..續本文上一頁多麼不好，我們都感恩這些因緣，這些因緣會助長你、協助你邁向解脫。
如果你還抱怨過去的種種因緣，你的人生會繼續在苦海裏拉扯、浮沈，包括過去協助我們成長的善知識，不管他所講的是究竟或是不究竟，是方便法或是究竟法，曾經協助我們成長的這些因緣，我們都感恩，就像說現在讀到大學、研究所，對于幼稚園老師、國小老師、國中老師，一樣都是心懷感恩，對于過去就是懷抱感恩之心，再來就是“歸零”，活在當下、活在當下，好好一步一腳印去做，這樣你的體悟、見法就會很快。
再來就是禅修期間規定“禁語”，禁語很重要，等一下就開始禁語。關于禁語方面，有幾點希望大家能夠特別注意，今天雖然我們是集體禅修，大家來這裏共修，但是希望大家是以一種你是獨處、閉關、專修的心來用功，你要收攝六根，不要一雙眼睛東張西望，除了法工、法務人員，承擔法務必要的交接之外，其他的一律都禁語，尤其是回到寮房更是要特別注意，爲什麼要求大家禁語？如果你的語根、語行沒有停下來，還在講話，你的心會雜亂，散心雜話就是你的六根沒有收攝，你的心沒有辦法甯靜下來，你的眼睛還東飄西飄，就是你的眼根沒有收攝回來，眼、耳、鼻、舌……，一直在講話、攀緣，你的舌根沒有收回來，因爲你的六根沒有收攝回來，你的身心沒有辦法甯靜下來。
如果沒有辦法甯靜下來，後面的進度只是在敷衍而已，你沒辦法跟得上來。當然，我們有部分舊學員，他們已經有相當的基礎，因此讓他們承擔較多的法務，只要他們不是在承擔法務之時，他們一樣都是禁語，要求禁語對大家來講是幫助非常大的，不要想說：“啊！我們是母子檔，我們是母女檔，我們是死檔，我們是朋友，我們都是一夥人……”然後一下就在聊天，在討論、探討，“今天情況怎麼樣啊？今天怎樣啊？……”那些統統要禁止，不要跟別人談論心得、不要問別人，這一點很重要。所以，等一下下座之後，記得！除了法工必要的承擔之外，其他的一律禁語，在這八、九天裏面，講話講得越少，對你來講是絕對越好，很不容易大家才有這樣的禅修因緣，很不容易放下萬緣來此禅修，記得！不是來這裏攀緣，不是來這裏交朋友，你是來這裏大死一番，如果沒有善用這樣的禅修因緣，還來這裏攀緣，很可惜啊！你又錯失掉很多的因緣，浪費掉很多的生命。
所以，不要想說：“啊！我們在這裏禅修，遇到學員、遇到老師沒跟他們打招呼，不好意思！我們都要到處跟他們Say hello… …”都沒必要啦！我們禅修學員好好精進用功、收攝六根，如果我們遇到常住，原則上如果你繼續用功，不打招呼也可以，只要點個頭、微笑一下，打個招呼也可以，但是不要開口講話，頂多點個頭、微笑一下，這樣就好了，你可以繼續用功收攝六根，沒有別人會講你懈怠，沒有別人會講你無情，大家都會尊重、配合我們禅修學員，而且常住看到大家在收攝精進用功，這種氣氛一樣會回向給他們，他們一樣會收攝、會精進用功，因此不要散心雜話。記得！這幾天除了法工的承擔交接之外，學員與學員之間不要打招呼、不要交談，盡量越少越好。如果你們在路上，或是在其他地方遇到我，除了在小參室之外，不要跟我打招呼，不要認爲說我們很尊敬老師，我們很喜歡老師、尊敬老師，看到老師要合掌問訊、打招呼，都不必！這樣表示你的心還很散亂，不是空海所要的，不是空海所希望的。
所以，不是說你沒跟我打招呼，就是不禮貌，不是這樣！而是你跟我打招呼，你是不精進，對空海來講是不禮貌，你的心、你的眼睛還很靈活的在東張西望，表示你還很懈怠，我們禅修的品質，不會規定得很死板，但是我們要求很高的品質，在放松而不放縱的情況之下，大家好好精進用功，今天整個靈泉禅寺各方面的配合，就是要讓大家能夠在這裏，好好放下萬緣專心用功，希望大家好好珍惜因緣。
關于禁語方面，除了法工的必要交談之外，如果不小心講了話，還情有可原，但是大家不要攀緣、要大死一番，爲了悟生死大事、究竟解脫而來，越不攀緣、越少講話，對你絕對會越好，所有的要求都是爲了協助你解脫自在，希望大家能夠“歸零”，身、心很柔軟，好好的用功，這樣的收獲、突破就會很快。現在就“歸零”，我會有次第的陸續向大家講述修行方法，大家一步一腳印去做，好好認真去做、去練習、去修習，不要貪多、不要囫囵吞棗。包括在禅堂或是地點方面，都是讓大家能夠安心舒適，以放松、自然爲原則，修行不是在練功夫，不要硬撐、不要逞強。
如果在打坐之時，遇到身體不舒服，可以站起來調整一下，或是有時覺得坐不下去，需要到外面調整一下，也可以自行調整、放松，或是做一下柔軟操，讓自己柔軟下來。但是，記得！以不幹擾其他學員爲原則，現在的止觀時段，大家就是打坐，假如你需要站起來走到外面，動作方面都要很輕盈，不要很粗魯，慢慢走到外面。
