..续本文上一页虽然功亏一篑，败于达赖五世及宗喀巴之政治迫害；然今转生台湾，不唯未曾退失正法，又复自参自悟，发起道种智，能摧伏诸方邪说、建立正法宗旨……”(同上)
“殊不知余所说者，皆自心中流出，何有搬弄之嫌？汝自不解，于余所证道种智之开示，谓为搬弄佛学名相。莫道汝不能尔，汝师再饶三十年亦不能尔，唯除后来破参证得如来藏，方能契应般若总相别相智，而后仍须依余著作熏习种智也；种智绝非汝师悟后所能自修成就者故。”(《宗通与说通》)
“平实于释迦世尊法中身披僧衣以来二千余年中，不曾一念生慢故；乃至今时受命护法而破诸方大师之时，心中亦不曾生慢故，纯为护法而作金刚行故，非为相诤争胜而作故。”(《真假开悟》)
“大乘佛法的实质，能不能够继续再延续下去，还要看我们这一代怎么做；因为大陆现在没有宗门正法，全球都没有，目前只有台湾有。可是说一句不客气的话，全台湾也只有正觉同修会有(天下文章在舍“会”，我替舍“会”改文章！——引者注)，目前确是这个样子。诸位也许觉得我讲话很狂傲，可是我知道我不是狂傲，我心中也没有一丝一毫的狂傲，我只是说老实话，不作人情，也不说乡愿的话，只是这样！”(萧平实《大乘无我观》)
“可是真正有天眼的人，他会佩服你，为什么？他看来看去，大家的光都差不多，怎么这个人的光特别不一样？像布袋戏讲的“金光锵锵滚(台语)”一样，就像这样，光的色彩与强度绝对不同于一般有神通的人；智光、慧光是金黄色的光，如果有禅定的功夫，就会加上禅定白色的光，使得金光黄光更加的耀眼光辉。所以你们如果有天眼，看到我们会中的亲教师，以及几位见性的菩萨们，你们会看到他们的光是与常人完全不一样的。”(《大乘无我观》)
“我这个人喜欢亲近升斗小民，我跟那些有钱人离得远远的，我绝不去跟他们巴结，我几千年来就是这样的个性。你们发愿生生世世跟着我，当然很好，我也很欢迎，可是我要说真话：“能够跟我一辈子跟到底，就很迷人了。”(注意：请君入彀的惯技开始上演！——引者注)我说的是老实话，如果你能够跟着我一辈子跟到底，我说的法，你有如实的去做，一步一步的去走，一世到初地，那不是难事，不困难！但是如果表面说：“好！我去做！”骨子里呢：“我才不甩你呢！”那不要说生生世世跟着我，你在佛前这样子发愿时，佛都会觉得好笑啊！一辈子都跟不完，还能生生世世去跟？不可能的！所以说，能一辈子跟到底就够漂亮啦！因为该到初地所修的这一些法，我都会跟你说得很清楚；你只要有如实的践履，到初地不难。”(同上)
“如果你今生在这里修行能够照我这样说的次第，努力去精进、去用功，如实的修行，十年下来、十五年下来，大不了三十年，可以到初地；到初地之后，你往生时，如果说：“我不到极乐世界，我要先去见释迦牟尼佛的庄严报身卢舍那佛。”也好！去色究竟天也不会比较差，去到那边时，你马上就具足了轮宝，这是地上菩萨修证无生法忍上的来世异熟果——生往色究竟天时自然就会有的可爱异熟果。……”(《大乘无我观》)
“我个人一向都很随和，但我随和是有我的道理的，可是你们不要因为我太随和了，你就随便起来。我随和是为了要修除性障，所以人家想要怎么样，我都好，都没意见。我出来弘法度众十年，不曾跟人家讲过一句大声的话或重话，更不要说骂人，没有过！但是如果有人什么事情错了，我会提出来讲，可是绝对不恶口，心中也从来不生气；我是这样在做，所以我从来不以胜义僧或是什么菩萨自居，我都不要！我都是当作自己很平凡。在家里，有时孩子跟我大呼小叫的(编案：那时孩子还小)，我也无所谓，所以我们家孩子当我是兄弟一般，我也当他兄弟一样，我从来没有拿出当父亲的架子。”(《明心与初地》)
“诸位今天一定是半信半疑的，不要说一生完成初地的道业，就算最简单的一个明心开悟就好，诸位也是一定半信半疑的，那么你要如何才能相信不疑呢？只有一个办法：试着依照我这些书上所讲的方法与知见去用功。如果你自己没有办法，可以来参加我们同修会的共修，你就当作让我骗去三年、五年的光阴，试试看。过去十年、二十年那么久的时间，都被人家骗去了，顶多再给我骗个三年五年，其实也没什么了不起，你就试试看嘛！……并且你要努力的尝试着去修修看，如果你都不进入这个法门来试试看、来实修看看，你就作判断，那你就错失了一个很好的、千载难逢的机缘。”(《大乘无我观》)
……
