..续本文上一页我、他完全都是来自法界、来自大自然，我们身心的任何现象、任何部份，绝对不会违背大自然的法则，绝对不会超出大自然的运转法则，只是你不知道而已。如果你的心宁静下来观察，就会体会到我们的五蕴身心就是一个精密的小宇宙；如果能够宁静下来觉察，会发现五蕴身心与大自然是脱离不了关系，而且完全是一体的。大自然有怎么样的现象，五蕴身心都会如实的展现，因此佛陀归纳出的“三法印”，任何人都绝对不例外，不管你承认或是不承认，不管你再怎么否认，都不会超出“三法印 ”的运转法则。
所谓“无常”，每一个人的每天、每分、每秒，都一直在流动、生灭、变化，不管你的修行再怎么有成，没有人可以例外。所谓 “缘起”也是一样，每个人都是各种因缘俱足才产生，当因缘不俱足，你不可能出生，因为缘起甚深啊！整个因缘不要怪罪在 “业力”两个字，你的出生是法界非常殊胜的因缘，大家慢慢再去深入闻思、体悟。所谓“无我”，更是真理实相，你认为自我、我很厉害，那是你一厢情愿的想法，那是你构筑的梦幻世界，法界的真理实相是“无常”，法界的真理实相是 “无我”，“无我”是实相－实际的存在，你不承认、不了解，只是代表你是无明，在自讨苦吃而已，一直在背道而驰啊！
长江的水，它就是由上往下一直在流动，这是法性、大自然律，这是很自然的法则，但是当你不了解，就要它背道而驰，要它顺著你的意思，去流走、去流动。人，常常是在做背道而驰、违背大自然法则的现象，要宁静下来去分析、检验，你所有的苦都是在违背“无常”法印，也在对抗 “无我”的法则，这是很重要的一句话，也是提醒大家。你可以去检验，所有的苦、所有的不安，所有的忧悲苦恼，都在对抗 “无常”，都在对抗“无”我，但是不管你再怎么对抗，不管你的修行境界多么高、神通多么广大，只要你的所作所为是在违背大自然律，到最后你所要构筑的梦幻世界，它是终归烟消云散，那就是梦幻世界，那就是苦海。所以，众生的苦海，是来自于自己的无明、无知，没有了悟真理实相，有一天当你真正了悟这些真理实相，就是开悟、大彻大悟。
所谓“大彻大悟”，就是照见到我们过去的颠倒梦想，不要把“成佛”想像得很抽象、很遥远、很虚缈，成佛就是成为一位觉悟者，觉悟什么？不是修个神通广大，很会加持、很会灌顶，然后可以吸引很多徒众，叫做“我修行有成”，不是这样啦！是成为一位觉悟者，觉悟什么呢？都是很具体、很实在的，就是觉悟宇宙的真理实相，把大自然的运转法则，清清楚楚的照见、体悟。当你真正了悟真理实相，就不会背道而驰了，不会自讨苦吃啦！这时候你会跟整个法界、大自然一起脉动，而且当你真正体证“无我”，就会展现出无我、无私的精神特色。如果你是一位很有名的宗教大师，也很会宣说“无我”，但是你所展现出来的，却是在建设一个庞大的山头主义，却是一直在抓弟子，则是告诉众生你的“无我”也是空论，你只是透过“无我”的标签、名相在吓唬众生，然后展现你的 “意思食”、展现你的“识食”。
真正要做到“无我”，不容易！但也不是不可能，只要你真正体悟到法界大自然，它所展现出来的都是无我、无私的精神特色，你的心自然会来到体道、悟道、行道、与道合一。当体悟法界大自然的无我、无私精神，自然就能够做到无我、无私，这是活生生的佛法。如果你在经典、文字堆里面要找 “无我”，你是找不到的，你找到的是木乃伊，是僵化的思想、观念，你找到的只是一些空洞抽象的名相而已。真正的“无常法印”，不是在经典文字里面；真正的“无常法印”，都在法界大自然中，每天、每分、每秒都在如实的展现。 “无我法印”也是一样，你在大藏经里面，找到的只是名相上的“无我”，无法真正体悟到所谓 “无我”，更是没办法做到。
你真正要做到，就是现观法界的真理实相，看到法界所展现出来的，什么叫做无我、无私。如果一直在经典文字堆里面体悟“无我”，都只是空洞的、抽象的，甚至会越修、我慢越大。很多的佛学专家，把佛法当作学问在钻研，自认为看过很多的藏经，懂得很多的资讯，搜集很多的资讯，辩论是头头是道，讲经说法是辩才无碍，于是就认为他的境界很高、高人一等，甚至有的修行人认为这样就是圣人，理所当然要受人家顶礼、供养膜拜，这些跟佛陀所讲的解脱道是背道而驰的，只是把佛法当作学问在研究，然后增长“我慢”，实践自己的“自我”成就而已，而真理实相、解脱是要来到“无我”，因此奉劝大家要好好珍惜活生生的佛法，不要把它当作学术在研究，变成为了打扮金身的装饰品，你能够欺骗得了别人，欺骗不了自己，也欺骗不了明眼人。
