..續本文上一頁法師啊！你現在不舒服啊，休息休息啊！你該休息休息啊！我一聽了就覺得這是毒藥，盡管他是好心，盡管他是好心，那我真是憐愍他，我現在沒有能力救他，我只有唯一的辦法把他趕出去。如果說他是我尊長的話，我恭敬下次不敢見，這是千真萬確的事實，那怎麼辦呢？這反而過來這個人跑得來告訴你某人啊！生病啦！你趕快努力啊！再不努力的話，那個兩腳一伸那就完了，哦！我感謝他，這個心情我們千萬要了解的。前天我才跟老和尚講，呀啊！我覺得我們這個地方，有最了不起的大善知識，他就告訴我這麼一個公案，昨天不是老和尚坐在這邊的門口啊！在這個地方啊！我每次一看見他，我就歡喜，一方面就是景仰贊歎，所以我有機會總是只要有空，平常我自己忙也是沒辦法了，我一定跑過去隨便啊！也可以說是談談也可以說是請安。但是你只要跟他隨便聊的話，你一定啊你得到好處，他就跟我講講啊！這我就請示他一點小事情，他就告訴我一個公案，唉呀！我聽了真感動，他說這裏不曉得是聖印法師或是那個地方請他到他佛院當教務主任，他一定不答應，唉呀！鬧了很久啊！有一次啊！終于鬧了很久，他就答應了。答應了一去了以後，可是那個地方是個女衆佛學院，那他之所以不答應，他痔瘡非常厲害，那個痔核你們不曉得這個痔核之嚴重呀！經常流了很多血，那麼那一次開學典禮，那開學典禮是很慎重莊重的，還請了什麼市長啊！什麼一大堆的長啦！結果他那坐也不能坐，那兩條腿伸直坐在那裏，那麼完了以後，就休息的時候啊！他休息完了以後，他覺得下面濕濕的站起來一看，哦！下面一大堆都是血，他心裏覺得不得了，唉！雖然這個是痔瘡，但是這是一個女衆地方，人家不了解的，尤其他老人家持戒，萬一起一念的這個誤解不可以，佛本來很多戒是譏嫌戒，唉！一定要想辦法拿掉他
，但是那個醫生是沒有辦法可想的，但是信佛的人曉得我只有求佛菩薩、求觀世音菩薩，你一定要幫忙我，我一定要下那個決心，要把它拿掉它，那天晚上回來做了晚課後，他就跟同學說：你們先休息不要管我，不要管，任何情況之下不要管我，即便如果我死掉了今天晚上不要動，明天再把他擡出去。就這樣，哦！大家同學們很尊敬他不管他，所以我在這個地方也跟你們說啊！你們不要說唉呀！老法師啊！你好！這種話你自己害自己可以，在這個地方我絕不願意，我不能幫你忙，我已經很慚愧。那個老和尚就這樣，所以他說完了，果然那些同學聽他講，然後他就去拜，不了晚殿，一心請求觀世音菩薩，你一定要幫我忙啊！一定要求啊！然後啊！拜呀！拜！拜到後來拜到精疲力盡，實在拜不動，頭啊昏得一塌糊塗，我現在站不起來，但是呢？站是站不起來了，我還可以動，然後呢那個地啊，那個頭就那個在地呀磕向頭，更蹬更蹬更蹬撞，這樣，磕到後來，那個頭呀實在動不了了，趴在那個地方，一點動不來了，但是我的身體動不來了，可是我嘴巴可以，那就嘴巴裏念，啊！大慈大悲觀世音菩薩，大慈大悲觀世音菩薩。念到後來這個舌頭也幹掉了，念也念不動了，念不動了我心還在呀！他心裏邊就念，一直在那兒求，一直在那兒求，這樣哦！這種心情哦！現在我們啊稍爲一點點就覺得，唉呀！不行啊！等一下要是那個地方不對呀！早一點去休息，拜了二拜啊！叫你早兩分鍾起來，又覺得哎呀明天還要這樣，後天還要這樣，啊！那真是一無是處啊！結果他就這樣拜，耶！你真正的舍命而來的話，他就肯，可是這個地方，我不鼓勵大家這樣去做哦！我這個地方特別說明，你記著哦！大師告訴我們，你們不要硬來，硬來不可以的，哦！老和尚有老和尚的意志，這個次第很清楚哦！始終記著哦！大師告訴我們的次第，我這個地方這是特別呀讓我們心裏邊啊！建設那個心力。我再說下去，然後呀！耶，他那天馬上就有感應，耶！這人簡直就進入昏迷狀態，耶！看見看見觀世音菩薩，結果，然後呢觀世音菩薩，他就發現觀世音菩薩，膝蓋上面啊！在右膝蓋上面有兩個人跪在那裏，他看見了覺得很歡喜，一歡喜那兩個人沒有了，這一歡喜他就想，這對呀！這兩個是記善惡的嘛！他想呀！我這一生呀！雖然是啊壞事啊是的的確確做了，但是我畢竟還是做了好事多呀！看見這些東西呀！一定是菩薩加持，他說呀！“菩薩我告一個假，而讓我看看耶！”覺得那個蠻好的嘛！我在佛堂裏邊不行啊！菩薩，我告一個假，檢查一下。然後呢那時候精神一來，他不知不覺，本來已經是這樣了，他不知不覺告了一個假，跑到房裏一摸，整個的幾十年沒有好的沒有了，完全沒有了，到現在沒有了。嗯！看了哦！這樣，所以我們現在大家學佛法，精進是資糧善當中，精進是第一，現在不要大家去學這個哦！你要說哦！耶！我今天也來一下，不要不要，這個地方的本論的每一個地方的次第，你這個次第沒有弄清楚之前，你摸進去，前面老記著這個話哦！你一摸一定錯。