我們現在要講述一些方法，大家就配合著開始做，靜態方面是以“出入息”爲主要方法，第一步驟是長呼吸，第二步驟是短呼吸。所謂 “長呼吸”，就是我們自然的呼吸、平常的呼吸，“短呼吸”是我們的心在比較甯靜之後的微細呼吸，現階段這一兩天，最重要就是當你靜坐之時，好好把你的覺察力放在呼吸上面，客觀觀看呼吸的進出、呼吸的情況。當你吸氣時，清清楚楚知道自己現在正在吸氣；當你呼氣時，清清楚楚知道自己現在正在呼氣，呼與吸之間、吸與呼之間，如果中間有停頓，叫做“止息”。當你停止呼吸時，也清清楚楚知道現在正在停止的階段，第一個步驟就是要清楚覺察到自己呼吸的進出，不要以爲很簡單，不容易啊！只要你用功下來，就會發現覺察呼吸不到五息，就馬上跑掉了，又在東想西想的。
如果跑掉了，怎麼辦呢？不要懊惱、不要追悔，當覺察到就馬上拉回來呼吸，今天與明天的靜坐，最主要就是好好清楚覺察，你的呼吸是長、是短？是粗、是細？如果在靜坐時，覺得會昏沈，怎麼辦呢？你可以深呼吸，“長呼吸”就變成深呼吸、深深的吸，然後再呼，再深深的吸氣，這時精神就會振作起來，于市長呼吸就可以變成爲深呼吸，至于短呼吸呢？你可以深呼吸做五分鍾，然後就把它放掉、回歸自然，成爲自然的呼吸，意即出入息法十六步驟裏面的第二個，大家可以交換著應用。如果你容易昏沈，或是打妄想，可以五分鍾的深呼吸，五分鍾的放掉讓它自然，如果妄念又多了，這時候再回到深呼吸，假設覺得現在呼吸比較用力了，會累！你就把它放掉，回歸自然的呼吸，交換著應用、調整，就可以靈活的調整，主要是讓你的妄念漸漸放下，記得！不要刻意去對治妄念，轉移目標就好。
如果刻意對治妄念、念頭，會越弄越糟糕，越跟妄念在糾纏，反而形成“頭上安頭”，你不要理它，有妄念、心跑掉，覺察到之後，馬上拉回到呼吸上面。如果容易昏沈，就深呼吸；如果沒有，就放松讓它自然。如果都不會昏沈，有時要深呼吸幾次也可以，觀察深深的吸與深深的呼，我們身體有什麼變化？當然可能要老參、老學員，或是修行比較久的，才能夠觀察到身體的變化。如果你已經有基礎，可以在一吸、一呼之間，觀察身體有什麼樣的變化。如果呼吸沒多久就覺得胸悶，記得！就要放松，因爲我們還是有在用力。
有時候覺得自己有放松，呼吸沒多久，奇怪！怎麼又在胸悶？表示我們無意中，又在抓、又在用力，有覺察到胸悶，記得！是我們沒有掌握到放松、以及如實觀的要領，自我意識都有在幹擾呼吸，胸悶就是身體的衆生告訴你它有苦，你有在抓它，它需要你放開，因此胸悶就是一個訊號，在告訴我們要調整，你要放開、放松。如果覺得還是會在胸悶，你可以坐在位子上，肩膀稍微左右動一下，稍微挺胸調整一下，這樣又可以恢複放松。這是從現在開始，就要開始進行的。
在動態時，如果繼續觀察呼吸也可以，只要走路不會跌倒，也不要跟別人家相撞或是撞到牆壁。走路時，可以收攝眼根，但不要閉著眼，有時候會撞到，比較危險，可以七分眼或是半張眼，在安全的情況下，一樣可以繼續觀察你的呼吸，而不去覺知、覺察腳步。如果在動態時，還有繼續在觀察呼吸，收攝會更快。如果能夠在靜態或動態都繼續觀察呼吸，心的甯靜會很快；如果在動態時，覺得呼吸覺察不到或是使不上力，可以覺察當下的動作。走路時，清楚知道自己現在正在走路，要跨步、走樓梯、要出去，記得！每一個腳步都要清楚覺察，不要想說：我長這麼大了！怎麼還要你教我走路？我已經很會走路啦！我都可以跳啦！… …
今天大家會來此禅修，都是有相當殊勝的因緣，很多人下決心發願要普度衆生，發願要成佛、解脫自在，都是非常好的現象，問題是我們如何才能夠不流于空談？很實際一步一腳印的走，一步一腳印的做，紮紮實實的去做，這一棟高樓大廈才會完成。如果沒有實實在在去做，只是在發空願、開空頭支票而已，發願就是要實際去做，所謂“佛道無上誓願成”，不是安慰自己，也不是講大話給別人聽，而是真正要去做到。要成就“無上正等正覺 ”，不是到他方世界，不是到遙不可及的未來，都是此生此世就可修、可證、可達。如果你把解脫、成佛寄望在遙遠的未來，則很難、很難有成，而且也表示尚未接觸、掌握到真正的解脫法。如果把成佛寄望在遙遠的未來，或是他方世界，表示還沒有真正懂得佛陀所講的解脫之道。
衆生在苦海裏面，主要是因爲對身心內外、宇宙人生的真理實相不了解，就是“無明”，不了解大自然的運轉法則，不了解 “大自然律”，大自然運轉有大自然的法則、規律，不要以爲五蘊身心與大自然無關，錯了！這是完全錯誤的知見，是“井底青蛙”的知見，要知道你、我、他，包括任何修行有成的人，每個人都是大自然的一份子，你、…
《金剛經深義(禅修版) 1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…