以上极富特色的文字，活灵活现地展示了萧平实不平静的内心世界，其弄姿作态巧言令色的虚伪本质，昭然若揭。“一个优秀野心家兼伪君子应具的品质，萧先生全都完具无遗”，给予他如许“赞叹”，是不为过的。
《楞严经》云：“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨……求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀，断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学，唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。”
真不知萧平实是不是快“命终”了，才这样急急的自作“遗付”，在末法时代力争这唯一的圣者头衔。可看他苦苦挣扎好些年，老也死不了，又不免让人替他暗暗着急。到底是死，还是活，先生倒是赶紧拿个主意啊！
常言道：玩物丧志，玩人丧德。萧平实对手下弟众的愚弄，却似乎不需要接受良心的谴责。得到“萧导师”慈悲印可的下述几则所谓“见道报告”，就让人对正觉同修会里热火朝天的开悟、破参实况，以及操纵者的手腕，有了清晰的认识：
“再把楞伽经导师讲人无我那卷录音带拿起来听，“内里人？…，无身根相貌…”我被困在那里，不知何时色身点头了。突然我同修走来用手轻碰我一下，要我睡觉去；说时迟那时快，我的手、脚、全身，不是！是那个内里人！看到了！多奇妙啊！原来是这样，真的无身根相貌，真的是内里人。
因为时间已经很晚，隔天一早已约好要去阳明山，就等到六月九日晚上才跟老师报告，老师说要把重生的日子记下来，又问感觉如何？我说：“全身轻飘飘的，爬山一点儿都不累，好像被一层透明罩分隔而有内有外，外面的五尘好像都与内面无关；但又不是完全无关，因为又都知道，真是奇妙！”老师要我再看维摩诘经，放松一下，好好体会体会。”
““哪个是见分？哪个是相分？”历历分明；而因为随时都在功夫上，所以上下班走在马路上觉得似乎离外尘有一点距离而虚虚幻幻的。等候公车时见到安全岛上的矮树丛识浪不断，不是风动，也不是树动，是我心动啊！”
“无不使真觉涌现而全身00了然。而我更发现到真心在五蕴中犹如一透明软水球一般，声尘就如同一根微细的针一样的触到祂，所以导师说离开五蕴以外的虚空中，绝对找不到真心，从这里我更加的体验到了。”
……
顺着常见外道孜孜求取一实常神秘的精神主体的思路走下去，肯定还会有更多的“见道”、“破参”佳境，等着“萧导师”乐呵呵地印可。然而，这种虚假的繁荣，毕竟是构建在实执戏论和相互吹捧的基础上，因此，饶是萧平实将玩人之术耍得出神入化，到头来也难免露馅。这不，网络上不断出现的披露正觉同修会荒唐内幕的文字，就显得对萧先生不太有利：
“以前我去上过萧先生的课，有学生向萧先生报告说：我昨天去向某位法师请法。然后萧先生是这样回答的：是他向你请法才对，因为你已经开悟了！接着就听到一阵得意的笑声。我亦无知跟着笑着；因为我也明心了。想来可真可笑。那时，我也很狂妄。某某师兄说：萧门狂妄人皆知，物以类聚谁之过？还真如此！”
“有一次禅三共修，两位师兄参不出来。萧先生对他们说：觉就是佛！两位师兄误以为妄觉就是佛，抱着痛哭，当然也被萧先生印证明心或是见性。”
“早期同我们在萧先生那里共修已见性的师兄，一个一个的走。萧先生还对我们宣布：把离开的那几位师兄的见性收回(不承认)。说说看，这个证量的东西可以收回去吗？当初为什么要随便给呢？”
……
后院着火、欲盖弥彰的窘况，从萧平实自己的言论中也能瞥见：“第一个结论：有人在传言说同修会出了大事，快要倒了。告诉你们：没有大事！在所有的道场里面，会有大事才是正常的，因为都是凡夫；即使是佛陀在世时那么多的阿罗汉，只要有几个凡夫在，就一定会有很多的大事情，所以有大事才是正常的；因为是正常的，所以就都是小事情，就没有大事可说了。……所以会里有事才是正常的，永远都没有事，那就不正常了，那是异常：大家都是阿罗汉了。那就不是在娑婆世界中了。”(《明心与初地》)
“最近有些人假借赖师兄的名义在谣传我的坏事……今天我能说出这些妙法，不是当代任何人所能宣说的；有这种证量的人，会作出那种事情吗？但是有的人就是没智慧，就会相信，就好像愚人相信佛陀会跟一…
《第二章 掂一掂萧张师徒的份 第二节 哗众未必可以取宠》全文未完，请进入下页继续阅读…