..续本文上一页9. 调伏身、语、意。10.口出善言语，指离妄语、两舌、恶口、绮语，及善于表达佛法。《经集》(Sn.3-3./vv.450-454)：「(1)说善语。(2)说合法之语，不说非法之语。(3)说可爱语，不说不可爱语。(4)说真实语，不说虚妄语。」11.孝顺、侍候生父生母。侍候父母，包括洗脚、推拿、按摩、洗澡，给予四事供养及储备)。12.爱护、照料诸亲生孩子(包括儿子与女儿, KhA.138.)和诸妻子。13.做事不紊乱，井然有序。14.自己的财产能布施给他人。15.行正道︰dhammacariya(法行)是指十善业道。16.亲戚有被济助。「亲戚」指与父母有血缘关系的亲戚，乃至七世之父祖。 17.行为尽责，不被智者责备。18-19. 《吉祥经注》(KhA.5-11./p.142.)︰「远离、离诸恶︰远离︰远避。离诸恶︰有情以放弃或避开来弃离(杀、盗、邪淫、妄语之恶)。」《小义释注》(Nd2A.CS:pg.10.)︰「远离︰远离享乐。离︰没有享乐。」20.不饮酒、不用麻醉药品。21.修善不放逸。不疏忽为“不放逸” (与正念不分离)。22.恭敬，即敬重性(Garukatabbam garum karoti)。23.谦逊，谦卑。24.知足于衣服、饮食、医药、卧具。25.感恩图报。能记忆的不管小恩、大恩。(佛说世间两种人难得：知恩、报恩)(A.2.11./I,87.)。26.适当时候听闻佛法。在此，注解书说︰「适当时候」指意乱 (uddhacca掉举)、情迷(kama－vitakkadinam欲寻等)时，其时可以闻法得乐。27.忍了再忍，乃至于没有该忍的还要忍。28.恭顺受教。容易受劝告为「恭顺」(sovacassata)。29.参访沙门，供养修福、问法.决疑。沙门：在此指佛陀的出家弟子，或已止息烦恼者。30.适时论法，能更深入法义。31.全心全意投入修善。32.梵行：离淫欲。KhA.151.︰梵的行为，诸梵天的行为，称为“梵行” (brahmacariyam)，优良的行为之称。KhA.152.︰梵行：没有(男女)淫欲，及具足沙门法。)33.晓了四圣谛(苦、苦因、苦灭、苦灭之方)。34.亲证涅槃，毁灭贪.瞋.痴。35.接触世法，即面对八风(利、衰、誉、毁、称、讥、乐、苦)，心不动摇。Vin.Mv.I,185. (=A.6.55./III,379.)︰「恰如堅石山，不為風所動，如此色、味、声，香及所有触，可意不意法，皆不为激动。心安住解脱，只随观坏灭。」36.无忧︰指漏尽烦恼。37.无染︰心离贪瞋痴之垢染。38.安稳：无畏、无不幸的事。
【胜利经】(身败坏经)
行住坐卧，或前弯后仰，这些都是身躯的动作。身躯是由筋骨接合，涂皮肉，包薄皮，看不见真相。肠、胃、肝、膀胱、心、肺、肾和脾；涕、唾、汗、油、血、关节滑液、胆汁和脂(ㄓ)肪。还有，从九窍中，经常流出不净：从眼中流出眼屎，从耳中流出耳屎，从鼻流出鼻涕，从口中有时吐胆汁，有时吐痰，(有时)从身躯出汗。还有，头颅的窟窿，装满脑髓，愚人由于无知，才会认为它是好东西。
身躯一旦倒毙，浮肿、发青，被丢在坟场，亲人不再理睬。狗、豺狼、狐狸、蛆(ㄑㄩ)、乌鸦、秃鹰和其他生物，都来吃它。世间有智慧的比库，听了佛陀的话，就会完全理解身躯，因为他看到了真相。这个(活体)就像那个(尸体)，那个(尸体)就像这个(活体)；里里外外，抛弃对身躯的渴望吧！世间有智慧的比库摒弃了欲望和贪染，获得无死的宁静，达到无死的涅槃。需要照料的这个具有两只脚的(身躯)是不净的、臭的，充满各种臭味，到处流汤。具有这样(龌龊的)的身躯，还自以为了不起，轻视别人，这种人是一无所见。
──《经集》Sn.1-11.Vijayasuttam胜利经(CS:vv.195-208；PTS:vv.193-206/p.34.)
