..續本文上一頁那個廣告商那個辦法，嗯你很討厭那個廣告，耶但是他就放在中間，明明曉得，這個廣告商也明明曉得你討厭他。但是他偏偏放進去，結果呢這個廣告就偏偏有效，對不對？爲什麼？就是你識田當中落下去了以後，一旦遇緣，如果你當時、事後沒有如法對治的話，它那個一旦那個種子下去了，到那時候就觸發這個緣的慧。所以，這個戒律上面啊，從很多微細的地方防啊，這有這個特質，所以我們別看，啊好象這種很多小事情啊，實際上呢前面已經告訴我們，我們真正修的話，一定要從那個小事情上修起，大的苦我們忍不住，小的地方，這樣，這個地方是順便一說，啊，那麼，這個就是啊什麼，嗯，第五項，第五項，由這種生活的方式，所産生的種種的苦，啊這個苦有兩方面：生理的、心裏的，啊心裏的，譬如說我們，生理的這個容易了解，心裏的什麼呢？平常我們啊歡喜沒什麼事情啊，大家聊聊天，到那時絕對不可以，不可以，那心裏面啊要阻止它，要阻止它。第六：

　　【「勤劬處者，勤修善品，劬勞因緣所生衆苦悉當忍受。」】

　　這個容易，真正要修這個容易懂，但是呢，文字容易懂啊，這可是做的時候很難啊，修行的時候啊要有勤精進，修種種的善品，這個時候啊，有很大的苦，這個要忍受。最後。

　　【「利有情處者，謂十一事。」】

　　這個前面啊，在戒裏邊啊，攝有情戒當中十一條，十一條在這個戒波羅蜜最後那個小字，詳細說明，啊詳細說明，這裏我不細解釋了。

　　【「從此生苦皆應忍受。」】

　　嗯，第八。

　　【「現所作處者，謂出家者，便有營爲衣缽等業，諸在家者，則有無罪營農經商仕王等業，從此生苦悉當忍受。」】

　　我們做的事情，出家人啊有出家人的事情，在家人有在家的事情，雖然他什麼什麼？無罪營農，這是指在家人的，你還要忙你的仕農工商，但那，這個要什麼啊？清淨的，要無罪的，同樣的這個無罪二個字，對我們出家人也是一樣，在佛世的時候，這個啊不必，因爲那時候啊都是正法時期，眼前我們特別重要，這個兩個字特別重要，特別重要，啊，所以別，千千萬萬不要說，哎呀！人家怎麼做，是的，人家怎麼做，你自己那時候啊，自己問：「我跑得來是學人家，還是學佛？」清楚極了，明白極了，所以你一定要注意，說：「我來幹什麼的？學佛的！」那不要說人家怎麼做，啊我學佛的，人家也是學佛努力，比你強，啊你說：人家比我強我趕快努力，人家做得不如法你就記住，嗯我是來學佛的，他不如法，我可不要學他，然後我學好了我要幫人家。你應該這樣去想，啊不要說：人家也馬馬虎虎，我也馬馬虎虎，那你就完全錯了，完全錯、完全錯了，至少現在這個環境之下，特別注意是，因爲這個環境非常惡劣，你要徹底的改過來，不可能，啊然後呢？在能力範圍之內，盡你的最大努力去做，事相上面這樣，然後呢心裏上面告訴自己，我一定要百分之百的做到它，嗯該圓滿的功德，我一定要百分之百的圓滿，該斷除的是百分之百的斷除，你心裏面應該百分之一百斬釘截鐵的一點都不留，這個心種很重要，你能夠這樣把那個心種擺在那裏，將來你遇見什麼緣的話，他觸發的自然這個，所以我們不要一開始的時候，哎呀！馬馬虎虎啦，現在就這個樣啦，你心裏的種子就是這個，所以記得啊，我前面告訴你們的這個十二因緣啊，就是我們修學佛法的鋼骨，用在濟度大家還是它，用在自己身上，你時時刻刻體驗到，說：這個下一念、下一生、乃至于下一件事情，怎麼來的，都在這個上頭，就是說，你前面先把那個種啊，已經擺在這裏，前面那個種是什麼？無明、行、識，這個識擺在那裏，以後你遇緣去滋長它的話，然後呢？這個識經過了愛、取的滋潤，下面生起來的就是它，下一生如此，下一念是如此，下一件事情是也是如此。那麼，我們目前，雖然是如法修了還是集谛所攝，還記得吧！所以這個時候啊還是無明相應的，但是呢已經啊隨順于智慧的，要破無明要見道以後的事情，見空性以後，所以現在我們啊處處地方告訴自己，現在這個心裏面，以前啊，啊處處地方馬馬虎虎，不如法的心念，現在一定要做到這個，這樣，你心裏面啊，是在，雖然還在無明當中，可是隨順在善法的行，留下的識種子是這個東西，然後呢再遇見境界的時候，你仍舊是繼續不斷地觸發那個東西，我要努力地去做，盡管我做不到，事相上面莫可奈何，但是啊，我盡我最大的努力，那個時候啊，你與善法欲相應的這個去處理它，下面緊跟著來的就是那個果報是生生增上，啊修行修行，那就是修這個，這個我們務必要知道的，務必要知道的，啊所以關于這一點的話啊！一條路－－啊聽聞正法如理思惟，如理思惟另外叫無倒思惟，啊從反面來說，不要錯，從正面來說，如理。平常我們經常這樣，然後呢？如果我們要想開口啊就談論這個問題，所以我特別贊歎，嗯你們同學來問我，我總不嫌棄的，盡管我啊弄的一點氣力都沒有，嗯但是一談到法，我的氣力就來了，啊你們這個千萬你們不要怕，我甯願在那裏講完了以後，把他倒在這個地上送到火葬場，哦我不願意啊在那裏享受那個舒服，嗯千真萬確。我但願啊，諸位同修啊來幫忙我完成這個志願，那麼現在我們呢繼續說下去，啊這樣的八種。

