..續本文上一頁裕的曆史記錄並不多，老是一會兒戰爭，一會兒災荒。這一次我來臺灣的主要原因，是因爲紐約莊嚴寺的大佛已經造成，大殿重要工程部分已經發包出去，預計今年可以殿架造成，內部的布置明年可以完工，暫定後年開光，那是一九九七年的春天。剛才莊南田董事長，他也是美國佛教會的董事，歡迎、建議各位，大家一同去參加開光，那真是太好了，實在令人高興！

　　我在美國四十七年，在這四十七年裏面，我印象最深的是美國人對中國人態度的改變。記得到美國大概兩年的時候，有一天在路上，有一位道地的美國人跑來招呼我，說：「Ｈｅｌｌｏ！Ｍｉｓｔｅｒ，Ｗｈｅｒｅ　ｉｓ　ｙｏｕｒ　ｒｅｓｔａｕｒａｎｔ？」譯成中文，是說：「喂！先生！你的餐館在什麼地方？」那一個年代的中國人，在美國最普通的行業是洗衣店、小鋪子、餐館。餐館已經是最大的，所以他還算看得起我。後來臺灣的經濟逐漸繁榮起來，臺灣的子女到美國去念碩士、博士的越來越多，學成之後大部分留在美國工作，因此在我到美國後來的二十幾年間，大公司及大學裏面，臺灣的子弟都是一批一批的增加，情形有很顯著的改變。

　　大概是我到美國二十多年左右，也有一天，有一位美國人招呼我：「Ｄｏｃｔｏｒ！Ｗｈｉｃｈ　ｃｏｌｌｅｇｅ　ａｒｅ　ｙｏｕ　ｔｅａｃｈｉｎｇ？」中文的意思是：「博士先生！你在那一所大學教書？」各位可以看得出來，從「Ｈｅｌｌｏ！Ｍｒ．」到「Ｄｒ．」的區別。美國人是很講究實際的，道地的美國人還有很濃厚的開發西部那個時代的遺風，所以他們很尊重賣力，你要是有真實的力量，他就尊重你。從Ｍｒ．變到Ｄｒ．，就表示也們對中國人的觀念在改變。也因此後來我參加佛教工作之後，覺得我們在美國，希望美國人受到佛法的好處，得到佛法的智慧，並下單單是口頭上、文字上宣傳佛教所能達得到的，一定要使他們生起尊敬心及恭敬心。

　　所以在美國至少要有幾個地方的寺廟，可以和他們已經有的大教堂媲美。如果都是小廟宇，他們生不起尊敬心，生不起興趣，就不容易吸引他們，使也們領略佛法的好處。這也是我們美國佛教會會長敏智者法師說「我們要建一尊大佛，造一所規模很莊嚴的寺院」的本意，他提出了「萬佛繞毗盧」大佛殿的口號，董事會議決要我承擔這個責任，我就接受下來，四年來一直在爲這件任命而忙。

　　那時候我們有這麼一個構想，四年了，今天大佛已經造好，大佛殿也不久就可完成，這其中百分之八十以上都是臺灣同胞的貢獻，所以，這次我主要的任務是奉命來向出錢出力幫莊嚴寺興建的各位，表示衷心的感謝。

　　而我個人，也要對臺灣所有的同胞表示感恩、敬仰，因爲沒有你們大家的努力，美國人不會把我從Ｍｒ．提升到Ｄｒ．這都是你們共同努力，使得他們看得起中國人。從佛法的觀點來講，各位的福報非常之好，非常之大，應該好好的珍階這種福報。

　　《金剛經》裏面有一段意義深長的經文：

　　「善男子、善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿褥多羅叁藐叁菩提。」

　　各位，「受」的意思，就是說相信。《金剛經》所講的，把它接受下來，沒有疑惑；「持」是持久不變，「讀」是細心閱讀：「誦」是一心的念誦。

　　「若爲人輕賤」是說，倘若碰到不如意的事，譬如有人惡意的批評你、罵你，甚至于背後說你壞話，會令你生煩惱；也包括自己或家人生病、破財、遇盜等等都在內。這個人因爲他過去世的嚴重惡業，本來應墮地獄、畜生、餓鬼叁惡道的，現在因爲受持讀誦《金剛經》，能夠接受被人輕賤等不如意事，不但不起煩惱，也不怨恨而造新的惡因，他先世的罪業竟能消滅。

　　一個人挺要緊的是業障能夠消去，就是過去惡的因不要使它成熟，而善的好因使它早點成熟，這是我們做人的可以做得到的一個巧妙辦法。受持讀誦《金剛經》不但能夠消除過去的惡業，還能開佛知見，增你智慧，因此走上菩提大道，所以說當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　這一段最主要的就是怎麼樣能夠識得業障？各位要曉得你們現在能坐在此地，過去世不曉得已種過多少好因，做過多少好事，今天才能夠來此地，就是這麼簡單！你想想看，臺灣現在有兩千多萬人，此刻是下午六點一刻，也許有的人在賭場裏面，也許有的人在吵架，也許有的人在電影院裏面，也許有的人在打牌，有的人也許原本想來參加，臨時什麼事發生了，竟不能來。時間就是這樣浪費掉，而你們在此地，現在大家聚在一起研討佛法，這個並不容易，這要很大的福報，仔細想一想，這個福報不但要珍惜，而且要想辦法培養這種福報。

