..續本文上一頁雖然功虧一篑，敗于達賴五世及宗喀巴之政治迫害；然今轉生臺灣，不唯未曾退失正法，又複自參自悟，發起道種智，能摧伏諸方邪說、建立正法宗旨……”(同上)
“殊不知余所說者，皆自心中流出，何有搬弄之嫌？汝自不解，于余所證道種智之開示，謂爲搬弄佛學名相。莫道汝不能爾，汝師再饒叁十年亦不能爾，唯除後來破參證得如來藏，方能契應般若總相別相智，而後仍須依余著作熏習種智也；種智絕非汝師悟後所能自修成就者故。”(《宗通與說通》)
“平實于釋迦世尊法中身披僧衣以來二千余年中，不曾一念生慢故；乃至今時受命護法而破諸方大師之時，心中亦不曾生慢故，純爲護法而作金剛行故，非爲相诤爭勝而作故。”(《真假開悟》)
“大乘佛法的實質，能不能夠繼續再延續下去，還要看我們這一代怎麼做；因爲大陸現在沒有宗門正法，全球都沒有，目前只有臺灣有。可是說一句不客氣的話，全臺灣也只有正覺同修會有(天下文章在舍“會”，我替舍“會”改文章！——引者注)，目前確是這個樣子。諸位也許覺得我講話很狂傲，可是我知道我不是狂傲，我心中也沒有一絲一毫的狂傲，我只是說老實話，不作人情，也不說鄉願的話，只是這樣！”(蕭平實《大乘無我觀》)
“可是真正有天眼的人，他會佩服你，爲什麼？他看來看去，大家的光都差不多，怎麼這個人的光特別不一樣？像布袋戲講的“金光锵锵滾(臺語)”一樣，就像這樣，光的色彩與強度絕對不同于一般有神通的人；智光、慧光是金黃色的光，如果有禅定的功夫，就會加上禅定白色的光，使得金光黃光更加的耀眼光輝。所以你們如果有天眼，看到我們會中的親教師，以及幾位見性的菩薩們，你們會看到他們的光是與常人完全不一樣的。”(《大乘無我觀》)
“我這個人喜歡親近升鬥小民，我跟那些有錢人離得遠遠的，我絕不去跟他們巴結，我幾千年來就是這樣的個性。你們發願生生世世跟著我，當然很好，我也很歡迎，可是我要說真話：“能夠跟我一輩子跟到底，就很迷人了。”(注意：請君入彀的慣技開始上演！——引者注)我說的是老實話，如果你能夠跟著我一輩子跟到底，我說的法，你有如實的去做，一步一步的去走，一世到初地，那不是難事，不困難！但是如果表面說：“好！我去做！”骨子裏呢：“我才不甩你呢！”那不要說生生世世跟著我，你在佛前這樣子發願時，佛都會覺得好笑啊！一輩子都跟不完，還能生生世世去跟？不可能的！所以說，能一輩子跟到底就夠漂亮啦！因爲該到初地所修的這一些法，我都會跟你說得很清楚；你只要有如實的踐履，到初地不難。”(同上)
“如果你今生在這裏修行能夠照我這樣說的次第，努力去精進、去用功，如實的修行，十年下來、十五年下來，大不了叁十年，可以到初地；到初地之後，你往生時，如果說：“我不到極樂世界，我要先去見釋迦牟尼佛的莊嚴報身盧舍那佛。”也好！去色究竟天也不會比較差，去到那邊時，你馬上就具足了輪寶，這是地上菩薩修證無生法忍上的來世異熟果——生往色究竟天時自然就會有的可愛異熟果。……”(《大乘無我觀》)
“我個人一向都很隨和，但我隨和是有我的道理的，可是你們不要因爲我太隨和了，你就隨便起來。我隨和是爲了要修除性障，所以人家想要怎麼樣，我都好，都沒意見。我出來弘法度衆十年，不曾跟人家講過一句大聲的話或重話，更不要說罵人，沒有過！但是如果有人什麼事情錯了，我會提出來講，可是絕對不惡口，心中也從來不生氣；我是這樣在做，所以我從來不以勝義僧或是什麼菩薩自居，我都不要！我都是當作自己很平凡。在家裏，有時孩子跟我大呼小叫的(編案：那時孩子還小)，我也無所謂，所以我們家孩子當我是兄弟一般，我也當他兄弟一樣，我從來沒有拿出當父親的架子。”(《明心與初地》)
“諸位今天一定是半信半疑的，不要說一生完成初地的道業，就算最簡單的一個明心開悟就好，諸位也是一定半信半疑的，那麼你要如何才能相信不疑呢？只有一個辦法：試著依照我這些書上所講的方法與知見去用功。如果你自己沒有辦法，可以來參加我們同修會的共修，你就當作讓我騙去叁年、五年的光陰，試試看。過去十年、二十年那麼久的時間，都被人家騙去了，頂多再給我騙個叁年五年，其實也沒什麼了不起，你就試試看嘛！……並且你要努力的嘗試著去修修看，如果你都不進入這個法門來試試看、來實修看看，你就作判斷，那你就錯失了一個很好的、千載難逢的機緣。”(《大乘無我觀》)
……
以上極富特色的文字，活靈活現地展示了蕭平實不平靜的內心世界，其弄姿作態巧言令色的虛僞本質，昭然若揭。“一個優秀野心家兼僞君子應具的品質，蕭先生全都完具無遺”，給予他如許“贊歎”，是不爲過的。