　　【「如是八處所生衆苦，隨何苦起，皆應別別精進不廢正趣菩提。」】

　　嗯，這樣，上面是告訴我們的，這個八樣東西，就是啊說明我們修行的時候，哪！這個大別，不管他生什麼苦，啊各別各別的這個苦來的時候，我們該怎麼辦啊，耶，下面，精進，精進兩個字啊去努力，而且要如法的努力，絕對不要啊走錯，走錯是什麼呢？廢棄了正趣菩提了，換句話說，我們現在跑得來幹什麼！要走上那條菩提大道，要走上去一定有一個特質－－精進，關于這點啊，絕不能隨便的忽視廢棄。

　　【「已正趣入不令成其退轉障礙，令意全無不喜而轉。」】

　　啊那麼已經趣入的，那麼繼續的向上，千萬不要因爲上面這種因緣啊使他産生障礙，乃至于使你退轉，下面有一句話特別重要喔，行爲上面是這樣，然後呢？意樂，心裏上面啊全無不喜而轉，這個是最重要的，所以啊，我們處處地方啊要注意，做了一個東西以後啊，你要想一想，唉！這下我對，這下我對，盡管你沒有做得完全對，你說嗯，沒有錯啊！但是我在每一步、每一步向上跨，所以我常常提醒自己，我是一個常敗將軍，人家說：百戰百勝，是啊，我是百戰不退，一直打下去，然後呢？每打一次都敗，但是，我敗完了以後就快樂，啊我還在這兒打，這個啊我還在這兒打，是愈打是愈快樂，是愈打愈快樂，我曉得這樣打下去，總有一天被我打勝，而且打的時候我也快樂，啊固然克服了這個敵人啊快樂，我挨打的時候也快樂，爲什麼啊？我並沒有啊被軟暖習氣所困啊，我是跟煩惱鬥啊，嗯，我正在精進啊，因爲精進所以挨打，嗯既然是挨打的話，我只要做對了，快樂，這個很重要，很重要，你能夠這樣的話，你自然而然發現啊，並不困擾，並不困擾，這個說一件小小的有趣的事情，這種事情都是幫助我們策勵的喔！我記得小的時候啊，嗯打防疫針，嗯，一看見那個針啊就害怕的要命，躲得遠遠的，呀誰都不敢去弄，嗯因爲那時候啊，嗯在學校裏邊啊，唷這個老師命令的去見了那個時候，要找一個借口總是躲在後頭，啊一下有的這個地方不對，嗯小便去了什麼，排在最後，還是逃不走，還是逃不走，唉唷痛得要命，咬緊了牙關，這樣來，嗯後來啊，我的先父他真好，啊他平常就跟我常常叫我念這個儒家的書，後來他信佛了，那麼就跟我談起這個事情，嗯，對呀，就像剛才說的，不管你逃也好或者弄也好，你總歸逃不了的，對不對？你咬緊牙關這麼去對，這樣，他，不管他怎麼說，我聽也聽的很來勁，碰到那個時候啊，心裏面總歸不行，可是呢？他不停止他一直跟我打氣，唉打打打打後來我自己覺得啊，不再他打了，我自己也在打，嗯慢慢慢慢慢後來居然這個我一生經驗當中最強烈的一次經驗，有一次，不是不曉得在幹什麼？我就想，想起了這個念頭，對呀！我勇敢，我第一個來，然後呢咬緊牙關我不怕，這樣，結果居然一針打下去的時候，不痛耶，哎呀！我心裏面高興了幾天，高興了幾天，以後我一生一直在受用這件事情，啊以後我就受戒去了，當然中間有很多這種事情啊，受戒去了，受戒那戒場上面啊有很多同修啊，唉唷看見了人家害怕得要命，又不能不燒這個，我們現在的習慣啊，哎呀！然後呢？有一個人燒完了以後啊，他自己啊事前跨那個容器，燒完了以後一直叫，皺眉苦臉以後，那時候因爲我已經有過這個經驗，有過這個體會，不是單單一次啊，不斷的體會，所以我心裏先想，唉，好呀，今天我在這個上面鍛煉，我看看那個法華經上，藥王菩薩，他那個焚身那個故事，那我當然做不到，乃至于焚指也做不到，可是這個我可以做得到，唉我覺得我沒別的供養，在這供養，我這麼大的身體，這麼一點點供養，啊這個我是難得的啊，我事先哪自己這麼想，也許拿現在的話來說，這種想法有點阿Ｑ似的，但是這個妙不可言喔，我就這麼想，然後到那燒的時候，嗯，心裏面因爲事先有准備啊，所以燒的時候啊，心裏這個心念非常之強烈，啊愈想愈開心，愈想愈開心，愈想愈開心，剛剛燒的時候有點痛，等到你非常高興的時候，那個痛的感受就變得很微弱了，有很多事情就這麼克服的，哦，乃至于後來啊，這個深一層的不說啊，你們不妨自己去試試看，啊所以，所以因爲這種經驗我才體會到，佛經上面有一個公案：佛啊，爲了求一個，半個偈子，然後呢？舍頭目腦髓，其中有一件事情啊，有一個羅剎說，他有半個偈子，佛要求，嗯求佛法哪那麼簡單的，那麼要怎麼辦呢？要證明你的誠心，怎麼證明法呢？哪那古來的人啊要燃什麼等等，你現在也是這樣，身上挖一千個洞，…

《菩提道次第廣論講記 第128－129卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…