　　怎樣叫培養這種福報呢？就是要把惡的因使它不要成熟。因爲我們能夠有今天生而爲人，而且現在在寶島臺灣，一定過去世種了許多善的因，可是也免不了有惡因的種子種在那邊。我想沒有人敢擔保說從前沒有做過不好的事情，所以唯一的辦法是要使惡的因慢慢成熟或者不會成熟。各位都曉得世間的一切都是隨因緣而演變。一個因好像一顆種子，一朵花的一顆種子本身不會馬上變花，一定要得到適當的水分、陽光、營養而後出芽，逐漸長大再慢慢的開花。過去的因就好比一粒種子，水、陽光、營養都是緣，所以一顆種子要有水分、陽光、營養而後能夠生長出來成花，我們過去的因不管是好的因或者壞的因，也一定需要有適當的緣，才能夠使它漫慢的成長出來。

　　你就可發現這裏面有一個秘訣，這個秘訣就是如何造緣，讓好的因早點成長，早點出來，早點圓滿，早點結果；惡的因要想辦法盡量不要讓它成熟。換句話說，假定你現在有兩顆種子，一顆是花的種子，一顆是野草的種子，你要讓生花的這顆種子早點成熟，生野草的這顆種子就不要給它水、營養、太陽，讓它不要成熟。《金剛經》裏面就是告訴我們，你如果前生有惡業，單是受持讀誦《金剛經》還不夠，還要「以今世人輕賤故」，這就是說人家欺侮你、批評你、冤枉你，或者生病，碰到各種不如意的事情，你不要起煩惱，生怨恨，要覺得這不如意的事情對你是好的，就是這許多不如意的事情而你能夠不做不如意的想。各位！欺侮你的人是你的恩人，因爲你這樣接受之後，你的惡因就升不起來，善因就會成熟，因爲你在造善緣。

　　各位仔細想一想過去的事情裏面，有沒有這種情形？就是碰到一件不如意的事情，或者你本來想做而沒有做到，一般的觀念就覺得很不高興，很不好，也許隔了幾天，因爲你這一件不好的事情而碰到好的事情。比如說你本來想開一家店，也許是賣衣服的店，但是你忙了很久，店卻沒有開成，你心裏覺得很不滿意、很不高興，隔了幾天突然有人請你招呼另一件事情，或者請你去做某一件事情很可能你原想開店，如果真的開成了，但是卻開不好，反而虧本，而你去做現在做的那一件事情倒做得很好，使你很滿意。你不妨回憶一番，有沒有這種經驗。

　　我講我自己的一個例子，供各位參考。我有一個時候在德國，我們那時有四個人在德國，我是政府派去的，還有叁個工程師是在德國聘請的。

　　我是代表中國政府和德國西門子公司執行技術合作，要到中國後方建造一個電話工廠。那時候抗戰期間，急需軍用電話，那是做軍用電話機的公司，我差不多將所有機器設備、圖樣都辦好了，可是還沒有運出。德國突然進攻波蘭，戰事一發，我們的作業都停下來，那一天中國政府打一個緊急電報給我，叫我自己決定應否回國。我那時候已經訂婚，我的未婚妻在上海，我心裏很想要回去，可是知道一回去，這件事情等于做不成，所以我那一天就送他們叁位去車站，請他們離開，我自己就留在德國。

　　當天晚上突然空襲警報，我對空襲警報倒是不怕，因爲在中國的時候已經很有經驗。所以我就拿了一條毯子，而且還拿了一本書，叫《蔣委員長西安蒙難記》，走到指定的地下室去。一到地下室的門口我就驚呆了！坐在那邊的人統統戴了防毒面具，只有我一個人沒有。那時候就想：萬一毒氣來了，冤枉死掉的就是我，他們都不死，因爲有戴防毒面具，所以那時候的心境實在是很壞。

　　後來我就擠到一個屋角地上坐了下來，心裏各種各樣的東西都在想，那一天心裏可以說是很不如意、很難過，因爲我想萬一死掉就不能結婚了，不能回去，是不是我留在此地這個決定是錯誤的呢？後來看到大家都在動了，走出去一陣涼風吹來，很好！我還是在德國，後來還有幾件事情也是遭受到很多困難。但是我事後想，如果那時候政府叫我自己決定，我就回去了，是不是一定好呢？不是！因爲一回去，廠就辦不成。留在德國雖然遭受到許多困難，可是我忍受下來，盡量把所有機器設備都運出，把藍圖等都弄好帶回，終于在昆明把廠辦成功了，受到上級對我的器重，我就得到好處。

　　所以碰到困難的時候，我希望各位能夠靜下來想一想，不要馬上就感覺到不好、不高興或者怨恨對方，比如說我那時候也可以怨恨德國，爲什麼去打波蘭？這是一種逆境，你能夠接受這個逆境，不要批評，你得到的好處可能是你想不到的。你因爲這件事不愉快或者失敗了，也許反而對你是好的。這一點我覺得學過《金剛經》的，在你日常生活上要記得，不要讓逆境使得你的心裏不愉快或者恨人、怨人，你還是一樣要高興要樂觀，好的遭遇接著就會來。

　　我覺得念《金剛經》對各位有好處，我剛剛講的受持讀誦《金剛經》很要緊，所以我勸各位如果歡喜，如果能夠每天念一遍《金剛經》，一定能夠得到想像不到的好處。

　　我之所以念《金剛經》，最主要的原因是在一九八八年我內人往生的那一天，我們在家裏，並沒有到醫院去，我根據佛教的道理，拉著她的手，替她念佛。念八個鍾點的阿彌陀佛之後，我那時候的心裏很空虛，好像一個孩子在外邊找不到母親，也好像遺失了一件十分珍寶的東西，就走到家裏…

《63　《金剛經》的研究(沈家桢)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…