..续本文上一页中阴内往生的那些人，也特别的多！也有些大德本身已证得最高成就，在广转****摄收众多弟子后，若出现有破密乘戒的弟子，也会受其影响，而不能显现虹身，只能在中阴时才显现成就。

　　 关于印度的修密成就者，在多罗那它的《印度佛教史》中有如下记载∶“在圣者无著兄弟时代，无上瑜伽的教法在具缘的人众中并不是没有流传，先前在大乘教法流传不久时出世的千千万万持明者以及乌仗那国获得持明位的一切人众也大多依止于无上道。但是，这些人都是由秘密主等本尊同时现身向百千具缘者教示真言乘，所有这些人化为虹身之后，并没有留下教诫。以前的众人在努力观修时都保守秘密，所以在他们还没有成就持明时谁也不知道他们是秘密真言修行者。他们一旦有了广大神通，腾空而去或隐形不现，人们才知道而惊叹说∶“哎唉，他们是真言行者！””……

　　 关于藏地成就者的史料则更为丰富，记载也更为详尽。根据印度南方高级显密佛学院历史编辑室编辑的《前译光明史》中说∶“莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯(金刚降魔)等具各种神变之二十五大成就者，同时也巴密乘寺(拉萨东北一山寺，系松赞干布妃子蒙萨赤赞命工修建，寺内有碑刻、大钟等文物，均为唐代遗物)成就光身者有一百零八人。在华庆曲沃日(西藏贡噶县境内一山名，后来唐东加波(1385—1509)在山下雅鲁藏布江上造一铁桥，并于南岸建寺，名为加桑寺)成光身者一百余人。又在多康续莫果华密乘寺，一百一十三名女众持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身等，前宏时期有如是等甚多大成就者。”

　　 《前译光明史》还记载说，从噶丹巴德协(1122—1192)最初修建白玉噶托寺时最初成就的五大光身∶喇嘛布顿、滚甲、云登奔、嘉扬云登、智慧比丘，到1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，共有十万人获得大圆满光身成就。此于《噶托大史》中有详细记载。噶托是宁玛派三大系派之一，一个派系仅在七百年里就成就了十万人，这在显宗的历史上是很难见到的。

　　 《西藏古代佛教史》说∶“依靠前译续部和大持明者的窍诀而修行，现前共不共成就的人极多，如依大圆满界部的教言，邦

　　麦彭恭波的七代传承弟子皆成就虹身，从杨

　　当珍桑波至党玛等七人修持光明心要后也证得虹光身。又有苏氏祖孙三代等，均是能起死回生的大成就者，还出现了很多身体消失于空中的成就者，南北方地区也有从大圆满修证成就虹光身的无数人。同样在近代的1883年，大持明者班玛登德成就虹身，后来他的弟子伏藏大师让如在明卓大寺圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许，被迎请至多康地区，至今仍现量可见。同时伏藏大师敦珠朗巴(即第一世敦珠仁波切)的弟子证得光蕴虹身者十三人(在色达喇荣)，1935年多康郎苍扎巴扎西俄热成就虹身，1937年加查洛珠降村证得无余虹光身，1952年，德格玉陇人索郎南杰成就光身。如此，我们(指敦珠仁波切等)亲自了知并现量所见的也有许多虹身成就者。此外还有德哲

　　智美俄热、扎格德炯王母、西庆晋美巴玛南嘉、佐青堪布县潘曲吉郎瓦、格芒土邓单比尼玛、夏扎根嘎华单、德胜晋美白玛单珍、佐青大师班玛他确洛邓、我的根本上师索郎南卡多吉、恰达晋美尼东汪波、科洛滚波德为尼玛等，他们圆寂时，出现大地震动，妙音、彩光等种种瑞相，身体大部分都化为光蕴，或仅剩下一肘而已，又有成为五种坚固舍利，有如是等无数的成就。”

　　 现在五明佛学院的所在地喇荣，是一百多年前第一世敦珠仁波切的修行地，据《敦珠自传》记载∶敦珠仁波切47岁时到色达喇荣圣地，降伏地神恶龙等，向数百弟子传授大圆满，成就幻化虹身，仅在喇荣就成就了巴玛、鱼尼、降措、卓名等十三大虹身，因此现在就被称为十三大虹身大密静处。从传记中可看出，当时其弟子中有彭措扎西、如珍绛措等共一百余人，修密获得光身成就。

　　 根据笔者的上师堪布德巴所著的《多芒寺志》记载，炉霍县多芒寺自乾隆年间建寺以来，寺中成就虹身者16位，其中3位完全不余肉身，只剩下头发和指甲。扬唐活佛编著的《多芒寺纪实》有同样记载。

　　 又据索郎华单所述，在西藏容哲神山(胜乐金刚的圣山)有数百人修持周巴嘎吉的密法成就虹身。又钦哲意西多吉的传承中，有三百位修持大圆满的耽著自解脱法的弟子获得虹身成就……又百年前色达的诺西

　　心性金刚修第一世敦珠仁波切的伏藏品愤怒空行母法，后来在桑耶青普圣地成就虹身。

　　 最近印度新德里出版的诺西堪布著作的《大圆满大史》旁述中说∶“大成就者嘛呢仁青的一百多名弟子在色绕觉刚圣山成就虹身，他们所住的山洞、闭关房遗址至今犹存。如今我回忆起的事情还有很多，如新龙的让如多吉(觉性金刚)和其空行母圆寂时身体缩小为一肘，其遗体至今还在宁莫寺；空行母德庆和德格老人也成就虹身；德格桑珍忠玛圆寂时身体缩小为一肘，此后消于法界；新龙喇嘛菩提金刚之女(当珍拉姆)在西藏贡觉县成就虹身。同时在石渠县牧区村落旁一荆棘丛中有一位密宗瑜伽士成就无余虹身，当时树上的鸟群也因之成就虹身，仅乘下少许羽毛而已；德格喇嘛曲觉尔成就虹身时只剩下了他的发髻；在青海一带有堪布泽翁如珍、索郎尼玛、降华以及班玛郎加活佛等成就了虹光身。”因此密宗虹身成就并非古代的一种传说，而是如今仍可亲见的事实。