修行就是来到如实面对自己、反璞归真，贪、嗔、痴的止息，就是来到没有虚假，没有贪心、没有嗔恨之心，来到对任何众生都没有嗔心，这是一位非常纯真的 “真人”，因此大家不要把“成佛”变得很抽象，那些都是很具体的，只要逐步按照解脱道的方法、次第、步骤，去实修、实证，就能够来到贪、嗔、痴的止息，而且能够了悟真理实相，从此不再背道而驰、作茧自缚，而所有的结缚一一解开，不再作茧自缚，就是真正的解脱。你的不得自在、不得解脱，不是别人在捆绑你，不是别人在束缚你，而是我们错误的观念、知见在捆绑我们自己。
修行最重要的核心就在于“转念”，把我们错误的观念知见，一一的澄清过来、一一的扭转过来，“转念” 的过程就是不断在开悟。所谓“开悟”就是不断转念的过程，不是在禅修、禅相里面，看到什么灵光乍现，看到什么黑漆桶脱落，才叫做开悟，不是啦！那是禅相。真正的开悟就是发现到“昨非而今是”，是体悟到真理实相，照见到我们的颠倒梦想，因此“开悟”都不是抽象的，只要大家身心宁静下来，好好去实修实证，随时都会不断的开悟，而你累积的开悟就是由小悟、小的开悟，不断的在累积、累积，酝酿各种能源，到最后就会来到大彻大悟，就像高楼大厦要落成，必须打好地基，逐层的一层一层盖起来，如果没有逐层的盖起来，不可能举办落成典礼，所谓 “落成典礼”就像大彻大悟。
因此，大家点点滴滴的用功，绝对不会白浪费、不会吃亏；你们不会白吃苦、白受苦。越能够吃苦的小孩，越容易有所成就，如果你吃不了苦，很难、很难有成，吃不了苦就见不到“苦谛”；见不到“苦谛”，后面的“集谛”也看不到，所谓 “灭谛”，就是解脱自在的世界，无法来到成佛、解脱自在的世界，你自认为在修行、行道谛，也是在空谈，修行要能够刻苦耐劳、吃得了苦，环境越安逸，越会让你懈怠。
见法很重要的步骤，就是要“明心见性”，如果我们的心不够明，就像一座动荡不安的湖水、一盆动荡不安的水，没办法清楚的映现月亮，没办法清楚的映现景物。所以，那些一直在宣说现在是“末法时期”的人，因为他们的心动荡不安，看不到真理实相、看不到法，自己看不到，就以为现在是“末法时期”，也如此在跟别人宣说，导致大家很多的观念知见都偏差了、都错误了。事实上，没有所谓 “末法时期”，法印、真理、实相，都是过去如此、现在如此，未来也必然如此的永远呈现出来，只要宇宙的存在，大自然法则就是法尔如斯在运转，因此两千五百年前佛陀可以见法，我们现在为什么不可以？！两千五百年前，佛陀可以体证到无常法、无我法印，难道现在的无常法印，与无我法印、缘起法，难道就消失了吗？
每天、每分、每秒，“三法印”都呈现在大家的眼前、都俱足，只是你的智慧眼有没有打开？你有没有去见到法而已。不要误认为现在是“末法时期”，真理、实相是每天都存在，都呈现在你的眼前，而且也呈现在你的身心里面，只是你的心没有宁静下来、觉察不到而已。禅修期间很重要的工作，就是让我们动荡不安的心宁静下来，唯有我们的心能够宁静下来，也就是来到“明心”的阶段，才能够与法界真理实相的焦距对焦，否则看到的是模模糊糊、看不清楚的。所以，清醒明觉的活在当下，就是让我们这一颗心猿意马的心活在当下，与真理实相对焦。因为法界的整个存在，都是在当下、现在，风也是现在正在吹动；地球也是现在让你坐在上面；太阳也是现在在阳光普照；你所喝的水，也都是现在存在的水。法界的实相存在都是在现在，在【心灵成长
事事本无碍】课程，就有讲到法界是没有时间，就只有现在，但是所谓的“现在”，不要把它变得很狭窄，跟过去、未来相对称的，又是一个很死板观念的“现在”，不是的！
“现在”只是一个形容，只是一个当下，当下是一直在流动、生灭、变化，而你所能够做的、能够活的，就是在当下现在这一点而已，过去心不可得，未来心不可得，现在心也不可得，但是你要去体会到当下、现在，它却是永远存在，因此要把你的心拉回到当下、现在，才能够跟真理实相对焦。当我们的心清净之后，就很容易体悟到真理实相，就是“明心见性”。所谓“见性”，是看到大自然的法性，看到大自然的法则，不要把“见性”误解，偏差到要去找一个佛性、找一个自性，“见性”就是看到大自然的法性，也就是大自然的法则，提供给大家的方法就是“四念处”。历史上的佛陀、释迦牟尼，讲过不少种的修行方法，但是整个修行方法的核心，还是扣住在“四念处”。
所以，种种的方便法，到后来还是要回到“四念处”，千万不要去听信别人讲说：那是小乘的、自了汉的，那是阿罗汉果位而已，不是佛陀果位的……，那些都是以訿传訿，都是错误的知见。不管你是任何法门，到最后真正要见法，一定要回到“四念处 ”，因为很多的方便法没有放下，没办法真正“明心”－真正心的宁静。如果一直执持著某种方便法门一门深入…
《金刚经深义(禅修版) 1》全文未完，请进入下页继续阅读…