三十二身分
在此身有： 1发、2毛、3爪、4齿、5皮；6肉、7筋、8骨、9髓、10肾；
11心、12肝、13肋膜、14脾、15肺；16肠、17肠间膜、18胃中物、19粪、20脑；
21胆汁、22痰、23脓、24血、25汗、26脂肪；
27泪、28油、29唾液、30涕、31关节液、32尿。
__________________________________________
(台语︰1.发(头鬃thau5 cang)。2.毛(身躯毛sin khu mo)。3.爪(指甲cing2 kah)。4.齿(喙齿chui3 khi2)。
10.肾(腰子io ci2)。26.脂肪(chi hong)。27.泪(目屎bak8 sai2)。29.唾(喙澜chiu3 nua7)。30.涕(鼻水phinn7 cui2))
【死随念】
◆我的生命是不久的，我的死亡是永久的，我必然会死，我的生命以死结束，我的生命是不确定的，我的死是必然的。
◆不久啊！真的！这个身体将躺在地上，将舍弃心识离去，如同无用的朽木。
◆一切众生必死，过去曾死，未来将死，我也一样将会死，对此我没有怀疑。
【 慈经 】
1. 若要得到寂静，应该善巧于作利益：
1能干、2正直、3坦诚、4好教( )、5柔软、6不骄傲；
2. 7知足、8易扶养、9少俗务、10生活简朴；
11寂静诸根、12聪明、13不粗鲁、14不耽溺俗家；
3. 15不应该犯智者会指责的任何小过失。
(他应该发愿：)愿一切有情快乐与安稳！愿他们自得其乐！
4. 无论什么有呼吸的众生，会惊慌的或是稳固的，没有遗漏；
无论体型长的、大的或中等的，短的、细的或者粗的，
5. 无论可见的或者不可见的，住在远的或者近的，
无论已生的或将生的，愿一切有情自得其乐！
6. 愿他不互相欺瞒，愿他无论在任何地方，不轻视任何人，
愿他不要互相盼望对方受苦，而忿怒或反击。
7. 好像母亲随时保护与她相依为命的独子一样，
同样地，他也对一切已生的(众生)修习无量(的慈心)。
8. 他应该对一切世界修习无量的慈心：
无论上方、下方与横方，没有障碍、仇恨和敌意。
9. 无论站着、走着、坐着或躺着，只要他没睡着，
应当守住(慈)念，这就是所谓的「梵住」。
10.不堕入邪见，持戒并且具有智见；
降伏对欲乐的贪爱，他必定不再睡卧在母胎中。
((((( (((((((( 愿一切众生无瞋、无怨、无苦、无灾厄 ))))))))))))))))))
【注解】
能干︰包括正直(不诈)与坦诚(不诳)，具有此特质可精鍊于办事，或精鍊于办道。
摄受六根：眼.耳.鼻.舌.身.意收敛，不耽溺于欲望。
不粗鲁：不粗暴，不急躁，行为细腻，谨言慎行，语言圆融。
不耽溺俗家：在家人不耽溺居住处(俗家)；比库则不贪恋在家人的利养，及攀缘在家人。
会惊慌的：即「会被惊吓的」，与「有渴爱、有怖畏」是同义词。稳固的︰即「稳定的」，与「断诸渴爱、断诸怖畏」的阿拉汉是同义词。
邪见：错误的见解，可以造成自他的痛苦。恶见甚至有导致下一生投生于三恶道的潜在危机。
持戒：在家众受持五戒、八戒；比库受持227戒。戒有「清凉」义，使身口意三业热恼止息。
智见：观察身心现象的无常(没有永恒)、苦(压迫)、无我(没有永远不变的实体)，行者需具备近行定的定力。
【宝经】 (Ratanasuttam) 1
1. 聚集于此的任何神祇(ㄑ一ˊ) 2，无论是地居的或空居的，
愿一切神祇心存善意3！请谛听(我)说--
2. 一切神祇！请注意听：对人类的子孙散播慈爱，他们日夜祭拜(你们)，
因此，应不放逸地保护他们。
3. 任何在此方或在他方的财物，或诸天界的珍宝，无一可比拟如来。
在佛身上得见此珍宝，以此真实语愿得安乐。
4. 灭尽、离染、无死、微妙4，释迦牟尼在定中证得，此正法无以伦比，
在正法中得见此珍宝，以此真实语愿得安乐。
5. 优胜的佛陀赞美清净、不间断的三摩地5，没有与三摩地等同的(法)
被发现。在正法中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
6. 那些被称赞的真人6四双八辈，他们是值得供养的善逝的弟子，
供养他们将得到大福报。在僧伽中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
7. 怀着坚定善行的心，依随乔达摩的教法。
他们已证入无死，享受到绝对的7宁静。在僧伽中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
8. 如深埋入地的界标8，不被四面风所吹动；
我宣告如此譬喻的善人，是已见证了四圣谛者。
在僧伽中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
9. 那些已显耀圣谛者，乃由深智者9所善教；
无论他们多么放逸，也不会抓取第八世的再生10。
在僧伽中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
10. 伴随达到智见11，他们舍弃了三结：1邪见、2疑惑、3及任何戒禁(取)12。
11. 因而脱离四苦道13，他不可能再犯六大逆罪14。
在僧伽中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
12. 虽然他会以身、语、意造恶业，他不可能覆藏他的(过失) 15，不可能
有可见的痕迹。在僧伽中有此珍宝，以此真实语愿得安乐。
13. 如在热季第一个月16，在树丛上鲜花盛开。
如此譬喻教诲优质的正法，为导向涅槃的终极目标。
在佛身上…
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