..续本文上一页无药可救，现在我们呢容许这个毒，都是这样的，哎呀！总觉得马马虎虎啊，啊什么懒懒瘫瘫啊，一直跟著它走不知道，这一生就这么轻轻一过去了，然后呢习惯下一生又这样，再下一生又是这样，这是所以为什么？虽然有这么多旳人听佛说最完整的教法，是这个走不上去的根本原因，那一步步等到这个讲完了以后，我才会告诉他，每一个重点在什么地方，你们对这个认识了，然后呢？要痛下决心努力去作，我们每一个人都有机会可以改得过来，啊这一点啊，在这个地方要特别说一下，所以修学佛法自始至终一句话“正知见”最重要，不是说随便碰到了一点点啊，大概就对了，那昨天晚上谈那个问题，哎呀！我听了以后，我真是觉得心里面真难难过极了，这个，那个同学非常好，他能够提出来，其实这个话，我当年我也在怀疑，后来听多少人也这么怀疑，现在有很多人又提出这个问题，那不是一般的在家人喔，那是跟真正肯修行旳人，他同样的说，对呀！那么你现在这样的话，念了佛到了极乐世界去的话，那么这个因果这笔帐怎么算呢？大家都说，好了你去了以后啊，你直到成佛，你就不用怕了，大家现在的想法去了以后那好了，这这这个因果就不要了，那有这样的事情啊，那这样的话，这个因果佛说的这个地方的这个因果就，就是问题，佛说的千真万确的，这个如是因感如是果，是绝对逃不了的，现在你既然念了几声佛到了极乐世界，好了！好了！一切的就不要感果了，那这话怎么讲呢？如果说是前面讲对了，那么后面错了，后面对了前面错了，佛讲出这种矛盾的话来的，那还算佛吗？这不是很明白的道理吗？
菩提道次第广论翻译第九十九卷Ａ面
那还算佛吗？这不是很明白的道理吗？而且佛亲自说金枪马麦之报，他成了佛了，当年造的恶因，还要感果，而你现在到了净土，就不要感果了，那这句话，怎么讲呢？所以现在我们哪，大家就这么糊里糊涂，你说是一个乡下的老公公老婆婆，他没有条件，“的确的，哎！哎！你现这个最好，你其他的不要干！”但是，如果说，身为一位法师，就拿这个话去劝人，人家来问你的时候，你把这个糊里糊涂的一笔帐告诉别人，人家所看的佛法都是这样的话，请问：这个佛法还靠谁来弘啊？这个概念我们一定要清楚啊！一定要清楚啊！这你懂得了这一点，你们就晓得印光大师的确了不起。哎！他就是劝你：“我，我只会念佛。”他是个大通家啊！哎我其他的啊，我不懂。”他实际上不是不懂，那有不懂的道理？他就告诉我们：以他这样了不起的人，他绝不随意开口。佛法是无限高明。我现在只懂一点点，到那个时候，有什么好处啊？你肯听了他的话，老老实实念嘛，你就去了。佛法完整性保持在那里也没有动，没有损害佛法。所以这一点我们要了解的。所以，我们今天假定：将来要认真的学，要弘法的话，这个道理要通；如果你祗想修行的话，那么，印光大师，印光大师三藏十二部无所不通，他尚且这么说！那我们能够比得上他吗？所以也学他老人家：“哎对不起，我什么都不懂，我晓得只有这个念佛最好，我只会念佛，你就念佛就好了，佛法很了不起，这个等到到了极乐世界再说。”你这样，对了！这个概念，我们在这地方要弄得很清楚那么说，完整的佛法，真正的中心，现在我们了解了。什么？菩提心。所以我们今天继续接下去。
【“立与未立大乘根本，入与未入大乘之分，一切皆是相值于此。”】
这个大乘的根本在这个地方，就是大菩提心，你是不是算大乘人，基本问题在这里。大家也回想一下，大乘跟小乘之别，是在行分，不在见分。什么是行分？就是大菩提心方便。什么是见分？见空性。不是说你今天大彻大悟了，这个法是大法。不！不是说今天的密教之灌顶是大法？不！而是什么？这两样东西，所以禅宗，那的确是个了不起的大法，密教的确是个了不起的大法，但他是共因噢！像水、土、肥料....等等。大菩提心才是这个的不共因，大乘的不共因是在大菩提心，你有了这个大菩提心，然后呢？你学禅也得，学密也得，都对。念佛也得，什么都对。持戒也得；你没有这东西的话，不管你那个法多大，对不起，跟大乘是了不相应！这我们要了解的。
【“故一切时应观于此令心生起，若生者善，若未生者莫如是住。”】
所以在任何时候，要自己反省观察内心啊！说，哎！我是不是向这条路上走？啊？想办法把这个大菩提心启发出来。如果生起了，好极了！就是这样地继续努力。还没有生起来，不要停在这里啊！应该怎么办啊？下面这个三件事情，就是我们修学佛法最重要的，最重要的，最重要的就是在下面几句话，应该怎么办呢？
【“应常亲近开示此法大善知识，常与如是修心伴侣共同居住。”】
