..續本文上一頁9. 調伏身、語、意。10.口出善言語，指離妄語、兩舌、惡口、绮語，及善于表達佛法。《經集》(Sn.3-3./vv.450-454)：「(1)說善語。(2)說合法之語，不說非法之語。(3)說可愛語，不說不可愛語。(4)說真實語，不說虛妄語。」11.孝順、侍候生父生母。侍候父母，包括洗腳、推拿、按摩、洗澡，給予四事供養及儲備)。12.愛護、照料諸親生孩子(包括兒子與女兒, KhA.138.)和諸妻子。13.做事不紊亂，井然有序。14.自己的財産能布施給他人。15.行正道︰dhammacariya(法行)是指十善業道。16.親戚有被濟助。「親戚」指與父母有血緣關系的親戚，乃至七世之父祖。 17.行爲盡責，不被智者責備。18-19. 《吉祥經注》(KhA.5-11./p.142.)︰「遠離、離諸惡︰遠離︰遠避。離諸惡︰有情以放棄或避開來棄離(殺、盜、邪淫、妄語之惡)。」《小義釋注》(Nd2A.CS:pg.10.)︰「遠離︰遠離享樂。離︰沒有享樂。」20.不飲酒、不用麻醉藥品。21.修善不放逸。不疏忽爲“不放逸” (與正念不分離)。22.恭敬，即敬重性(Garukatabbam garum karoti)。23.謙遜，謙卑。24.知足于衣服、飲食、醫藥、臥具。25.感恩圖報。能記憶的不管小恩、大恩。(佛說世間兩種人難得：知恩、報恩)(A.2.11./I,87.)。26.適當時候聽聞佛法。在此，注解書說︰「適當時候」指意亂 (uddhacca掉舉)、情迷(kama－vitakkadinam欲尋等)時，其時可以聞法得樂。27.忍了再忍，乃至于沒有該忍的還要忍。28.恭順受教。容易受勸告爲「恭順」(sovacassata)。29.參訪沙門，供養修福、問法.決疑。沙門：在此指佛陀的出家弟子，或已止息煩惱者。30.適時論法，能更深入法義。31.全心全意投入修善。32.梵行：離淫欲。KhA.151.︰梵的行爲，諸梵天的行爲，稱爲“梵行” (brahmacariyam)，優良的行爲之稱。KhA.152.︰梵行：沒有(男女)淫欲，及具足沙門法。)33.曉了四聖谛(苦、苦因、苦滅、苦滅之方)。34.親證涅槃，毀滅貪.瞋.癡。35.接觸世法，即面對八風(利、衰、譽、毀、稱、譏、樂、苦)，心不動搖。Vin.Mv.I,185. (=A.6.55./III,379.)︰「恰如堅石山，不為風所動，如此色、味、聲，香及所有觸，可意不意法，皆不爲激動。心安住解脫，只隨觀壞滅。」36.無憂︰指漏盡煩惱。37.無染︰心離貪瞋癡之垢染。38.安穩：無畏、無不幸的事。
【勝利經】(身敗壞經)
行住坐臥，或前彎後仰，這些都是身軀的動作。身軀是由筋骨接合，塗皮肉，包薄皮，看不見真相。腸、胃、肝、膀胱、心、肺、腎和脾；涕、唾、汗、油、血、關節滑液、膽汁和脂(ㄓ)肪。還有，從九竅中，經常流出不淨：從眼中流出眼屎，從耳中流出耳屎，從鼻流出鼻涕，從口中有時吐膽汁，有時吐痰，(有時)從身軀出汗。還有，頭顱的窟窿，裝滿腦髓，愚人由于無知，才會認爲它是好東西。
身軀一旦倒斃，浮腫、發青，被丟在墳場，親人不再理睬。狗、豺狼、狐狸、蛆(ㄑㄩ)、烏鴉、禿鷹和其他生物，都來吃它。世間有智慧的比庫，聽了佛陀的話，就會完全理解身軀，因爲他看到了真相。這個(活體)就像那個(屍體)，那個(屍體)就像這個(活體)；裏裏外外，抛棄對身軀的渴望吧！世間有智慧的比庫摒棄了欲望和貪染，獲得無死的甯靜，達到無死的涅槃。需要照料的這個具有兩只腳的(身軀)是不淨的、臭的，充滿各種臭味，到處流湯。具有這樣(龌龊的)的身軀，還自以爲了不起，輕視別人，這種人是一無所見。
──《經集》Sn.1-11.Vijayasuttam勝利經(CS:vv.195-208；PTS:vv.193-206/p.34.)
