..續本文上一頁中陰內往生的那些人，也特別的多！也有些大德本身已證得最高成就，在廣轉****攝收衆多弟子後，若出現有破密乘戒的弟子，也會受其影響，而不能顯現虹身，只能在中陰時才顯現成就。

　　 關于印度的修密成就者，在多羅那它的《印度佛教史》中有如下記載∶“在聖者無著兄弟時代，無上瑜伽的教法在具緣的人衆中並不是沒有流傳，先前在大乘教法流傳不久時出世的千千萬萬持明者以及烏仗那國獲得持明位的一切人衆也大多依止于無上道。但是，這些人都是由秘密主等本尊同時現身向百千具緣者教示真言乘，所有這些人化爲虹身之後，並沒有留下教誡。以前的衆人在努力觀修時都保守秘密，所以在他們還沒有成就持明時誰也不知道他們是秘密真言修行者。他們一旦有了廣大神通，騰空而去或隱形不現，人們才知道而驚歎說∶“哎唉，他們是真言行者！””……

　　 關于藏地成就者的史料則更爲豐富，記載也更爲詳盡。根據印度南方高級顯密佛學院曆史編輯室編輯的《前譯光明史》中說∶“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯(金剛降魔)等具各種神變之二十五大成就者，同時也巴密乘寺(拉薩東北一山寺，系松贊幹布妃子蒙薩赤贊命工修建，寺內有碑刻、大鍾等文物，均爲唐代遺物)成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日(西藏貢噶縣境內一山名，後來唐東加波(1385—1509)在山下雅魯藏布江上造一鐵橋，並于南岸建寺，名爲加桑寺)成光身者一百余人。又在多康續莫果華密乘寺，一百一十叁名女衆持明者成爲光身，此外還有二十五位空行母成就光身等，前宏時期有如是等甚多大成就者。”

　　 《前譯光明史》還記載說，從噶丹巴德協(1122—1192)最初修建白玉噶托寺時最初成就的五大光身∶喇嘛布頓、滾甲、雲登奔、嘉揚雲登、智慧比丘，到1883年新龍喇嘛班瑪登德成就光身爲止，共有十萬人獲得大圓滿光身成就。此于《噶托大史》中有詳細記載。噶托是甯瑪派叁大系派之一，一個派系僅在七百年裏就成就了十萬人，這在顯宗的曆史上是很難見到的。

　　 《西藏古代佛教史》說∶“依靠前譯續部和大持明者的竅訣而修行，現前共不共成就的人極多，如依大圓滿界部的教言，邦

　　麥彭恭波的七代傳承弟子皆成就虹身，從楊

　　當珍桑波至黨瑪等七人修持光明心要後也證得虹光身。又有蘇氏祖孫叁代等，均是能起死回生的大成就者，還出現了很多身體消失于空中的成就者，南北方地區也有從大圓滿修證成就虹光身的無數人。同樣在近代的1883年，大持明者班瑪登德成就虹身，後來他的弟子伏藏大師讓如在明卓大寺圓寂時，其光蘊身縮小爲六英寸許，被迎請至多康地區，至今仍現量可見。同時伏藏大師敦珠朗巴(即第一世敦珠仁波切)的弟子證得光蘊虹身者十叁人(在色達喇榮)，1935年多康郎蒼紮巴紮西俄熱成就虹身，1937年加查洛珠降村證得無余虹光身，1952年，德格玉隴人索郎南傑成就光身。如此，我們(指敦珠仁波切等)親自了知並現量所見的也有許多虹身成就者。此外還有德哲

　　智美俄熱、紮格德炯王母、西慶晉美巴瑪南嘉、佐青堪布縣潘曲吉郎瓦、格芒土鄧單比尼瑪、夏紮根嘎華單、德勝晉美白瑪單珍、佐青大師班瑪他確洛鄧、我的根本上師索郎南卡多吉、恰達晉美尼東汪波、科洛滾波德爲尼瑪等，他們圓寂時，出現大地震動，妙音、彩光等種種瑞相，身體大部分都化爲光蘊，或僅剩下一肘而已，又有成爲五種堅固舍利，有如是等無數的成就。”