亲近善知识，没有第二条路好走，没有第二路好走，这个善知识分两部份，最主要的，就是你的尊长善知识。还有呢？同修的、共同的，这个就是僧伽团体。这个僧伽，不是单指这个形相，而指这个内容。这个太重要的！以我们现在眼前的情况来说，我们听那个教法，大家听得唉呀非常起劲，非常高兴，几乎没有一个例外的，现在，我己经感受得到，只要在座听的，人人对这教法，这么欢喜。但是尽管欢喜是欢喜，极大部份的人都有一种感觉，听的时候是好啊！唉呀，这个做起来啊，就这么不容易做，要改习惯啊，更是难得很！反过来呢？往往我们啊看见了行相，看见了这个，噢！就觉得这个好，看见那个，就很容易跟著他转，那怕他跑到别的地方去住了一晚，听见人家的早晚课，唉！他觉得这个早晚课很好，看见人家走路行相，觉得他这个行相很好，然后呢，看见他那个穿衣服，他那个衣服很好，那很容易跟著他转啊，但是这个圆满的教法，我们听得这么个来劲，却是没有办法内心上面策励我们啊马上起步，原因何在？那就是我们众生无始以来的习气，这个就是什么？无明相应的所谓无明尘沙，见思等等。平常我们一向都是散乱心当中，对我们真实的内容啊，都是外门转，它那个六根所对啊，都是缘著这个尘境而所转，眼睛看见了，耳朵听见了，很容易被它转去，可是一个法，你要产生坚固的力量的话，一定要你深入的思惟，这样产生决定的见解，那个时候才产生功效，所以尽管你懂得了道理以后，如果说你没有能够深入思惟，产生定解之前的话，他本身啊不稳，如果再加上环境什么轻轻的一动一转的话，不晓得跑到那里去了，所以在这个地方啊，单单告诉你的尊长善知识还不够，还要得环境，所以这个叫同行，同修，共同
的团体，所以真正修行最佳的地方─僧团，而这个僧团首要的见，见解要共同，同修。那个时候，你眼睛所见，耳朵所听，一举一动，都在帮助你增长，那个时候就如虎添翼，这是我们了解的。你不是说，唉呀！我听懂了一点道理啦！我自己可以啦！没有用！现在，乃至于懂都不懂，他就要关起来，说闭关去了，我不晓得他闭些什么关啊？啊！自己我就有这个经验，我以前啊，但是以前经常，常常闭，我幸好我倒没有闭长期三年的关，我第一次闭的时候啊，那个时候啊，就有人劝我，最早是印导师，说：“这个某人啊！闭关不简单啊！讲讲道理可以啊！大陆上面，真正修行的啊，老禅和子，你有了问题，非靠他指导不可。当然，他老人家对佛法上的认识，当然这句话，绝对有份量。可是那时候啊我年轻，还是不能听他。虽然不能听他，他这话对我有绝大的恩德。所以我并没有长期，一闭闭几年。那好，好，短期的来试试看。从此以后，我经常的试，最短的一个礼拜，最长的三个月，就这样试，自己晓得。尽管我那个时候已经有了这本书，我每次开始闭的时候，一定事先看一遍，啊，啊，应该说，一定是也没有一定。平常总是先把它温习一下，然后呢，摆在这个地方，到有问题的时候去翻。自己发现啊：唉！这样，关起来的话，实在浪费的时间，实在太多太多！你得不到善巧。所以这个地方啊，千万大家注意啊！你真正要修行的话，没有啊最完整的指导，而且这个指导，必定要有完整的传承，这个太重要了！这太重要了！那么第一个，这一点记住噢！第一点。第二个呢？单单这个够不够，还要，
【“观阅显示此法经论。”】
一定还要拿大经大论，这个大经大论前面一再说过的，要无垢经论。现在我们有太多的这种各式各样的书籍，啊！这种书籍对初机介绍，种善根是非常好！因为文字浅显，我们容易接受。可是你要想真正深入，凭这个东西的话，不大可能，不大可能！古人的写的书都是根据他的经验报导出来的，就这样。所以你照著他去做的话，你可以啊跟他一样的体会到他所经验到的事实，他经验到的事实是什么？“证果”两个字。我们现在是大部份做的是文字上的解释，你看懂了以后，你可写出很美的文章来，不一定在证果上面有太大的帮助。这一点我们要了解的。但是，彼此之间，各有各的长处噢！可是初机，那么解释文字；修行，是又一个次第。这地方说显阅此法经论是无垢经论，通常菩萨祖师造的这种论跟书等等。
【“勤修此因积聚资粮，净此障碍。”】
说，哪，假定还你还没有生起来的话，那么，要想生起来的因在那里？就这个│净障集资。实际上这个三个事情啊。我们一直一直努力的就是这三样东西，这个三样东西分不开的。就是我们在理念上面，平常行持的时候是三样，可是呢在同时，同时，譬如说，我们现在来说吧！我们在这个地方，大家啊在上课，那么大家跟那个善知识学，然后呢，共同啊住在一块儿同修，然后呢，学的是经论，平常的时候啊，忏悔等等啊是净障。然后呢？三宝，维持这个地方种种的还是积资，一切时处要什么？勤修。而且恒常无间，这个不能间断，那一个时候你一间断的时候，那个就是啊生死的因，漏进来的时候。现在我们唯一该做，应做的事情，尽量不要把那个生…
《菩提道次第广论讲记 第98－99卷》全文未完，请进入下页继续阅读…