【课诵】
﹝三宝赞﹞
念佛解说、念法解说、念僧解说
吉祥经
三十八种吉祥事
胜利经
三十二身分
死随念
慈经
宝经
慈愿
三皈依
正授八戒
回向
【课诵】
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa.
归依 彼 世尊 阿拉汉 全 | 自觉
◆南摩 达色 巴鹅瓦多 阿拉哈多 三妈三菩达色 (念三遍)
皈依世尊‧阿拉汉‧全自觉者 ( 三遍 )
﹝三宝赞﹞ ◆如此，他成为世尊是：1阿拉汉、2全自觉者、3明行足、4善逝、
5世间解、6无上士调御丈夫、7天人师、8佛、9世尊。
◆法是世尊1善说、2自见、3即时、4来见、5返照、6智者可各自证知的。
◆1善行道者是世尊的声闻众，2正直行道者是世尊的声闻众，3正理行道者是世尊的声闻众，4和敬行道者是世尊的声闻众，即是四双八辈，这是世尊的声闻众，值得供养、值得款待、值得奉施、值得合掌礼敬，*在世间无上的福田。
念佛解说
一、阿拉汉 ( Araham，应供、应 )
1.他离一切恶。2.他破烦恼贼。3.他断生死轮回。4.他值得人天供养。
5.他无秘密行恶。
二、全自觉者 ( Sammasambuddho，正遍知，正觉知一切法的人 )
1.他未得到引导而圆满自悟(自觉)。
2.他遍知诸苦法，断绝诸集法，证得诸灭法，修习诸道法。
三、明行足 ( Vijjacaranasampanno，具足智慧与德行的人 )
1.他的明具足(三明：宿命明、他心明、漏尽明)，所以一切神通、智慧圆满。
2.他的行具足(十五行：戒律仪、防护根门、饮食知量、勤修觉寤瑜珈、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅)，所以慈悲圆满，能广利众生。
四、善逝 ( Sugato，善净行的人 )
1.他行中道行，没有断见、常见或极端苦、乐行。2.他善说真、实、有利益的法。
五、世间解 ( Lokavidu，彻底认识世间的人 )
1.他了解世间，其缘起，息灭及导向息灭之道。
2.他从所有层面了解众生、众生业行、众生世间。
六、无上士调御丈夫 ( Anuttaro purisadamma-sarathi，受调御者的无上导师 )
1.他驯服人、非人、畜生，以温和训练、严厉训练、以及温和与严厉训练(软硬兼施)。
2.他向未调御者宣说种种法，鼓励他们迈向圣道。
七、天人师 ( Sattha devamanussanam，天、人的导师 )
他以现世、来世、胜义谛，引领有情度诸苦厄。
八、佛 ( Buddho，觉悟的人 )
1.他证悟解脱痛苦的究竟智慧。2.他觉悟四圣谛，也令他人了解四圣谛。
九、世尊 ( Bhagava，一切众生中最尊贵的人 )
1.他具最胜之德，一切众生之最上，值得尊敬。2.他分别种种道、果，破了烦恼，
抵达苦的边际。3.他破了贪瞋痴、一切恶法。
念法解说
一、善说(svakkhato)，佛陀说的法，初善、中善、后善，善美的、不颠倒的、趣入解脱的。
二、自见(sanditthiko亲见、现见)，因为证得这出世间法，所以信“他人”可去(见证)，证得之后，以省察智自己亲见到为“自见”。(SA.1.20./I,43.)
三、无时(akaliko)，关于自己的给予“果”是没有时间(的间隔)，亦即立刻，就这样无时间(的间隔)，为“即时”)。(SA.1.20./I,43.)
四、来见(ehipassiko)，证道是存在的，不是空虚的，值得邀请人一起来见证。
五、返照(opanayiko；opaneyyiko)，火已烧到自己的衣、头，也可置之不理，自心值得带近来，为“返照”。)(Vism.217.；Nd2A.CS:pg.84.；cf. SA.1.20./I,43.)
