..续本文上一页现究竟的智慧，七岁时就在玩耍中著写了汇集显密精要窍诀的《定解宝灯论》，听闻《入菩萨行》仅只五日，便著成了著名的《智慧品释

　　澄清宝珠论》，在著完《大幻化网光明藏论》时，格萨王等诸大护法神亲自现身发誓永久守护，如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《麦彭全集》；并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。于壬子年(1912年)四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相。为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位，荼毗时，舌头和双眼，自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相，荼毗后，坚固舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。详见《麦彭仁波切传》。”

　　 “菩提金刚

　　 菩提金刚是一位虔诚的居士，平时常穿白色的氆氇，依止过第一世敦珠仁波切(降魔金刚)，获得了密法的灌顶和教授。他在色达的珠日神山附近住了许多年，经常转绕珠日神山。后来与两孙子一起去朝拜拉萨，到大昭寺时，他们将身上仅有的五十多枚银板，全部供养了佛像，并向守门喇嘛请求在佛像座下过一晚上。第二天早晨时，他的衣服里只剩下了指甲和头发，殿堂里弥满芳香。两孙子见到此事时，守门喇嘛说∶“这并不希有，曾经有许多修密法的人，来此佛像前虹化。”以上由多扎活佛的弟子允萨口述。”

　　 “索郎南杰

　　 据索甲仁波切著的《西藏生死书》中记载∶索郎南杰是西藏东部人，早年曾作过猎人，后以在石头上刻经咒为生，身边经常带着一条狗，经常唱些自编的歌曲。临终前，人们经常见他坐在山顶，仰望虚空，79岁临终时留下了死后一星期内不动他的身体的遗嘱。圆寂后，屋里充满彩虹般的光芒，8天后，已只剩下了指甲和头发。另据法王如意宝回忆，索郎南杰的指甲与头发被分成了三份，二份由其家人、寺院供养，一份由众人在圆寂之地玛尼冈果建塔供养。法王如意宝当时在石渠求学，曾在他虹化数日后见到他剩下的指甲和头发。94年法王去德格时，还特意在玛尼冈果的泥塔旁住了一个晚上。”

　　 “堪布才旺仁真

　　 红原县堪布才旺仁真，一直在腾格县一寂静处修行大圆满。1958年9月在华更唐草原开公判大会，准备批判才旺仁真堪布。他们专门派了人去抓他，因腿脚不便，才旺仁真堪布骑在牦牛上，一路上口诵莲师心咒。走到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，民兵们被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头，蹲在地上。待到狂风止息后，他们抬头看时，发现牦牛还在，牦牛上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，但只闻其声不见其人，声音越升越高，直至最后消失。因当时的时代环境所限，押解的民兵回去后不敢告知实情，只告以人死在了半路上，已埋在地下，搪塞了事。民族宗教政策恢复后，当时押解的民兵才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，这殊胜的事迹已传遍川藏与青藏一带，学院里的丹增降措活佛与诺巴堪布都了知详情。《大圆满大史》中也有他不舍肉身而飞往净土的详细记载。”(慈诚罗珠堪布仁波切撰写的《肉身飞往净土》中有几处细节描述：“其实所有这一切全都是一个已经练就了虹光身的成就者的随缘示现，才旺仁增堪布的侍者华丹对此就深有体会。一次，华丹为上师系腰带，结果整个腰带竟然完全穿透了上师的腰身，又完完整整地回到华丹手里。华丹顿感大惑不解，他再次把腰带缠在上师的腰上，且打了结实的结。但当他稍一用力、试图收紧腰带时，整个腰带又一次穿透了上师的身躯。华丹这才明白到底发生了什么事。

　　 由于成就了虹光身，才旺仁增堪布的身体在夜晚的灯光映照下已无丝毫影子显现，除此之外，虹光身还有一大特点，即身体毫无质碍，而才旺仁增堪布的另一位侍者阿洛就曾亲身领教过上师无碍之身的穿越能力。

　　 那天阿洛要出门办事，于是他便象往常一样把上师安顿在里屋后锁上门出去。但当他处理完事情回到上师居所时，一件让他震惊无比的事却赫然呈现在眼前：上师居然已安然地呆在了屋外！平时都是阿洛把上师背出屋门晒太阳，而这次在大门紧锁的情况下，上师竟自己来到屋外，他到底是怎么出来的呢？阿洛看了看门上的锁，锁依然完好无损地挂在门上；再看看窗户，窗户也安然无恙，而且那扇小小的窗户根本就不可能允许一个人进出。看来答案只能是：才旺仁增堪布确确实实已成就了虹光身，或曰金刚不坏之躯。”——引者注)

　　 “朗卡喇嘛、多吉曲炯

　　 据上师传记《甘露妙药》中记载，在上师法王如意宝面前听过《大圆满前行龙钦心髓》和《大圆胜慧》的果青寺僧人朗卡，六十年代在那柯班玛日托神山中成就虹身，仅留下了头发和指甲。又德格县玉隆乡扎西寺的多吉曲炯喇嘛修密闭关40年后，在1987年80多岁时圆寂，其光蕴缩小为一尺左右，五佛冠整个罩在了身上，此事为如今学院里的德格堪布希绕荣波等现量所见。”

