..續本文上一頁的。我家的旁邊有一個消防水箱，外面鑲的是一塊藍色玻璃，那還不是鏡子，但是有一天我在那等電梯，我注意觀察了一下走過的每個人，一共有六個人，五個人在這塊玻璃上照過鏡子，其中兩個人不僅僅只照過一次，看看電梯沒來，回過來又照一下。只有一個沒照，匆匆忙忙走進電梯去了。這還不是鏡子。這說明什麼呢？表面看是愛惜形象，其實從骨子裏分析，就是一種自戀的心理。這種自戀的心理，導致他認爲自己就是最完美的。
有人對我說，法師你一定要去看一看，如果你不了解芙蓉姐姐你就是落伍。我說好，我倒要看看你們到底追的是些什麼。結果去看了。看了以後。真的就是自戀的極端。什麼美麗的面容，什麼嬌好的身材，要令多少男人發狂之類的。唉，平心而論，出家人不該去評論，但我是實在是有點忍不住，希望大家原諒我，我還是評論一下。我看了一看，唉，姿色平平，不過是中等偏下的水平。不僅姿色平平，從內心來看，更是平平，也許還要低一點。爲什麼呢？因爲她的自戀遠遠超過對自己的鼓勵。如果她對自我的肯定是爲了促使自己的努力發奮的話，她完全不必用這種迷戀自我的虛幻假相來迷惑自己。從心理學上來說，自我激勵是成功的必要條件，但是自我激勵應該是在正確認識到自我目前的狀況，我的困難，我的缺點，我知識上的不足，乃至個性上的弱點之後，然後直面它，加以校正。這才是真正的自我認識、自我評價和自我鼓勵。而那種明明是對自己不滿意的，她其實對自己是不滿意的，如果她對自己滿意的話，她不會那樣做。往往，極度的自尊背後都隱藏著極度的自卑。因爲對自己不夠滿意，對自己的境遇不滿。她幾次考研究生都沒考取，難道對她不是打擊嗎？她由自卑轉向自戀，背後隱藏的正是對自己的不夠信任。于是又不肯直面自己的不足，于是給自己一些虛幻的粉飾，麻痺自己，暫時迷惑自己，並希望得到別人對自己的注視。由此獲得心靈上的安慰。這還是她最初的，如果說到現在乃至以後，就是更落下乘了。爲什麼呢？那就變成了商業的包裝和炒作。有多人就看中了這條路子，自己暴露自己的隱私，暴露自戀的情結，由此來得到他人的關注與重視。“超級女生”還把她請去做評委，莫名其妙。既不懂唱歌，又不是專家，就是利用這種所謂的名人效應。這是什麼名人哪？所謂的名人。因爲她得到的是自己不應該得到的東西，所以就有更多的人追逐于她的腳步，當然就會有意的製造這種效應。她的最初可能是無意的。我看了她的心路曆程，覺得她還並不是想依靠這個辦法來搏出位。但是後來的這些模仿她的人，明顯地是走的這一條很糟糕的路線。
這種極度的自私自戀，和我們佛教的慈悲精神完全是相反的。你要讓他犧牲自己，你要讓他奉獻，你要讓他無私，他實在是完全做不到。所以今天的許多小孩子就是這樣的。你給予他，是天經地義的。你必須給。甚至當你哪一天不給他的時候，本來是額外的東西，你多給他幾次他成了習慣，你如果不給他了，他就會抱怨，這就很麻煩。
所以，如果把佛教的慈悲特質能夠發揚開來，我們人格的和諧建設提高起來，用慈悲心來對治畜生道的愚癡心態，用慈悲心來對治餓鬼道的貪婪心態，用慈悲心來對治地獄道的侵害他人的心態，那麼對于我們人格的和諧建設將會起到很好的作用。所以第二點，就是以佛教的慈悲心來推動人格的和諧。
第叁，我們可以以佛教的報恩心來推動道德的和諧。
報恩一直是我們佛教的重要主題。柏林寺今年夏令營以“生活在感恩的世界裏”爲主題，就是在提倡“知恩、報恩”。我覺得，提倡知恩報恩，就是對治極度自私自戀最有效的方法。因爲只有當我們體會到衆生對我們有恩德的時候，真切的生起這樣的感受，我們才能夠真正破除對我的貪愛，而變成是愛衆生。
我們知道，一切的事物都不是孤立的存在。都是因緣和合而生。一粒種子要發芽、開花、結果，離開土壤、水分、陽光、空氣、肥料，根本無法長出豐碩的果實。同樣，我們每一個生命個體，如果不能融入到整個社會生活裏面，借助衆生對我們的扶植、關愛和養育，我們又如何能夠在這個社會上得到成就呢？所以說，大家只有明白了，萬物是相依相存，互爲因果的，我們才會自覺地提升道德。
我們講要報四種恩：父母恩、衆生恩、國土恩、叁寶恩。我們來到這個世間，首先是父母養育我們，我們才能長大成人。有了報父母恩的觀念，我們就一定有一個和睦的家庭。其次，我們是一個社會人，不是一個獨立的人。我們離開了社會，可以說我們連立足之地都沒有。那麼我們想到，我們的衣食住行，無不來自衆生的成就，我們每天的工作和勞動，都是對衆生恩的報答。我們有了報衆生恩的觀念，我們才能建立起平等互愛的思想，我們才能夠構建起互相尊重互相關愛的和諧社會。我們只有有了報國土恩的觀念，我們才知道要愛國。因爲是這個國家養育了我們。只有我們來報答生養義們的國家，才能使我們社會更加和諧。
