..续本文上一页的。我家的旁边有一个消防水箱，外面镶的是一块蓝色玻璃，那还不是镜子，但是有一天我在那等电梯，我注意观察了一下走过的每个人，一共有六个人，五个人在这块玻璃上照过镜子，其中两个人不仅仅只照过一次，看看电梯没来，回过来又照一下。只有一个没照，匆匆忙忙走进电梯去了。这还不是镜子。这说明什么呢？表面看是爱惜形象，其实从骨子里分析，就是一种自恋的心理。这种自恋的心理，导致他认为自己就是最完美的。
有人对我说，法师你一定要去看一看，如果你不了解芙蓉姐姐你就是落伍。我说好，我倒要看看你们到底追的是些什么。结果去看了。看了以后。真的就是自恋的极端。什么美丽的面容，什么娇好的身材，要令多少男人发狂之类的。唉，平心而论，出家人不该去评论，但我是实在是有点忍不住，希望大家原谅我，我还是评论一下。我看了一看，唉，姿色平平，不过是中等偏下的水平。不仅姿色平平，从内心来看，更是平平，也许还要低一点。为什么呢？因为她的自恋远远超过对自己的鼓励。如果她对自我的肯定是为了促使自己的努力发奋的话，她完全不必用这种迷恋自我的虚幻假相来迷惑自己。从心理学上来说，自我激励是成功的必要条件，但是自我激励应该是在正确认识到自我目前的状况，我的困难，我的缺点，我知识上的不足，乃至个性上的弱点之后，然后直面它，加以校正。这才是真正的自我认识、自我评价和自我鼓励。而那种明明是对自己不满意的，她其实对自己是不满意的，如果她对自己满意的话，她不会那样做。往往，极度的自尊背后都隐藏着极度的自卑。因为对自己不够满意，对自己的境遇不满。她几次考研究生都没考取，难道对她不是打击吗？她由自卑转向自恋，背后隐藏的正是对自己的不够信任。于是又不肯直面自己的不足，于是给自己一些虚幻的粉饰，麻痺自己，暂时迷惑自己，并希望得到别人对自己的注视。由此获得心灵上的安慰。这还是她最初的，如果说到现在乃至以后，就是更落下乘了。为什么呢？那就变成了商业的包装和炒作。有多人就看中了这条路子，自己暴露自己的隐私，暴露自恋的情结，由此来得到他人的关注与重视。“超级女生”还把她请去做评委，莫名其妙。既不懂唱歌，又不是专家，就是利用这种所谓的名人效应。这是什么名人哪？所谓的名人。因为她得到的是自己不应该得到的东西，所以就有更多的人追逐于她的脚步，当然就会有意的制造这种效应。她的最初可能是无意的。我看了她的心路历程，觉得她还并不是想依靠这个办法来搏出位。但是后来的这些模仿她的人，明显地是走的这一条很糟糕的路线。
这种极度的自私自恋，和我们佛教的慈悲精神完全是相反的。你要让他牺牲自己，你要让他奉献，你要让他无私，他实在是完全做不到。所以今天的许多小孩子就是这样的。你给予他，是天经地义的。你必须给。甚至当你哪一天不给他的时候，本来是额外的东西，你多给他几次他成了习惯，你如果不给他了，他就会抱怨，这就很麻烦。
所以，如果把佛教的慈悲特质能够发扬开来，我们人格的和谐建设提高起来，用慈悲心来对治畜生道的愚痴心态，用慈悲心来对治饿鬼道的贪婪心态，用慈悲心来对治地狱道的侵害他人的心态，那么对于我们人格的和谐建设将会起到很好的作用。所以第二点，就是以佛教的慈悲心来推动人格的和谐。
第三，我们可以以佛教的报恩心来推动道德的和谐。
报恩一直是我们佛教的重要主题。柏林寺今年夏令营以“生活在感恩的世界里”为主题，就是在提倡“知恩、报恩”。我觉得，提倡知恩报恩，就是对治极度自私自恋最有效的方法。因为只有当我们体会到众生对我们有恩德的时候，真切的生起这样的感受，我们才能够真正破除对我的贪爱，而变成是爱众生。
我们知道，一切的事物都不是孤立的存在。都是因缘和合而生。一粒种子要发芽、开花、结果，离开土壤、水分、阳光、空气、肥料，根本无法长出丰硕的果实。同样，我们每一个生命个体，如果不能融入到整个社会生活里面，借助众生对我们的扶植、关爱和养育，我们又如何能够在这个社会上得到成就呢？所以说，大家只有明白了，万物是相依相存，互为因果的，我们才会自觉地提升道德。
我们讲要报四种恩：父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。我们来到这个世间，首先是父母养育我们，我们才能长大成人。有了报父母恩的观念，我们就一定有一个和睦的家庭。其次，我们是一个社会人，不是一个独立的人。我们离开了社会，可以说我们连立足之地都没有。那么我们想到，我们的衣食住行，无不来自众生的成就，我们每天的工作和劳动，都是对众生恩的报答。我们有了报众生恩的观念，我们才能建立起平等互爱的思想，我们才能够构建起互相尊重互相关爱的和谐社会。我们只有有了报国土恩的观念，我们才知道要爱国。因为是这个国家养育了我们。只有我们来报答生养义们的国家，才能使我们社会更加和谐。
