【課誦】
﹝叁寶贊﹞
念佛解說、念法解說、念僧解說
吉祥經
叁十八種吉祥事
勝利經
叁十二身分
死隨念
慈經
寶經
慈願
叁皈依
正授八戒
回向
【課誦】
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa.
歸依 彼 世尊 阿拉漢 全 | 自覺
◆南摩 達色 巴鵝瓦多 阿拉哈多 叁媽叁菩達色 (念叁遍)
皈依世尊‧阿拉漢‧全自覺者 ( 叁遍 )
﹝叁寶贊﹞ ◆如此，他成爲世尊是：1阿拉漢、2全自覺者、3明行足、4善逝、
5世間解、6無上士調禦丈夫、7天人師、8佛、9世尊。
◆法是世尊1善說、2自見、3即時、4來見、5返照、6智者可各自證知的。
◆1善行道者是世尊的聲聞衆，2正直行道者是世尊的聲聞衆，3正理行道者是世尊的聲聞衆，4和敬行道者是世尊的聲聞衆，即是四雙八輩，這是世尊的聲聞衆，值得供養、值得款待、值得奉施、值得合掌禮敬，*在世間無上的福田。
念佛解說
一、阿拉漢 ( Araham，應供、應 )
1.他離一切惡。2.他破煩惱賊。3.他斷生死輪回。4.他值得人天供養。
5.他無秘密行惡。
二、全自覺者 ( Sammasambuddho，正遍知，正覺知一切法的人 )
1.他未得到引導而圓滿自悟(自覺)。
2.他遍知諸苦法，斷絕諸集法，證得諸滅法，修習諸道法。
叁、明行足 ( Vijjacaranasampanno，具足智慧與德行的人 )
1.他的明具足(叁明：宿命明、他心明、漏盡明)，所以一切神通、智慧圓滿。
2.他的行具足(十五行：戒律儀、防護根門、飲食知量、勤修覺寤瑜珈、信、慚、愧、多聞、精進、念、慧、色界四種禅)，所以慈悲圓滿，能廣利衆生。
四、善逝 ( Sugato，善淨行的人 )
1.他行中道行，沒有斷見、常見或極端苦、樂行。2.他善說真、實、有利益的法。
五、世間解 ( Lokavidu，徹底認識世間的人 )
1.他了解世間，其緣起，息滅及導向息滅之道。
2.他從所有層面了解衆生、衆生業行、衆生世間。
六、無上士調禦丈夫 ( Anuttaro purisadamma-sarathi，受調禦者的無上導師 )
1.他馴服人、非人、畜生，以溫和訓練、嚴厲訓練、以及溫和與嚴厲訓練(軟硬兼施)。
2.他向未調禦者宣說種種法，鼓勵他們邁向聖道。
七、天人師 ( Sattha devamanussanam，天、人的導師 )
他以現世、來世、勝義谛，引領有情度諸苦厄。
八、佛 ( Buddho，覺悟的人 )
1.他證悟解脫痛苦的究竟智慧。2.他覺悟四聖谛，也令他人了解四聖谛。
九、世尊 ( Bhagava，一切衆生中最尊貴的人 )
1.他具最勝之德，一切衆生之最上，值得尊敬。2.他分別種種道、果，破了煩惱，
抵達苦的邊際。3.他破了貪瞋癡、一切惡法。
念法解說
一、善說(svakkhato)，佛陀說的法，初善、中善、後善，善美的、不顛倒的、趣入解脫的。
二、自見(sanditthiko親見、現見)，因爲證得這出世間法，所以信“他人”可去(見證)，證得之後，以省察智自己親見到爲“自見”。(SA.1.20./I,43.)
叁、無時(akaliko)，關于自己的給予“果”是沒有時間(的間隔)，亦即立刻，就這樣無時間(的間隔)，爲“即時”)。(SA.1.20./I,43.)
四、來見(ehipassiko)，證道是存在的，不是空虛的，值得邀請人一起來見證。
五、返照(opanayiko；opaneyyiko)，火已燒到自己的衣、頭，也可置之不理，自心值得帶近來，爲“返照”。)(Vism.217.；Nd2A.CS:pg.84.；cf. SA.1.20./I,43.)