　　 現在五明佛學院的所在地喇榮，是一百多年前第一世敦珠仁波切的修行地，據《敦珠自傳》記載∶敦珠仁波切47歲時到色達喇榮聖地，降伏地神惡龍等，向數百弟子傳授大圓滿，成就幻化虹身，僅在喇榮就成就了巴瑪、魚尼、降措、卓名等十叁大虹身，因此現在就被稱爲十叁大虹身大密靜處。從傳記中可看出，當時其弟子中有彭措紮西、如珍绛措等共一百余人，修密獲得光身成就。

　　 根據筆者的上師堪布德巴所著的《多芒寺志》記載，爐霍縣多芒寺自乾隆年間建寺以來，寺中成就虹身者16位，其中3位完全不余肉身，只剩下頭發和指甲。揚唐活佛編著的《多芒寺紀實》有同樣記載。

　　 又據索郎華單所述，在西藏容哲神山(勝樂金剛的聖山)有數百人修持周巴嘎吉的密法成就虹身。又欽哲意西多吉的傳承中，有叁百位修持大圓滿的耽著自解脫法的弟子獲得虹身成就……又百年前色達的諾西

　　心性金剛修第一世敦珠仁波切的伏藏品憤怒空行母法，後來在桑耶青普聖地成就虹身。

　　 最近印度新德裏出版的諾西堪布著作的《大圓滿大史》旁述中說∶“大成就者嘛呢仁青的一百多名弟子在色繞覺剛聖山成就虹身，他們所住的山洞、閉關房遺址至今猶存。如今我回憶起的事情還有很多，如新龍的讓如多吉(覺性金剛)和其空行母圓寂時身體縮小爲一肘，其遺體至今還在甯莫寺；空行母德慶和德格老人也成就虹身；德格桑珍忠瑪圓寂時身體縮小爲一肘，此後消于法界；新龍喇嘛菩提金剛之女(當珍拉姆)在西藏貢覺縣成就虹身。同時在石渠縣牧區村落旁一荊棘叢中有一位密宗瑜伽士成就無余虹身，當時樹上的鳥群也因之成就虹身，僅乘下少許羽毛而已；德格喇嘛曲覺爾成就虹身時只剩下了他的發髻；在青海一帶有堪布澤翁如珍、索郎尼瑪、降華以及班瑪郎加活佛等成就了虹光身。”因此密宗虹身成就並非古代的一種傳說，而是如今仍可親見的事實。

　　 大恩上師法王如意寶晉美彭措的弟子中也已有不少在圓寂時顯現了殊勝的成就，如朗卡、曲巴、金旺、明慧等等，本文將在下面作一擇要的介紹。當然他們之中既有象國王恩紮布德那樣得到了無學道的成就，也有得到一地和見性了脫生死等不同層次的證悟。在本學院，藏、漢四衆弟子中也有不少證悟本性的人，但他們並不象現在社會上一些別有用心的人那樣自我標榜已經大徹大悟、不必再積累資糧等等，在顯現上他們都是嚴守戒律、遵循因果、取善舍惡、廣積福慧的普通修行者。

　　 同樣，在前幾年圓寂的堪布門色爾以及如今堪布阿秋的寺院裏也經常傳授大圓滿法，他們的弟子中也有很多證悟本性的。在國外，美國的仲巴仁波切，法國的索甲仁波切，印度貝洛法王的傳承弟子中也有不少密法證悟者。以前的敦珠仁波切、劉銳之、嘎仁波切以及不丹國師慶哲仁波切在香港、臺灣、美國等也有許多親證本來清淨實相的弟子。若以求實之心去實際了解，便可知當今也有許多證悟實相者。”

