..續本文上一頁無藥可救，現在我們呢容許這個毒，都是這樣的，哎呀！總覺得馬馬虎虎啊，啊什麼懶懶癱癱啊，一直跟著它走不知道，這一生就這麼輕輕一過去了，然後呢習慣下一生又這樣，再下一生又是這樣，這是所以爲什麼？雖然有這麼多旳人聽佛說最完整的教法，是這個走不上去的根本原因，那一步步等到這個講完了以後，我才會告訴他，每一個重點在什麼地方，你們對這個認識了，然後呢？要痛下決心努力去作，我們每一個人都有機會可以改得過來，啊這一點啊，在這個地方要特別說一下，所以修學佛法自始至終一句話“正知見”最重要，不是說隨便碰到了一點點啊，大概就對了，那昨天晚上談那個問題，哎呀！我聽了以後，我真是覺得心裏面真難難過極了，這個，那個同學非常好，他能夠提出來，其實這個話，我當年我也在懷疑，後來聽多少人也這麼懷疑，現在有很多人又提出這個問題，那不是一般的在家人喔，那是跟真正肯修行旳人，他同樣的說，對呀！那麼你現在這樣的話，念了佛到了極樂世界去的話，那麼這個因果這筆帳怎麼算呢？大家都說，好了你去了以後啊，你直到成佛，你就不用怕了，大家現在的想法去了以後那好了，這這這個因果就不要了，那有這樣的事情啊，那這樣的話，這個因果佛說的這個地方的這個因果就，就是問題，佛說的千真萬確的，這個如是因感如是果，是絕對逃不了的，現在你既然念了幾聲佛到了極樂世界，好了！好了！一切的就不要感果了，那這話怎麼講呢？如果說是前面講對了，那麼後面錯了，後面對了前面錯了，佛講出這種矛盾的話來的，那還算佛嗎？這不是很明白的道理嗎？
菩提道次第廣論翻譯第九十九卷Ａ面
那還算佛嗎？這不是很明白的道理嗎？而且佛親自說金槍馬麥之報，他成了佛了，當年造的惡因，還要感果，而你現在到了淨土，就不要感果了，那這句話，怎麼講呢？所以現在我們哪，大家就這麼糊裏糊塗，你說是一個鄉下的老公公老婆婆，他沒有條件，“的確的，哎！哎！你現這個最好，你其他的不要幹！”但是，如果說，身爲一位法師，就拿這個話去勸人，人家來問你的時候，你把這個糊裏糊塗的一筆帳告訴別人，人家所看的佛法都是這樣的話，請問：這個佛法還靠誰來弘啊？這個概念我們一定要清楚啊！一定要清楚啊！這你懂得了這一點，你們就曉得印光大師的確了不起。哎！他就是勸你：“我，我只會念佛。”他是個大通家啊！哎我其他的啊，我不懂。”他實際上不是不懂，那有不懂的道理？他就告訴我們：以他這樣了不起的人，他絕不隨意開口。佛法是無限高明。我現在只懂一點點，到那個時候，有什麼好處啊？你肯聽了他的話，老老實實念嘛，你就去了。佛法完整性保持在那裏也沒有動，沒有損害佛法。所以這一點我們要了解的。所以，我們今天假定：將來要認真的學，要弘法的話，這個道理要通；如果你祗想修行的話，那麼，印光大師，印光大師叁藏十二部無所不通，他尚且這麼說！那我們能夠比得上他嗎？所以也學他老人家：“哎對不起，我什麼都不懂，我曉得只有這個念佛最好，我只會念佛，你就念佛就好了，佛法很了不起，這個等到到了極樂世界再說。”你這樣，對了！這個概念，我們在這地方要弄得很清楚那麼說，完整的佛法，真正的中心，現在我們了解了。什麼？菩提心。所以我們今天繼續接下去。
【“立與未立大乘根本，入與未入大乘之分，一切皆是相值于此。”】
這個大乘的根本在這個地方，就是大菩提心，你是不是算大乘人，基本問題在這裏。大家也回想一下，大乘跟小乘之別，是在行分，不在見分。什麼是行分？就是大菩提心方便。什麼是見分？見空性。不是說你今天大徹大悟了，這個法是大法。不！不是說今天的密教之灌頂是大法？不！而是什麼？這兩樣東西，所以禅宗，那的確是個了不起的大法，密教的確是個了不起的大法，但他是共因噢！像水、土、肥料....等等。大菩提心才是這個的不共因，大乘的不共因是在大菩提心，你有了這個大菩提心，然後呢？你學禅也得，學密也得，都對。念佛也得，什麼都對。持戒也得；你沒有這東西的話，不管你那個法多大，對不起，跟大乘是了不相應！這我們要了解的。
【“故一切時應觀于此令心生起，若生者善，若未生者莫如是住。”】
所以在任何時候，要自己反省觀察內心啊！說，哎！我是不是向這條路上走？啊？想辦法把這個大菩提心啓發出來。如果生起了，好極了！就是這樣地繼續努力。還沒有生起來，不要停在這裏啊！應該怎麼辦啊？下面這個叁件事情，就是我們修學佛法最重要的，最重要的，最重要的就是在下面幾句話，應該怎麼辦呢？
【“應常親近開示此法大善知識，常與如是修心伴侶共同居住。”】