　　 “洛珠汪波活佛

　　 洛珠汪波活佛，四川省色达县人，法王如意宝晋美彭措的叔叔，色达县洛若寺住持，生前曾依止法王如意宝学法，偶显神异。1996年藏历十月二十五日圆寂于色达县洛若寺，世寿70多岁，圆寂时两足跏趺，双手各持铃杵交叉于胸前，七天后身体缩成小孩状，火化前关节仍很柔软，可从其手中轻易取下铃杵。火化时眼睛从烈火中弹出，后捡到舍利数粒，此由登克活佛口述。”

　　 “贝玛降措

　　 贝玛降措活佛(1935-1997)，新龙县所登寺主持，依止法王如意宝晋美彭措为金刚上师。1997年藏历九月，因病住进康定医院。藏历十月九日，贝玛降措活佛一反往常病态，精神饱满，晚上在微笑中入睡。十月十日凌晨五点，同住一室的侍者看到活佛从床上坐起，双手结大圆满心性休息手印，口诵三声“拍得”，便示圆寂。三天后，包在身上的布已非常宽松，七天后火化时，发现遗体已缩成一肘高。火化时，传出奇妙香味，此时，三千多参加的信众的疾病都有不同程度好转。三天后，捡出一堆黄色物体，大小如手指的八个晶状物，其一呈明显绿度母像，遗骨雪白。此由所登寺益西降措口述。”

　　 “阿措活佛

　　 四川省炉霍县仁达乡卡啥村灵龙寺的阿措活佛，自小在灵龙寺出家。文革时被迫从寺庙迁到了村上居住，尽管形势严竣，但从未还俗，白天就与村里人一起参加劳动，晚上暗自修法。包产到户后，阿措活佛由一家村民供养饮食，从此便足不出户，整天念经修法。当时村里人生病后，经常求助于他，他便将自己剃下的头发点燃，让病人闻一下气味，以这种方法治好了许多人的病。有小孩晚上啼哭不停，他打个金刚结，让小孩带在身上后，小孩当晚便停止了啼哭。后来在金刚上师法王如意宝晋美彭措前得到文殊大圆满的灌顶窍诀，于上师作三门供养，勤修密法。1997年藏历十一月十五日圆寂，时年78岁，圆寂七天后身体缩小了约1/3，火化时天空出现彩虹，后捡出舍利子三百余粒。此由秋吉尼玛活佛等数百人现见。”

　　 “汉族和尚

　　 据《西藏佛教》1990年第二期∶1960年前后，在青海省的农场里有一位修学大圆满心滴法要的汉族和尚(其名不详)，有一天在很多犯人亲眼目睹的情况下，他变成白色的光团当众飞升，一会儿便消尽，当时在场的多珠活佛对此专门写了一首祈祷文∶

　　 “唉吗吙！

　　 法性净界普贤王报身国刹静怒尊

　　 随众度化虹光者悉皆无别吾祈祷

　　 愿今得胜除违缘来世解脱阎罗畏

　　 往生净土求加持

　　 持明虹身金刚造于青海牢房中。”

　　 又据龙阳活佛口述∶当时的农场是西宁的喇嘛仓农场，汉族和尚是跟一起参加劳改的(第四世)多智钦仁波切修学大圆满心滴法要，并在很短时间里便得到了成就。当众飞升后不久，大家见到从空中落下他的衣服。”

　　 “净检比丘尼

　　 据《洛阳佛教》1997年第6期刊登的隆莲法师的《心经讲记》载∶“中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由于没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘中受比丘尼戒，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，净检告诉众人她需走了，教众人好好修持，就与这个女人牵着手从彩虹中上天了。这是非常真实的事，是梁代高僧宝唱写的。后来西藏盛传“空行母成就法”时，才知道净检是修此法最高成就者，修这种法最高的成就是肉身成就，次一等是身子走衣服不带，再次一等的身子会缩小，成就了就往生空行母的净土去了。””(《比丘尼传》云：“晋竹林寺净捡尼传一：晋土有比丘尼亦捡为始也。当其羯磨之日，殊香芬馥，阖众同闻，莫不欣叹加其敬仰。善修戒行志学不休，信施虽多随得随散，常自后己每先于人。到升平未，忽复闻前香并见赤气，有一女人手把五色花自空而下。捡见欣然，因语众曰：好持后事，我今行矣！执手辞别，腾空而上。所行之路有似虹霓，直属于天。时年七十矣。”在汉传佛教中，此类与密宗相似的神异示现为数甚多，如《释氏稽古略》(卷3)云：“镇州普化和尚，不知何许人也。事盘山，…

《第九章 神圣的回归 第二节 五智五佛与虹身成就》全文未完，请进入下页继续阅读…