..續本文上一頁我、他完全都是來自法界、來自大自然，我們身心的任何現象、任何部份，絕對不會違背大自然的法則，絕對不會超出大自然的運轉法則，只是你不知道而已。如果你的心甯靜下來觀察，就會體會到我們的五蘊身心就是一個精密的小宇宙；如果能夠甯靜下來覺察，會發現五蘊身心與大自然是脫離不了關系，而且完全是一體的。大自然有怎麼樣的現象，五蘊身心都會如實的展現，因此佛陀歸納出的“叁法印”，任何人都絕對不例外，不管你承認或是不承認，不管你再怎麼否認，都不會超出“叁法印 ”的運轉法則。
所謂“無常”，每一個人的每天、每分、每秒，都一直在流動、生滅、變化，不管你的修行再怎麼有成，沒有人可以例外。所謂 “緣起”也是一樣，每個人都是各種因緣俱足才産生，當因緣不俱足，你不可能出生，因爲緣起甚深啊！整個因緣不要怪罪在 “業力”兩個字，你的出生是法界非常殊勝的因緣，大家慢慢再去深入聞思、體悟。所謂“無我”，更是真理實相，你認爲自我、我很厲害，那是你一廂情願的想法，那是你構築的夢幻世界，法界的真理實相是“無常”，法界的真理實相是 “無我”，“無我”是實相－實際的存在，你不承認、不了解，只是代表你是無明，在自討苦吃而已，一直在背道而馳啊！
長江的水，它就是由上往下一直在流動，這是法性、大自然律，這是很自然的法則，但是當你不了解，就要它背道而馳，要它順著你的意思，去流走、去流動。人，常常是在做背道而馳、違背大自然法則的現象，要甯靜下來去分析、檢驗，你所有的苦都是在違背“無常”法印，也在對抗 “無我”的法則，這是很重要的一句話，也是提醒大家。你可以去檢驗，所有的苦、所有的不安，所有的憂悲苦惱，都在對抗 “無常”，都在對抗“無”我，但是不管你再怎麼對抗，不管你的修行境界多麼高、神通多麼廣大，只要你的所作所爲是在違背大自然律，到最後你所要構築的夢幻世界，它是終歸煙消雲散，那就是夢幻世界，那就是苦海。所以，衆生的苦海，是來自于自己的無明、無知，沒有了悟真理實相，有一天當你真正了悟這些真理實相，就是開悟、大徹大悟。
所謂“大徹大悟”，就是照見到我們過去的顛倒夢想，不要把“成佛”想像得很抽象、很遙遠、很虛缈，成佛就是成爲一位覺悟者，覺悟什麼？不是修個神通廣大，很會加持、很會灌頂，然後可以吸引很多徒衆，叫做“我修行有成”，不是這樣啦！是成爲一位覺悟者，覺悟什麼呢？都是很具體、很實在的，就是覺悟宇宙的真理實相，把大自然的運轉法則，清清楚楚的照見、體悟。當你真正了悟真理實相，就不會背道而馳了，不會自討苦吃啦！這時候你會跟整個法界、大自然一起脈動，而且當你真正體證“無我”，就會展現出無我、無私的精神特色。如果你是一位很有名的宗教大師，也很會宣說“無我”，但是你所展現出來的，卻是在建設一個龐大的山頭主義，卻是一直在抓弟子，則是告訴衆生你的“無我”也是空論，你只是透過“無我”的標簽、名相在嚇唬衆生，然後展現你的 “意思食”、展現你的“識食”。
真正要做到“無我”，不容易！但也不是不可能，只要你真正體悟到法界大自然，它所展現出來的都是無我、無私的精神特色，你的心自然會來到體道、悟道、行道、與道合一。當體悟法界大自然的無我、無私精神，自然就能夠做到無我、無私，這是活生生的佛法。如果你在經典、文字堆裏面要找 “無我”，你是找不到的，你找到的是木乃伊，是僵化的思想、觀念，你找到的只是一些空洞抽象的名相而已。真正的“無常法印”，不是在經典文字裏面；真正的“無常法印”，都在法界大自然中，每天、每分、每秒都在如實的展現。 “無我法印”也是一樣，你在大藏經裏面，找到的只是名相上的“無我”，無法真正體悟到所謂 “無我”，更是沒辦法做到。
你真正要做到，就是現觀法界的真理實相，看到法界所展現出來的，什麼叫做無我、無私。如果一直在經典文字堆裏面體悟“無我”，都只是空洞的、抽象的，甚至會越修、我慢越大。很多的佛學專家，把佛法當作學問在鑽研，自認爲看過很多的藏經，懂得很多的資訊，搜集很多的資訊，辯論是頭頭是道，講經說法是辯才無礙，于是就認爲他的境界很高、高人一等，甚至有的修行人認爲這樣就是聖人，理所當然要受人家頂禮、供養膜拜，這些跟佛陀所講的解脫道是背道而馳的，只是把佛法當作學問在研究，然後增長“我慢”，實踐自己的“自我”成就而已，而真理實相、解脫是要來到“無我”，因此奉勸大家要好好珍惜活生生的佛法，不要把它當作學術在研究，變成爲了打扮金身的裝飾品，你能夠欺騙得了別人，欺騙不了自己，也欺騙不了明眼人。