　　 下面從該書中摘錄幾則虹身成就實例，供諸方佛友緬仰：

　　 “朗當珍桑波等

　　 朗當珍桑波在布瑪目紮前獲得密法，後來將所有竅訣交付單金護法神隱藏，又爲後代不致失傳，傳于卓仁慶巴，最後在拉薩天崖龍洞變成虹光無余身消失于空中而成就。朗當珍桑波圓寂100年後，當瑪甯加取出朗當珍桑波所藏的伏藏教言，並傳給了傑珍桑格王修等，最後他在圓寂時呈現滿天彩虹，火化後出現無數的堅固舍利。當時在一起的一位朗噶丹派的大德，只知當瑪甯加戒律清淨，而不知有如此大的成就，因此深感希有。朗噶丹派那位大德也在傑珍桑格王修前求得密法竅訣，最後在桑耶第卓崖洞裏修行二年後成就無余光身。傑珍桑格王修少年時廣聞多學，遇見當瑪甯加求得甚深密法，在章俄靜處修行七年七月後，將所有竅訣傳給加瓦香頓活佛，在125歲時顯現滿天彩虹而成就光身。如今藏漢有緣密宗弟子所修的殊勝“傑珍大圓滿”，主要就是他的智慧結晶，並由後來的蔣揚慶哲汪波等加以弘揚的。”

　　 “大譯師仁青桑波

　　 大譯師仁青桑波(898-995)，他于公元898年誕生，13歲時出家，少年時到喀彌羅鑽研顯密教典，具足極大智慧，並翻譯了許多顯密教法，廣弘顯宗與密乘，西藏佛教在後弘時期較前弘時期更爲興盛，這也大多是由于大譯師的恩德所致。他前後依止過七十五位上師，一生廣建塔廟、塑造佛像，攝受了衆多弟子，其宏法利生事業廣大無邊。他曾誦《文殊真實名經》梵文本十萬遍，請他人代誦十萬遍。後來阿底峽尊者令他進入專修，譯師于閉關房門外的叁道門上貼著警語說∶“如果我心中生刹那貪戀此世之心念，諸護法當粉碎我頭。”如是一心專注而獲得殊勝成就，享壽98歲，于乙未年在喀紮莫根地方現示圓寂，此時諸天神遍滿虛空，齊奏天樂，同時天雨妙花，此瑞相爲彼城中所有的男女老少所親見，肉身全部化爲光蘊，只剩下叁顆紅色堅固舍利，又在發出如同雷音之巨聲時，此叁顆紅色堅固舍利也消失于虛空法界中。他的傳記在《青史》的第二輯中有詳細記載。”

　　 “新龍喇嘛班瑪登德

　　 據《班瑪登德傳》記載∶班瑪登德(1812-1883)，出生于富貴家庭，早年喪父後，受到當地人們輕視和欺負。他到處流浪，以念觀音心咒來維持極爲貧困的生活。後來依止法界自解脫等金剛上師，求得殊勝密法。在托嘎神山閉關九年時，靠取精華的竅訣僅吃大米、小米、石頭做的丸子，後來頓悟了赤裸覺性，獲得生死自在。在他剛證悟時，甚至連凡夫的眼識都能現量見到周圍的山、石、人、房屋等不清淨的顯現都變成了彩虹。一次，弟子爲他紮腰帶時，竟紮了個空，腰帶被抽成了一個小結。還有一次他從木頭中捏出了水來。其所攝收的弟子中，有13大金剛名，900證悟實相者等。最後圓寂時囑咐弟子七天中不得打開帳篷。七天中，數百弟子只見從帳篷中不斷放射出光芒。七日後，其座上只剩下了十個腳指甲、十個手指甲以及頭發，關于他虹身成就，全知麥彭仁波切也有專門論述。從《傳記》裏看到他一生的苦行和無上的成就，令人對密法生起極大信心。”

　　 “全知麥彭仁波切

　　 全知麥彭仁波切(1846-1912)，從小顯…

《第九章 神聖的回歸 第二節 五智五佛與虹身成就》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…