《楞嚴經》雲：“阿難，如是世界六道衆生，雖則身心無殺盜淫，叁行已圓，若大妄語，即叁摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩……求彼禮忏，貪其供養，是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀，斷多羅木，佛記是人，永殒善根，無複知見，沈叁苦海，不成叁昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入叁摩地。終不自言，我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學，唯除命終，陰有遺付。雲何是人惑亂衆生，成大妄語。汝教世人修叁摩地，後複斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。”
真不知蕭平實是不是快“命終”了，才這樣急急的自作“遺付”，在末法時代力爭這唯一的聖者頭銜。可看他苦苦掙紮好些年，老也死不了，又不免讓人替他暗暗著急。到底是死，還是活，先生倒是趕緊拿個主意啊！
常言道：玩物喪志，玩人喪德。蕭平實對手下弟衆的愚弄，卻似乎不需要接受良心的譴責。得到“蕭導師”慈悲印可的下述幾則所謂“見道報告”，就讓人對正覺同修會裏熱火朝天的開悟、破參實況，以及操縱者的手腕，有了清晰的認識：
“再把楞伽經導師講人無我那卷錄音帶拿起來聽，“內裏人？…，無身根相貌…”我被困在那裏，不知何時色身點頭了。突然我同修走來用手輕碰我一下，要我睡覺去；說時遲那時快，我的手、腳、全身，不是！是那個內裏人！看到了！多奇妙啊！原來是這樣，真的無身根相貌，真的是內裏人。
因爲時間已經很晚，隔天一早已約好要去陽明山，就等到六月九日晚上才跟老師報告，老師說要把重生的日子記下來，又問感覺如何？我說：“全身輕飄飄的，爬山一點兒都不累，好像被一層透明罩分隔而有內有外，外面的五塵好像都與內面無關；但又不是完全無關，因爲又都知道，真是奇妙！”老師要我再看維摩诘經，放松一下，好好體會體會。”
““哪個是見分？哪個是相分？”曆曆分明；而因爲隨時都在功夫上，所以上下班走在馬路上覺得似乎離外塵有一點距離而虛虛幻幻的。等候公車時見到安全島上的矮樹叢識浪不斷，不是風動，也不是樹動，是我心動啊！”
“無不使真覺湧現而全身00了然。而我更發現到真心在五蘊中猶如一透明軟水球一般，聲塵就如同一根微細的針一樣的觸到祂，所以導師說離開五蘊以外的虛空中，絕對找不到真心，從這裏我更加的體驗到了。”
……
順著常見外道孜孜求取一實常神秘的精神主體的思路走下去，肯定還會有更多的“見道”、“破參”佳境，等著“蕭導師”樂呵呵地印可。然而，這種虛假的繁榮，畢竟是構建在實執戲論和相互吹捧的基礎上，因此，饒是蕭平實將玩人之術耍得出神入化，到頭來也難免露餡。這不，網絡上不斷出現的披露正覺同修會荒唐內幕的文字，就顯得對蕭先生不太有利：
“以前我去上過蕭先生的課，有學生向蕭先生報告說：我昨天去向某位法師請法。然後蕭先生是這樣回答的：是他向你請法才對，因爲你已經開悟了！接著就聽到一陣得意的笑聲。我亦無知跟著笑著；因爲我也明心了。想來可真可笑。那時，我也很狂妄。某某師兄說：蕭門狂妄人皆知，物以類聚誰之過？還真如此！”
“有一次禅叁共修，兩位師兄參不出來。蕭先生對他們說：覺就是佛！兩位師兄誤以爲妄覺就是佛，抱著痛哭，當然也被蕭先生印證明心或是見性。”
“早期同我們在蕭先生那裏共修已見性的師兄，一個一個的走。蕭先生還對我們宣布：把離開的那幾位師兄的見性收回(不承認)。說說看，這個證量的東西可以收回去嗎？當初爲什麼要隨便給呢？”
……
後院著火、欲蓋彌彰的窘況，從蕭平實自己的言論中也能瞥見：“第一個結論：有人在傳言說同修會出了大事，快要倒了。告訴你們：沒有大事！在所有的道場裏面，會有大事才是正常的，因爲都是凡夫；即使是佛陀在世時那麼多的阿羅漢，只要有幾個凡夫在，就一定會有很多的大事情，所以有大事才是正常的；因爲是正常的，所以就都是小事情，就沒有大事可說了。……所以會裏有事才是正常的，永遠都沒有事，那就不正常了，那是異常：大家都是阿羅漢了。那就不是在娑婆世界中了。”(《明心與初地》)
“最近有些人假借賴師兄的名義在謠傳我的壞事……今天我能說出這些妙法，不是當代任何人所能宣說的；有這種證量的人，會作出那種事情嗎？但是有的人就是沒智慧，就會相信，就好像愚人相信佛陀會跟一…
《第二章 掂一掂蕭張師徒的份 第二節 嘩衆未必可以取寵》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…