修行就是來到如實面對自己、反璞歸真，貪、嗔、癡的止息，就是來到沒有虛假，沒有貪心、沒有嗔恨之心，來到對任何衆生都沒有嗔心，這是一位非常純真的 “真人”，因此大家不要把“成佛”變得很抽象，那些都是很具體的，只要逐步按照解脫道的方法、次第、步驟，去實修、實證，就能夠來到貪、嗔、癡的止息，而且能夠了悟真理實相，從此不再背道而馳、作繭自縛，而所有的結縛一一解開，不再作繭自縛，就是真正的解脫。你的不得自在、不得解脫，不是別人在捆綁你，不是別人在束縛你，而是我們錯誤的觀念、知見在捆綁我們自己。
修行最重要的核心就在于“轉念”，把我們錯誤的觀念知見，一一的澄清過來、一一的扭轉過來，“轉念” 的過程就是不斷在開悟。所謂“開悟”就是不斷轉念的過程，不是在禅修、禅相裏面，看到什麼靈光乍現，看到什麼黑漆桶脫落，才叫做開悟，不是啦！那是禅相。真正的開悟就是發現到“昨非而今是”，是體悟到真理實相，照見到我們的顛倒夢想，因此“開悟”都不是抽象的，只要大家身心甯靜下來，好好去實修實證，隨時都會不斷的開悟，而你累積的開悟就是由小悟、小的開悟，不斷的在累積、累積，醞釀各種能源，到最後就會來到大徹大悟，就像高樓大廈要落成，必須打好地基，逐層的一層一層蓋起來，如果沒有逐層的蓋起來，不可能舉辦落成典禮，所謂 “落成典禮”就像大徹大悟。
因此，大家點點滴滴的用功，絕對不會白浪費、不會吃虧；你們不會白吃苦、白受苦。越能夠吃苦的小孩，越容易有所成就，如果你吃不了苦，很難、很難有成，吃不了苦就見不到“苦谛”；見不到“苦谛”，後面的“集谛”也看不到，所謂 “滅谛”，就是解脫自在的世界，無法來到成佛、解脫自在的世界，你自認爲在修行、行道谛，也是在空談，修行要能夠刻苦耐勞、吃得了苦，環境越安逸，越會讓你懈怠。
見法很重要的步驟，就是要“明心見性”，如果我們的心不夠明，就像一座動蕩不安的湖水、一盆動蕩不安的水，沒辦法清楚的映現月亮，沒辦法清楚的映現景物。所以，那些一直在宣說現在是“末法時期”的人，因爲他們的心動蕩不安，看不到真理實相、看不到法，自己看不到，就以爲現在是“末法時期”，也如此在跟別人宣說，導致大家很多的觀念知見都偏差了、都錯誤了。事實上，沒有所謂 “末法時期”，法印、真理、實相，都是過去如此、現在如此，未來也必然如此的永遠呈現出來，只要宇宙的存在，大自然法則就是法爾如斯在運轉，因此兩千五百年前佛陀可以見法，我們現在爲什麼不可以？！兩千五百年前，佛陀可以體證到無常法、無我法印，難道現在的無常法印，與無我法印、緣起法，難道就消失了嗎？
每天、每分、每秒，“叁法印”都呈現在大家的眼前、都俱足，只是你的智慧眼有沒有打開？你有沒有去見到法而已。不要誤認爲現在是“末法時期”，真理、實相是每天都存在，都呈現在你的眼前，而且也呈現在你的身心裏面，只是你的心沒有甯靜下來、覺察不到而已。禅修期間很重要的工作，就是讓我們動蕩不安的心甯靜下來，唯有我們的心能夠甯靜下來，也就是來到“明心”的階段，才能夠與法界真理實相的焦距對焦，否則看到的是模模糊糊、看不清楚的。所以，清醒明覺的活在當下，就是讓我們這一顆心猿意馬的心活在當下，與真理實相對焦。因爲法界的整個存在，都是在當下、現在，風也是現在正在吹動；地球也是現在讓你坐在上面；太陽也是現在在陽光普照；你所喝的水，也都是現在存在的水。法界的實相存在都是在現在，在【心靈成長
事事本無礙】課程，就有講到法界是沒有時間，就只有現在，但是所謂的“現在”，不要把它變得很狹窄，跟過去、未來相對稱的，又是一個很死板觀念的“現在”，不是的！
“現在”只是一個形容，只是一個當下，當下是一直在流動、生滅、變化，而你所能夠做的、能夠活的，就是在當下現在這一點而已，過去心不可得，未來心不可得，現在心也不可得，但是你要去體會到當下、現在，它卻是永遠存在，因此要把你的心拉回到當下、現在，才能夠跟真理實相對焦。當我們的心清淨之後，就很容易體悟到真理實相，就是“明心見性”。所謂“見性”，是看到大自然的法性，看到大自然的法則，不要把“見性”誤解，偏差到要去找一個佛性、找一個自性，“見性”就是看到大自然的法性，也就是大自然的法則，提供給大家的方法就是“四念處”。曆史上的佛陀、釋迦牟尼，講過不少種的修行方法，但是整個修行方法的核心，還是扣住在“四念處”。
所以，種種的方便法，到後來還是要回到“四念處”，千萬不要去聽信別人講說：那是小乘的、自了漢的，那是阿羅漢果位而已，不是佛陀果位的……，那些都是以訿傳訿，都是錯誤的知見。不管你是任何法門，到最後真正要見法，一定要回到“四念處 ”，因爲很多的方便法沒有放下，沒辦法真正“明心”－真正心的甯靜。如果一直執持著某種方便法門一門深入…
《金剛經深義(禅修版) 1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…