愛國這個詞現在講得太多了。大家往往對它不容易生起真切的體會。我們老說愛國愛教，到最後說，唉，這好像是口頭禅。但是，說句心裏話，大家看看，今天這裏爆炸，明天那裏爆炸，今天這裏的恐怖分子怎麼樣，明天那裏的恐怖分子怎麼樣，而我們今天還可以衣食無憂地到四祖寺來參加夏令營的學修，大家想想，如果沒有我們這個社會，沒有黨和政府對我們的成就，我們怎麼可能有這樣安甯的環境和社會呢？我們怎麼可能在這裏安心辦道呢？就從這一點上來說，我們爲什麼沒有想到要報恩呢？我覺得這一點真的很重要。我們現在的年輕人，往往“憤青”自居，不當一個“憤青”，覺得就太過柔順，覺得沒有個性，不夠張揚。但是他往往忘記了，如果張揚的個性不能與社會協調，不能跟社會和諧的話。這種個性不僅對自己沒有任何好處，相反還會損害自己。
《發菩提心，報四重恩》講演稿整理出來惟後，發表在西園論壇上，有一位居士在後面回了個帖，我不清楚他到明確指的是什麼，但我感覺到是針對報國土恩來的。因爲我在裏面講了很多報國土恩的內容，可能有人覺得這是太過政治化的語言，其實沒有。因爲那確實是我從內心的感受來說的。因爲我覺得，我從小到大，一直到今天的我，整個成長過程，都離不開國土對我的恩德。他在帖子說了一個很偏激的觀點，他自己也知道這個觀點不對。他說：也許我們人人擁有槍支，但藏而不用，我們這個社會就會變得民主和諧起來。我看了之後就覺得這個觀點很奇怪。估計他是想表達什麼，但是又不方便表達什麼，所以用了這種很晦澀的話來講。
但是大家想想看，什麼叫民主？什麼樣的民主才是民主？美國的嗎？美國的民主在“9.11”以後就徹底坍塌了。那我們今天提倡的社會主義民主就真的那樣叫我們不喜歡嗎？我們學什麼，我們以誰爲榜樣學民主呢？過去我們說學歐美，那麼，侵犯一個主權國家，所謂地把一個國家從薩達姆的暴政下解脫出來，又把它置身于恐怖主義的境地，這算是民主嗎？如布什推行的只希望他自己這種宗教思想觀念存在，然後去消滅其他的宗教、其他的文明或文化傳統的基督教，難道這就是民主嗎？這些所謂的我們認爲可以學習的民主，已經和正在暴露出它的種種問題。
我們過去盲目崇拜這些，今天正應該內省自己，怎麼樣把我們東方文化中蘊含的民主、法製的精髓發掘出來。我覺得，從和諧社會的構建入手，我們這個社會一定是民主和法製的。只要我們是真心實意地構建和諧社會，這個社會一定是民主的社會、法製的社會。相反，打著所謂民主的旗號，推行兩套“反恐”的標准，兩套民主的標准，兩套經濟的標准，爲了維護我的國家主義，犧牲別的國家的利益，我覺得這正是反民主的，是我們應該徹底抛棄的。
認識不到這一點，我們反國的感情一定是膚淺的。我們的愛國不是宣泄地說反日，不是宣泄地說不喜歡美國，不是的。而是想到用我們的智慧，用我們自己的方式構建和諧社會，從我們每一個的當下，從我們的內心做起，這才是我們真正需要的我們的民主。
所以希望大家要改掉一些故意標謗，與世格格不入的憤青的習慣。這樣可能對大家的成長更加有利。
那麼，最後是報叁寶恩。因爲叁寶能夠使我們獲得智慧，獲得菩提，能夠獲得解脫，所以叁寶不能不報。對我感受非常深的，是香港聖一法師到寶通寺去講經，講完之後我們去采訪他，那個時候我在電視臺做客座主持，采訪完了後之後，老人家給我在書上題寫了四個字。這是我一輩子刻骨銘心的四個字。哪個字呢？“孝順叁寶。”這四個字對于我來說真正是當頭棒喝。我們從來就沒有想到過要孝敬叁寶。我們老說要孝順父母，孝順師長，可是誰想到過要孝敬叁寶呢？其實叁寶才是滋養我們法身慧命的根本哪！
按經論所講，今天能夠在夏季裏面享受到一絲涼風的快樂，也是因爲我們過去生中供養叁寶種下一點善根所感得的樂果。離開了叁寶恩德的加持，我們想在熱的時候感受一絲涼風都不可能。這沒有什麼奇怪的。地獄道衆生不就這樣子嗎？那個時候億如如果能夠念一念叁寶的恩德，他馬上就可以從地獄道中解脫出來。那個時候連叁寶是什麼都不記得了，更不要談什麼孝順和報恩了。
作爲佛子，離開了叁寶對我們的養育加護，我們真的是法身慧命永遠都不會長大的。菩提道充滿了艱險，也需要叁寶的加持。所以我常說，我們只有依靠叁寶，依賴叁寶，真真實實地把全部身心都依托給叁寶，我們才能真實地得到最大的受益。所以叁寶恩是最重要的恩。怎麼報呢？就是《普賢行願品》中說的，如說修行供養，利益衆生供養，攝受衆生供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。這些供養就是對叁寶最好的孝順。你老老實實按照佛陀的教誨去做，如說修行供養。去利益衆生…
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