爱国这个词现在讲得太多了。大家往往对它不容易生起真切的体会。我们老说爱国爱教，到最后说，唉，这好像是口头禅。但是，说句心里话，大家看看，今天这里爆炸，明天那里爆炸，今天这里的恐怖分子怎么样，明天那里的恐怖分子怎么样，而我们今天还可以衣食无忧地到四祖寺来参加夏令营的学修，大家想想，如果没有我们这个社会，没有党和政府对我们的成就，我们怎么可能有这样安宁的环境和社会呢？我们怎么可能在这里安心办道呢？就从这一点上来说，我们为什么没有想到要报恩呢？我觉得这一点真的很重要。我们现在的年轻人，往往“愤青”自居，不当一个“愤青”，觉得就太过柔顺，觉得没有个性，不够张扬。但是他往往忘记了，如果张扬的个性不能与社会协调，不能跟社会和谐的话。这种个性不仅对自己没有任何好处，相反还会损害自己。
《发菩提心，报四重恩》讲演稿整理出来惟后，发表在西园论坛上，有一位居士在后面回了个帖，我不清楚他到明确指的是什么，但我感觉到是针对报国土恩来的。因为我在里面讲了很多报国土恩的内容，可能有人觉得这是太过政治化的语言，其实没有。因为那确实是我从内心的感受来说的。因为我觉得，我从小到大，一直到今天的我，整个成长过程，都离不开国土对我的恩德。他在帖子说了一个很偏激的观点，他自己也知道这个观点不对。他说：也许我们人人拥有枪支，但藏而不用，我们这个社会就会变得民主和谐起来。我看了之后就觉得这个观点很奇怪。估计他是想表达什么，但是又不方便表达什么，所以用了这种很晦涩的话来讲。
但是大家想想看，什么叫民主？什么样的民主才是民主？美国的吗？美国的民主在“9.11”以后就彻底坍塌了。那我们今天提倡的社会主义民主就真的那样叫我们不喜欢吗？我们学什么，我们以谁为榜样学民主呢？过去我们说学欧美，那么，侵犯一个主权国家，所谓地把一个国家从萨达姆的暴政下解脱出来，又把它置身于恐怖主义的境地，这算是民主吗？如布什推行的只希望他自己这种宗教思想观念存在，然后去消灭其他的宗教、其他的文明或文化传统的基督教，难道这就是民主吗？这些所谓的我们认为可以学习的民主，已经和正在暴露出它的种种问题。
我们过去盲目崇拜这些，今天正应该内省自己，怎么样把我们东方文化中蕴含的民主、法制的精髓发掘出来。我觉得，从和谐社会的构建入手，我们这个社会一定是民主和法制的。只要我们是真心实意地构建和谐社会，这个社会一定是民主的社会、法制的社会。相反，打着所谓民主的旗号，推行两套“反恐”的标准，两套民主的标准，两套经济的标准，为了维护我的国家主义，牺牲别的国家的利益，我觉得这正是反民主的，是我们应该彻底抛弃的。
认识不到这一点，我们反国的感情一定是肤浅的。我们的爱国不是宣泄地说反日，不是宣泄地说不喜欢美国，不是的。而是想到用我们的智慧，用我们自己的方式构建和谐社会，从我们每一个的当下，从我们的内心做起，这才是我们真正需要的我们的民主。
所以希望大家要改掉一些故意标谤，与世格格不入的愤青的习惯。这样可能对大家的成长更加有利。
那么，最后是报三宝恩。因为三宝能够使我们获得智慧，获得菩提，能够获得解脱，所以三宝不能不报。对我感受非常深的，是香港圣一法师到宝通寺去讲经，讲完之后我们去采访他，那个时候我在电视台做客座主持，采访完了后之后，老人家给我在书上题写了四个字。这是我一辈子刻骨铭心的四个字。哪个字呢？“孝顺三宝。”这四个字对于我来说真正是当头棒喝。我们从来就没有想到过要孝敬三宝。我们老说要孝顺父母，孝顺师长，可是谁想到过要孝敬三宝呢？其实三宝才是滋养我们法身慧命的根本哪！
按经论所讲，今天能够在夏季里面享受到一丝凉风的快乐，也是因为我们过去生中供养三宝种下一点善根所感得的乐果。离开了三宝恩德的加持，我们想在热的时候感受一丝凉风都不可能。这没有什么奇怪的。地狱道众生不就这样子吗？那个时候亿如如果能够念一念三宝的恩德，他马上就可以从地狱道中解脱出来。那个时候连三宝是什么都不记得了，更不要谈什么孝顺和报恩了。
作为佛子，离开了三宝对我们的养育加护，我们真的是法身慧命永远都不会长大的。菩提道充满了艰险，也需要三宝的加持。所以我常说，我们只有依靠三宝，依赖三宝，真真实实地把全部身心都依托给三宝，我们才能真实地得到最大的受益。所以三宝恩是最重要的恩。怎么报呢？就是《普贤行愿品》中说的，如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。这些供养就是对三宝最好的孝顺。你老老实实按照佛陀的教诲去做，如说修行供养。去利益众生…
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