六、智者可各自證知(paccattam veditabbo vibbuhi)，行者修道、得果、證滅皆是自知自證。
念僧解說
一、善行道者(supatipanno)，賢聖僧是依佛陀善說的法與律而行道的聲聞衆。
二、正直行道者(ujupatipanno)，賢聖僧身正直、口正直、意正直地行道。
叁、正理行道者(bayapatipanno)，賢聖僧依正理(baya指八正道)而正當行道。
四、和敬行道者(samicipatipanno)，賢聖僧具有身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的六和敬精神，世間無與倫比的和合衆。
四雙八輩的僧伽，是佛陀的賢聖弟子，值得供養、供奉、奉施、合掌敬禮，爲無上諸福、利益的增長處。
一、值得供養(ahuneyyo)，賢聖僧值得受供養飲食、衣服、臥具、醫藥等資身用品，僧伽接受供品，施者可得大善果報。
二、值得款待(pahuneyyo；ahuvaniyo)，供奉物值得奉獻賢聖僧，他們也適宜去接受。
叁、值得奉施(dakkhineyyo)，值得施予賢聖僧。施主相信布施得善果；施主由于無貪、無瞋、無癡的淨施，可得大善果報。
四、值得合掌禮敬(abjalikaraniyo)，賢聖僧如法如律行道，值得受世人兩手放在頭上的合掌禮敬。
憶念賢聖僧甚深之德，那時心不被貪瞋癡糾纏，降伏恐懼，忍痛苦，得喜樂，尊敬、順從于僧伽，得廣大、清淨的信心。
* 在世間無上的福田：在叁界中，增長無能相比的福報之處。
【 吉祥經 】
如是我聞1，一時，世尊在舍衛城，祇樹.給孤獨園。爾時，于後夜分2，容貌絕妙的天人3，光明遍照祇園精舍，他向世尊接近，親近、敬禮世尊後4，站在一邊5。站在一邊的天人，以偈問世尊：
「許多天人及人類，思考吉祥，祈求平安，請開示，最上吉祥。」
(世尊說：)
「1勿親近愚者， 2應親近智者， 3敬可尊敬者，此事最吉祥。
4住處應適宜， 5昔時曾作福， 6自持正誓願，此事最吉祥。
7博學8善工巧， 9善學諸律儀， 10口出善言語，此事最吉祥。
11孝順父母親， 12愛護妻與子， 13做事不雜亂，此事最吉祥。
14布施15行正道，16扶助諸親戚，17行爲無可責，此事最吉祥。
18遠離19離諸惡，20勿飲食酒類，21不放逸正法，此事最吉祥。
22恭敬與23謙虛，24知足與25感恩，26適時聞佛法，此事最吉祥。
27忍耐及28恭順，29參見諸沙門，30適時論正法，此事最吉祥。
31熱心與32梵行( )，33證悟諸聖谛，34親自證涅槃，此事最吉祥。
35雖接觸世法，心寂不動搖，36、37無憂.染 38安穩，此事最吉祥。
已作如此類，處處皆不敗，隨處得安樂，此等最吉祥。」
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1如是我聞：evam me sutam，如此，被我聽聞。可譯成：「我這樣聽說」，阿難(結集經典的口述者)確實這樣聽聞。由他自己親耳自佛陀說法，或者親自從聞法者轉述中所聽到的。
2後夜分：Pacchimayama (pacchima最後+yama夜分), (一夜叁分的)最後夜分(2am~6am)，淩晨。
3 諸天人談十二年「什麼吉祥？」沒有結論。因此，帝釋天王派天子(devaputta)，來問世尊吉祥法。
4敬禮世尊後： KhA.116.：Bhagavantam abhivadetvati Bhagavantam vanditva panamitva namassitva(行禮、鞠躬、敬禮世尊後)。「敬禮」，日譯作：挨拶(aisatzu)。
5站在一邊：KhA.117.：「不在後面，不在正前面，不太近，不太遠，不在長草中，不在逆風處，不在下處，不在高處，已避免這些過失，稱爲站在一邊。」依照《相應部注》(SA.1.1.Ogha暴流)說，退坐一邊要避免六種身體的距離：1.不太遠(atiduram)、2.不太近(accasannam)、3.不在上風(uparivatam)、4.不在高方(unnatappadesam)、5.不在正對面(atisammukham)、6.不在後面(atipaccha)。太遠則雜訊多(聽不清楚)，太近則會互相撞擊，在上風則散發體味，在高方則不尊重，在正對面則眼對眼接觸，在後面則要伸展脖子。
﹝吉祥經 ﹞ 叁十八種吉祥事
01. 勿親近愚.惡者。愚者不可思惟而思惟之，不可論說而論說之，不可行者而修習之。 2. 應親近智.善者。智者：智者是無怖畏、災難、橫禍之事(除非是過去造惡之報)。他能善思惟、善說、善作，于過見過、有過悔改、向人悔過。 3. 尊敬值得尊敬者(指聖者--見注解書)。 4. 選擇適宜的居住環境，指有四衆(比庫、比庫尼、優婆塞、優婆夷)住處，可做功德處。 5. 過去世曾經親近佛陀和辟支佛(KhA.133.)。《雜阿含1000經》：「自所修功德，後世善知識。」 6. 自持正誓願：即「四攝事」的「利行」：無戒立戒，無信令信，悭者令舍，惡智令建立正智。(KhA.134.；《雜阿含668經》) 7. 對佛法及無過失的在家法博學多聞。 8. (謀生用的)任何手工藝(hatthakosallam)。 古言︰「家財萬貫不如一技在身。」(出家衆則做袈裟及染袈裟等。) …
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