叁十二身分
在此身有： 1發、2毛、3爪、4齒、5皮；6肉、7筋、8骨、9髓、10腎；
11心、12肝、13肋膜、14脾、15肺；16腸、17腸間膜、18胃中物、19糞、20腦；
21膽汁、22痰、23膿、24血、25汗、26脂肪；
27淚、28油、29唾液、30涕、31關節液、32尿。
__________________________________________
(臺語︰1.發(頭鬃thau5 cang)。2.毛(身軀毛sin khu mo)。3.爪(指甲cing2 kah)。4.齒(喙齒chui3 khi2)。
10.腎(腰子io ci2)。26.脂肪(chi hong)。27.淚(目屎bak8 sai2)。29.唾(喙瀾chiu3 nua7)。30.涕(鼻水phinn7 cui2))
【死隨念】
◆我的生命是不久的，我的死亡是永久的，我必然會死，我的生命以死結束，我的生命是不確定的，我的死是必然的。
◆不久啊！真的！這個身體將躺在地上，將舍棄心識離去，如同無用的朽木。
◆一切衆生必死，過去曾死，未來將死，我也一樣將會死，對此我沒有懷疑。
【 慈經 】
1. 若要得到寂靜，應該善巧于作利益：
1能幹、2正直、3坦誠、4好教( )、5柔軟、6不驕傲；
2. 7知足、8易扶養、9少俗務、10生活簡樸；
11寂靜諸根、12聰明、13不粗魯、14不耽溺俗家；
3. 15不應該犯智者會指責的任何小過失。
(他應該發願：)願一切有情快樂與安穩！願他們自得其樂！
4. 無論什麼有呼吸的衆生，會驚慌的或是穩固的，沒有遺漏；
無論體型長的、大的或中等的，短的、細的或者粗的，
5. 無論可見的或者不可見的，住在遠的或者近的，
無論已生的或將生的，願一切有情自得其樂！
6. 願他不互相欺瞞，願他無論在任何地方，不輕視任何人，
願他不要互相盼望對方受苦，而忿怒或反擊。
7. 好像母親隨時保護與她相依爲命的獨子一樣，
同樣地，他也對一切已生的(衆生)修習無量(的慈心)。
8. 他應該對一切世界修習無量的慈心：
無論上方、下方與橫方，沒有障礙、仇恨和敵意。
9. 無論站著、走著、坐著或躺著，只要他沒睡著，
應當守住(慈)念，這就是所謂的「梵住」。
10.不墮入邪見，持戒並且具有智見；
降伏對欲樂的貪愛，他必定不再睡臥在母胎中。
((((( (((((((( 願一切衆生無瞋、無怨、無苦、無災厄 ))))))))))))))))))
【注解】
能幹︰包括正直(不詐)與坦誠(不诳)，具有此特質可精鍊于辦事，或精鍊于辦道。
攝受六根：眼.耳.鼻.舌.身.意收斂，不耽溺于欲望。
不粗魯：不粗暴，不急躁，行爲細膩，謹言慎行，語言圓融。
不耽溺俗家：在家人不耽溺居住處(俗家)；比庫則不貪戀在家人的利養，及攀緣在家人。
會驚慌的：即「會被驚嚇的」，與「有渴愛、有怖畏」是同義詞。穩固的︰即「穩定的」，與「斷諸渴愛、斷諸怖畏」的阿拉漢是同義詞。
邪見：錯誤的見解，可以造成自他的痛苦。惡見甚至有導致下一生投生于叁惡道的潛在危機。
持戒：在家衆受持五戒、八戒；比庫受持227戒。戒有「清涼」義，使身口意叁業熱惱止息。
智見：觀察身心現象的無常(沒有永恒)、苦(壓迫)、無我(沒有永遠不變的實體)，行者需具備近行定的定力。
【寶經】 (Ratanasuttam) 1
1. 聚集于此的任何神祇(ㄑ一ˊ) 2，無論是地居的或空居的，
願一切神祇心存善意3！請谛聽(我)說--
2. 一切神祇！請注意聽：對人類的子孫散播慈愛，他們日夜祭拜(你們)，
因此，應不放逸地保護他們。
3. 任何在此方或在他方的財物，或諸天界的珍寶，無一可比擬如來。
在佛身上得見此珍寶，以此真實語願得安樂。
4. 滅盡、離染、無死、微妙4，釋迦牟尼在定中證得，此正法無以倫比，
在正法中得見此珍寶，以此真實語願得安樂。
5. 優勝的佛陀贊美清淨、不間斷的叁摩地5，沒有與叁摩地等同的(法)
被發現。在正法中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
6. 那些被稱贊的真人6四雙八輩，他們是值得供養的善逝的弟子，
供養他們將得到大福報。在僧伽中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
7. 懷著堅定善行的心，依隨喬達摩的教法。
他們已證入無死，享受到絕對的7甯靜。在僧伽中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
8. 如深埋入地的界標8，不被四面風所吹動；
我宣告如此譬喻的善人，是已見證了四聖谛者。
在僧伽中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
9. 那些已顯耀聖谛者，乃由深智者9所善教；
無論他們多麼放逸，也不會抓取第八世的再生10。
在僧伽中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
10. 伴隨達到智見11，他們舍棄了叁結：1邪見、2疑惑、3及任何戒禁(取)12。
11. 因而脫離四苦道13，他不可能再犯六大逆罪14。
在僧伽中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
12. 雖然他會以身、語、意造惡業，他不可能覆藏他的(過失) 15，不可能
有可見的痕迹。在僧伽中有此珍寶，以此真實語願得安樂。
13. 如在熱季第一個月16，在樹叢上鮮花盛開。
如此譬喻教誨優質的正法，爲導向涅槃的終極目標。
在佛身上…
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