親近善知識，沒有第二條路好走，沒有第二路好走，這個善知識分兩部份，最主要的，就是你的尊長善知識。還有呢？同修的、共同的，這個就是僧伽團體。這個僧伽，不是單指這個形相，而指這個內容。這個太重要的！以我們現在眼前的情況來說，我們聽那個教法，大家聽得唉呀非常起勁，非常高興，幾乎沒有一個例外的，現在，我己經感受得到，只要在座聽的，人人對這教法，這麼歡喜。但是盡管歡喜是歡喜，極大部份的人都有一種感覺，聽的時候是好啊！唉呀，這個做起來啊，就這麼不容易做，要改習慣啊，更是難得很！反過來呢？往往我們啊看見了行相，看見了這個，噢！就覺得這個好，看見那個，就很容易跟著他轉，那怕他跑到別的地方去住了一晚，聽見人家的早晚課，唉！他覺得這個早晚課很好，看見人家走路行相，覺得他這個行相很好，然後呢，看見他那個穿衣服，他那個衣服很好，那很容易跟著他轉啊，但是這個圓滿的教法，我們聽得這麼個來勁，卻是沒有辦法內心上面策勵我們啊馬上起步，原因何在？那就是我們衆生無始以來的習氣，這個就是什麼？無明相應的所謂無明塵沙，見思等等。平常我們一向都是散亂心當中，對我們真實的內容啊，都是外門轉，它那個六根所對啊，都是緣著這個塵境而所轉，眼睛看見了，耳朵聽見了，很容易被它轉去，可是一個法，你要産生堅固的力量的話，一定要你深入的思惟，這樣産生決定的見解，那個時候才産生功效，所以盡管你懂得了道理以後，如果說你沒有能夠深入思惟，産生定解之前的話，他本身啊不穩，如果再加上環境什麼輕輕的一動一轉的話，不曉得跑到那裏去了，所以在這個地方啊，單單告訴你的尊長善知識還不夠，還要得環境，所以這個叫同行，同修，共同
的團體，所以真正修行最佳的地方─僧團，而這個僧團首要的見，見解要共同，同修。那個時候，你眼睛所見，耳朵所聽，一舉一動，都在幫助你增長，那個時候就如虎添翼，這是我們了解的。你不是說，唉呀！我聽懂了一點道理啦！我自己可以啦！沒有用！現在，乃至于懂都不懂，他就要關起來，說閉關去了，我不曉得他閉些什麼關啊？啊！自己我就有這個經驗，我以前啊，但是以前經常，常常閉，我幸好我倒沒有閉長期叁年的關，我第一次閉的時候啊，那個時候啊，就有人勸我，最早是印導師，說：“這個某人啊！閉關不簡單啊！講講道理可以啊！大陸上面，真正修行的啊，老禅和子，你有了問題，非靠他指導不可。當然，他老人家對佛法上的認識，當然這句話，絕對有份量。可是那時候啊我年輕，還是不能聽他。雖然不能聽他，他這話對我有絕大的恩德。所以我並沒有長期，一閉閉幾年。那好，好，短期的來試試看。從此以後，我經常的試，最短的一個禮拜，最長的叁個月，就這樣試，自己曉得。盡管我那個時候已經有了這本書，我每次開始閉的時候，一定事先看一遍，啊，啊，應該說，一定是也沒有一定。平常總是先把它溫習一下，然後呢，擺在這個地方，到有問題的時候去翻。自己發現啊：唉！這樣，關起來的話，實在浪費的時間，實在太多太多！你得不到善巧。所以這個地方啊，千萬大家注意啊！你真正要修行的話，沒有啊最完整的指導，而且這個指導，必定要有完整的傳承，這個太重要了！這太重要了！那麼第一個，這一點記住噢！第一點。第二個呢？單單這個夠不夠，還要，
【“觀閱顯示此法經論。”】
一定還要拿大經大論，這個大經大論前面一再說過的，要無垢經論。現在我們有太多的這種各式各樣的書籍，啊！這種書籍對初機介紹，種善根是非常好！因爲文字淺顯，我們容易接受。可是你要想真正深入，憑這個東西的話，不大可能，不大可能！古人的寫的書都是根據他的經驗報導出來的，就這樣。所以你照著他去做的話，你可以啊跟他一樣的體會到他所經驗到的事實，他經驗到的事實是什麼？“證果”兩個字。我們現在是大部份做的是文字上的解釋，你看懂了以後，你可寫出很美的文章來，不一定在證果上面有太大的幫助。這一點我們要了解的。但是，彼此之間，各有各的長處噢！可是初機，那麼解釋文字；修行，是又一個次第。這地方說顯閱此法經論是無垢經論，通常菩薩祖師造的這種論跟書等等。
【“勤修此因積聚資糧，淨此障礙。”】
說，哪，假定還你還沒有生起來的話，那麼，要想生起來的因在那裏？就這個│淨障集資。實際上這個叁個事情啊。我們一直一直努力的就是這叁樣東西，這個叁樣東西分不開的。就是我們在理念上面，平常行持的時候是叁樣，可是呢在同時，同時，譬如說，我們現在來說吧！我們在這個地方，大家啊在上課，那麼大家跟那個善知識學，然後呢，共同啊住在一塊兒同修，然後呢，學的是經論，平常的時候啊，忏悔等等啊是淨障。然後呢？叁寶，維持這個地方種種的還是積資，一切時處要什麼？勤修。而且恒常無間，這個不能間斷，那一個時候你一間斷的時候，那個就是啊生死的因，漏進來的時候。現在我們唯一該做，應做的事情，盡量不要把那個生…
《菩提道次第廣論講記 第98－99卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…