六、智者可各自证知(paccattam veditabbo vibbuhi)，行者修道、得果、证灭皆是自知自证。
念僧解说
一、善行道者(supatipanno)，贤圣僧是依佛陀善说的法与律而行道的声闻众。
二、正直行道者(ujupatipanno)，贤圣僧身正直、口正直、意正直地行道。
三、正理行道者(bayapatipanno)，贤圣僧依正理(baya指八正道)而正当行道。
四、和敬行道者(samicipatipanno)，贤圣僧具有身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的六和敬精神，世间无与伦比的和合众。
四双八辈的僧伽，是佛陀的贤圣弟子，值得供养、供奉、奉施、合掌敬礼，为无上诸福、利益的增长处。
一、值得供养(ahuneyyo)，贤圣僧值得受供养饮食、衣服、卧具、医药等资身用品，僧伽接受供品，施者可得大善果报。
二、值得款待(pahuneyyo；ahuvaniyo)，供奉物值得奉献贤圣僧，他们也适宜去接受。
三、值得奉施(dakkhineyyo)，值得施予贤圣僧。施主相信布施得善果；施主由于无贪、无瞋、无痴的净施，可得大善果报。
四、值得合掌礼敬(abjalikaraniyo)，贤圣僧如法如律行道，值得受世人两手放在头上的合掌礼敬。
忆念贤圣僧甚深之德，那时心不被贪瞋痴纠缠，降伏恐惧，忍痛苦，得喜乐，尊敬、顺从于僧伽，得广大、清净的信心。
* 在世间无上的福田：在三界中，增长无能相比的福报之处。
【 吉祥经 】
如是我闻1，一时，世尊在舍卫城，祇树.给孤独园。尔时，于后夜分2，容貌绝妙的天人3，光明遍照祇园精舍，他向世尊接近，亲近、敬礼世尊后4，站在一边5。站在一边的天人，以偈问世尊：
「许多天人及人类，思考吉祥，祈求平安，请开示，最上吉祥。」
(世尊说：)
「1勿亲近愚者， 2应亲近智者， 3敬可尊敬者，此事最吉祥。
4住处应适宜， 5昔时曾作福， 6自持正誓愿，此事最吉祥。
7博学8善工巧， 9善学诸律仪， 10口出善言语，此事最吉祥。
11孝顺父母亲， 12爱护妻与子， 13做事不杂乱，此事最吉祥。
14布施15行正道，16扶助诸亲戚，17行为无可责，此事最吉祥。
18远离19离诸恶，20勿饮食酒类，21不放逸正法，此事最吉祥。
22恭敬与23谦虚，24知足与25感恩，26适时闻佛法，此事最吉祥。
27忍耐及28恭顺，29参见诸沙门，30适时论正法，此事最吉祥。
31热心与32梵行( )，33证悟诸圣谛，34亲自证涅槃，此事最吉祥。
35虽接触世法，心寂不动摇，36、37无忧.染 38安稳，此事最吉祥。
已作如此类，处处皆不败，随处得安乐，此等最吉祥。」
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1如是我闻：evam me sutam，如此，被我听闻。可译成：「我这样听说」，阿难(结集经典的口述者)确实这样听闻。由他自己亲耳自佛陀说法，或者亲自从闻法者转述中所听到的。
2后夜分：Pacchimayama (pacchima最后+yama夜分), (一夜三分的)最后夜分(2am~6am)，凌晨。
3 诸天人谈十二年「什么吉祥？」没有结论。因此，帝释天王派天子(devaputta)，来问世尊吉祥法。
4敬礼世尊后： KhA.116.：Bhagavantam abhivadetvati Bhagavantam vanditva panamitva namassitva(行礼、鞠躬、敬礼世尊后)。「敬礼」，日译作：挨拶(aisatzu)。
5站在一边：KhA.117.：「不在后面，不在正前面，不太近，不太远，不在长草中，不在逆风处，不在下处，不在高处，已避免这些过失，称为站在一边。」依照《相应部注》(SA.1.1.Ogha暴流)说，退坐一边要避免六种身体的距离：1.不太远(atiduram)、2.不太近(accasannam)、3.不在上风(uparivatam)、4.不在高方(unnatappadesam)、5.不在正对面(atisammukham)、6.不在后面(atipaccha)。太远则杂讯多(听不清楚)，太近则会互相撞击，在上风则散发体味，在高方则不尊重，在正对面则眼对眼接触，在后面则要伸展脖子。
﹝吉祥经 ﹞ 三十八种吉祥事
01. 勿亲近愚.恶者。愚者不可思惟而思惟之，不可论说而论说之，不可行者而修习之。 2. 应亲近智.善者。智者：智者是无怖畏、灾难、横祸之事(除非是过去造恶之报)。他能善思惟、善说、善作，于过见过、有过悔改、向人悔过。 3. 尊敬值得尊敬者(指圣者--见注解书)。 4. 选择适宜的居住环境，指有四众(比库、比库尼、优婆塞、优婆夷)住处，可做功德处。 5. 过去世曾经亲近佛陀和辟支佛(KhA.133.)。《杂阿含1000经》：「自所修功德，后世善知识。」 6. 自持正誓愿：即「四摄事」的「利行」：无戒立戒，无信令信，悭者令舍，恶智令建立正智。(KhA.134.；《杂阿含668经》) 7. 对佛法及无过失的在家法博学多闻。 8. (谋生用的)任何手工艺(hatthakosallam)。 古言︰「家财万贯不如一技在身。」(出家众则做袈裟及染袈裟等。) …
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