　　 大恩上师法王如意宝晋美彭措的弟子中也已有不少在圆寂时显现了殊胜的成就，如朗卡、曲巴、金旺、明慧等等，本文将在下面作一择要的介绍。当然他们之中既有象国王恩扎布德那样得到了无学道的成就，也有得到一地和见性了脱生死等不同层次的证悟。在本学院，藏、汉四众弟子中也有不少证悟本性的人，但他们并不象现在社会上一些别有用心的人那样自我标榜已经大彻大悟、不必再积累资粮等等，在显现上他们都是严守戒律、遵循因果、取善舍恶、广积福慧的普通修行者。

　　 同样，在前几年圆寂的堪布门色尔以及如今堪布阿秋的寺院里也经常传授大圆满法，他们的弟子中也有很多证悟本性的。在国外，美国的仲巴仁波切，法国的索甲仁波切，印度贝洛法王的传承弟子中也有不少密法证悟者。以前的敦珠仁波切、刘锐之、嘎仁波切以及不丹国师庆哲仁波切在香港、台湾、美国等也有许多亲证本来清净实相的弟子。若以求实之心去实际了解，便可知当今也有许多证悟实相者。”

　　 下面从该书中摘录几则虹身成就实例，供诸方佛友缅仰：

　　 “朗当珍桑波等

　　 朗当珍桑波在布玛目扎前获得密法，后来将所有窍诀交付单金护法神隐藏，又为后代不致失传，传于卓仁庆巴，最后在拉萨天崖龙洞变成虹光无余身消失于空中而成就。朗当珍桑波圆寂100年后，当玛宁加取出朗当珍桑波所藏的伏藏教言，并传给了杰珍桑格王修等，最后他在圆寂时呈现满天彩虹，火化后出现无数的坚固舍利。当时在一起的一位朗噶丹派的大德，只知当玛宁加戒律清净，而不知有如此大的成就，因此深感希有。朗噶丹派那位大德也在杰珍桑格王修前求得密法窍诀，最后在桑耶第卓崖洞里修行二年后成就无余光身。杰珍桑格王修少年时广闻多学，遇见当玛宁加求得甚深密法，在章俄静处修行七年七月后，将所有窍诀传给加瓦香顿活佛，在125岁时显现满天彩虹而成就光身。如今藏汉有缘密宗弟子所修的殊胜“杰珍大圆满”，主要就是他的智慧结晶，并由后来的蒋扬庆哲汪波等加以弘扬的。”

　　 “大译师仁青桑波

　　 大译师仁青桑波(898-995)，他于公元898年诞生，13岁时出家，少年时到喀弥罗钻研显密教典，具足极大智慧，并翻译了许多显密教法，广弘显宗与密乘，西藏佛教在后弘时期较前弘时期更为兴盛，这也大多是由于大译师的恩德所致。他前后依止过七十五位上师，一生广建塔庙、塑造佛像，摄受了众多弟子，其宏法利生事业广大无边。他曾诵《文殊真实名经》梵文本十万遍，请他人代诵十万遍。后来阿底峡尊者令他进入专修，译师于闭关房门外的三道门上贴着警语说∶“如果我心中生刹那贪恋此世之心念，诸护法当粉碎我头。”如是一心专注而获得殊胜成就，享寿98岁，于乙未年在喀扎莫根地方现示圆寂，此时诸天神遍满虚空，齐奏天乐，同时天雨妙花，此瑞相为彼城中所有的男女老少所亲见，肉身全部化为光蕴，只剩下三颗红色坚固舍利，又在发出如同雷音之巨声时，此三颗红色坚固舍利也消失于虚空法界中。他的传记在《青史》的第二辑中有详细记载。”

　　 “新龙喇嘛班玛登德

　　 据《班玛登德传》记载∶班玛登德(1812-1883)，出生于富贵家庭，早年丧父后，受到当地人们轻视和欺负。他到处流浪，以念观音心咒来维持极为贫困的生活。后来依止法界自解脱等金刚上师，求得殊胜密法。在托嘎神山闭关九年时，靠取精华的窍诀仅吃大米、小米、石头做的丸子，后来顿悟了赤裸觉性，获得生死自在。在他刚证悟时，甚至连凡夫的眼识都能现量见到周围的山、石、人、房屋等不清净的显现都变成了彩虹。一次，弟子为他扎腰带时，竟扎了个空，腰带被抽成了一个小结。还有一次他从木头中捏出了水来。其所摄收的弟子中，有13大金刚名，900证悟实相者等。最后圆寂时嘱咐弟子七天中不得打开帐篷。七天中，数百弟子只见从帐篷中不断放射出光芒。七日后，其座上只剩下了十个脚指甲、十个手指甲以及头发，关于他虹身成就，全知麦彭仁波切也有专门论述。从《传记》里看到他一生的苦行和无上的成就，令人对密法生起极大信心。”

　　 “全知麦彭仁波切

　　 全知麦彭仁波切(1846-1912)，从小显…

《第九章 神圣的回归 第二节 五智五佛与虹身成就》全文未完，请进入下页继续阅读…