所以現在我只是鼓勵大家，千萬不要說還沒有做又先畏縮，現在覺得我有這個機會學這個圓滿次第，而目前我們排這個課本身是非常好的，你只要照著這個來，建設起這個心力，然後照著這個建設去做的話，沒有一樣得不到。所以我在這個地方說修持漸次爲易生故，他有他的漸次，現在要他這個漸次是告訴我呀！這樣的一步一步的來，就是我這個地方現在談這個漸次的話，每一個地方分析啊！萬一你們心裏覺得啊！唉呀！怎麼這樣來的話，這就是你們的障礙，這是我告訴你們的，所以我剛才講老和尚那個故事策勵我們啊！現在我們住在這個地方啊樣樣現成，啊！樣樣現成啊！怕你記不住還要用錄音帶，怕你不清楚還要用留聲機，不是這個什麼什麼哦！擴音機啊！你怎麼可以跟他相比呢？哦！所以我們內心當中在這一點上面一定要注意，繼續下去。說修此漸次爲易生故。
【“先以中庸無利無害爲所緣事，次除貪嗔令心平等。”】
那麼那先看這個，這個哦對象，這個對象啊本身跟你沒有冤親的，沒有冤親的人，然後呢在這個上頭除掉貪嗔之心，這樣因爲這個冤親的人本身啊並沒有貪嗔，然後在這個身上本身的現象就是舍。然後在這個時候他前面已經告訴我們的，他不是對方使你親愛或者冤家，而是說緣對方的時候你拿你的內心啊！這個貪嗔之心啊拿掉。所以對方第一個是引發你的心是平等的，但是呢真正重要的還是從這個身上面，你回過頭來檢查你自己的內心，這個在這個上頭使得不被這個冤親的心而動他，在這個上頭你得到了這個舍平等了，然後呢緣親友的心，因爲親友的心啊！雖然有這個耽著，但是這個耽著本身力量比較弱，所以啊在這個上頭你啊！再進一步推展。
【“若能于此心平等已，次緣親友修平等心。若于親友心未平等，或由貪嗔分別黨類或貪輕重令不平等。此亦平已，次于怨敵修平等心，此若未平，專見違逆而起嗔恚。”】
這些都不可以哦！假定說看見這個親友心以後的話呢？那個時候啊你會發覺到耶！看見這個歡喜的人，那麼自然而然，雖然你看見中庸的人，你心裏邊不動，看見歡喜的人，心裏邊跟著歡喜而去了，那時候把他拿掉，把他拿掉，就是這樣。然後再進一步對有怨的人再把他拿掉，假定說有親的人，而有親愛的人，你不能拿掉的話，看見親愛的人，你就耽著跟著這個而去。如果看對這個怨的人，你沒有拿掉的話，由于怨的人你就跟怨而去。這個舍心就升不起來，如果這個舍心升不起來，然後在這個心裏不平等的情況之下，你修這個慈悲的話，那這個慈悲始終是像爬山一樣，一腳高低，那個慈悲根本大不起來，所以啊當這些都平了。
【“若此亦平，次當緣一切有情，修平等心。”】
那個時候你的質完全對了，然後呢把他的量擴大，擴大到在任何人身上面，到那時候你看見任何人，不管這個人親、怨、平等跟你再好你看見了心裏面了不動心，跟你再怨你心裏面了不動心，這是第一步，所以在任何情況之下，你不動你不爲外面所動，然後你運用你的心，你要他什麼樣，你就成什麼樣，否則你這個心，一直跟著外境轉，你雖然覺得，耶！要怎麼樣，可是境風一動，你又跟著他被他動掉了，那是不行，那個不行，譬如說我們以寫字來說，你寫字那個筆啊！那個筆寫在那個紙上面，是現在蠻好，但是萬一那個紙，碰見那個水的話，啊！那個筆啊！就化掉了，那紙也就沒有了，對吧！那現在呢？我現在用的紙是不怕水，現在那個筆啊是油質的也不怕水，你本身不怕水，然後你寫的子擺在上面那個水盡管來了，對不起，動不了他，是不是這樣，那個字還在上面一動不動，這是爲什麼你事先必定要先准備好了，了解清楚不清楚這一點。所以我們事先那個心裏邊啊！先要不爲他不動，就像剛才說那個紙啦！不是說擺在這個地方，擺在這個地方可以，但是你現在要緣的是一切有情，所以換句話說這張紙啊，不但要擺在房間裏，還要擺出去哦！還要風吹雨打哦！所以你在室內雖然是啊蠻好，被水一泡完了，那個不行啊！所以這個紙本身啊經得起風吹雨打，然後你在那個上面寫字，寫字的時候啊！你現在寫得幹幹的蠻好，但水一來的話，那個墨水一沖掉這個不行，這個墨水也要經得過風吹雨打，現在我們的心裏也是這樣，所以你不要去忙著去寫字，換句話說你不要忙著，在心裏上面呢先把那個慈悲放下來修成功，不要，因爲你那個慈啊！在這個不平等的心，心裏沒有擺平之前，擺在這裏溫室當中，就好像擺在這裏，那可以，萬一碰到境風上面那一動的話，好碰見水被水掉，碰見風被吹掉，那沒有用，這個道理懂不懂，這個地方所以要我們說這個，就這樣。若爾，我們翻過來。
【“若爾于彼由修何事能斷貪嗔，謂修二事。”】
那麼進一步我們說，對呀！這明明是啊！他是親愛的人，親愛的人嘛！難免啊喜好了、貪著了哦！明明是你的冤家啊！冤家嘛當然我們發嗔恙了，你怎麼辦能夠對他舍掉…
《菩提道次第廣論講記 第94-95卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…