用身。自受用身跟他受用身，合起來就成就佛陀的報身。再打個比方，今天跟大家見面我很歡喜，我用法來供養你們，法供養第一，我給大家講法非常歡喜，你們聽了我講的這些法，能聽得懂嗎？聽得懂了，你歡喜不歡喜啊？那麼我的法喜，你的法喜，合起來這也是我們將來成就的報身的功德。這樣能夠明白嗎？所以成佛不難，你不懂方法當然難喽。
化身
～即佛爲度衆生而變化出來的身，又名應化身。
化身是慈悲心中變化所現之身
化身呢？化身是變化出來的，因爲有慈悲心呀。舉個例子，從前孝子對父母很孝啊，對父母孝也是慈悲心，爲了給父母快樂。有個孝子在父母面前扮個小孩兒，挑了一擔水，故意做滑稽的表情，一滑一跤，父母看了哈哈哈笑。明明不是小孩兒他去裝小孩摔一跤，這就好比是化身。
爲救女身苦，菩薩化女身
再說我們最熟悉的觀世音菩薩，觀世音菩薩本是男身，封建社會，女身受苦特別多，但是男菩薩靠近婦女不方便，婦女呢也有顧慮，觀…
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