..續本文上一頁蟻國王，最大的到最小的最窮的到最富的，最苦的到最樂的，沒有一個地方沒去過，都去過，然後呢所有的地方也都去過，還有呢沒有一個人例外的，都曾經彼此做過父母，所以在這個地方特別強調的，沒有一個人不是自己的母親。
【“如本地分引經說雲。”】
他下面特別說論經，下面就是證成這件事情。
【“我觀大地，難得汝等，長夜于此未曾經受無量生死。”】
哦，這個經上面還是說，看這個大地上面哪沒有一個地方，你們沒有去過的。
【“我觀有情，不易可得，長夜流轉未爲汝等若父若母兄弟姊妹軌範親教，若余尊重，若等尊重。”】
上面講次數，這個上面講人，在這整個生死輪回當中，找不到一個人是沒有做過你的父親、母親、兄弟、親戚、朋友，找不到。
【“此複非僅昔曾爲母，于未來世亦當爲母，無有邊際。”】
過去是如此，將來還是如此，就這樣。
【“如是思惟，于爲自母，應求堅固決定了解。”】
你這樣的，這樣的了解了思惟以後啊！那麼要所有的有情都曾經爲自己的母親啊！這件事情應該求得決定的了解，決定是決定不移，這個決定不移的信念還要堅固，那麼這裏說，他爲什麼別的東西啊不講那個地方，不講別的人，講母親呢？這個道理啊一層一層的說下去，說到下面我們自然容易了解。
【“此解若生，次念恩等亦易發生。”】
當這個了解到爲自己母親的這個了解堅固了、生起了，那麼念恩也容易生起。
【“此若未生，則念恩等無所依故。”】
就是你如果是這個概念沒有的話，你爲什麼念恩，現在這個地方，你很清楚這是次第，必然的次第，說念曉得了你的母親，然後你在母親身上可以念他的恩。昨天有位同學，他先看了以後，他說：“耶！叁寶不是對我們很有恩嗎？其他很多爲什麼不念佛恩而念母恩呢？”對呀！你們大家想想看，這是什麼原因啊！所以這個地方，他每一個地方都有特的地方，所以我們現在是什麼？我們現在是一個凡夫，我們凡夫啊盡管信得過佛，可是對佛法的真正的內涵啊！淨信心不一定人人有，不一定人人有，而大部份所以爲凡夫的，就正因爲一步一步的上去，膚淺的淨信心是有的，淨信心可是沒有，這個淨信心必須要根據自己的經驗，反過來說，你自己思惟觀察的這個經驗，對我們産生最大的力量，這叁寶啊！雖然人家說恩大恩大，可是你沒有經驗過，無從從你的經驗當中引發他深刻的這種感受，引發不出來。所以這個不念佛盡管佛的恩再大，是念母親，這是第一個。第二個呢。眼前尚且如此，在以前那對你亦複如此，他現在真正的重要的話，要引發我們的大菩提心，要普緣一切衆生去救濟它，爲什麼要這樣呢？還是要從這個知母感恩要報恩上去，要報恩那麼你想到母親，然後呢每一個人都是你母親，你要報每一個人的母親的恩，所以你這個大悲心啊！就能夠偏緣一切一無遺漏。所以這一點啊！産生這樣的力量的世間、出世間對我們初機來說，在我們的感受上面，正式要想找到這個只有母親，這是他的原因，所以他每一個地方啊！就那個關鍵在什麼地方，我們必定要把握得准，而且呢我們要曉得真正初機修學佛法，一定在人道當中，那個畜生的話，盡管你告訴他母親，那母親什麼它誰也不知道，誰曉得誰是母親啊！那個卵生畜生他根本不曉得，就是那個胎生的畜生，他也不認知母親啊！人是不一樣，而且你看同樣的動物當中，這個人間這個母親啊！對這個子女的養護啊！那六道當中沒有其他任何一道可以堪與相比的，再加上只有我們人道當中啊！才有思惟的力量，而要想跳出輪回，要想擺脫那個，最主要的力量就是什麼呢？就是那個思惟，這一點啊我們要了解，現在我們繼續下去。說有了這個，下面的根據有了依了，依止著這個上頭這個因，曉得了母親，下面怎麼辦呢？念恩啊！
【“二修念恩者，修習一切有情是母之後。”】
有了這個基礎以後。
【“若先緣于現世母修速疾易生。”】
先從眼前的母親來修起。
【“如博朵瓦所許而修。”】
那個祖師怎麼告訴我們的，博朵瓦呢就是拿那個敦巴尊者，阿底峽尊者，就是完整教授，阿底峽尊著從金洲大師，那最圓滿的教授傳承，就表示這個最圓滿的教授傳承的祖師們，從佛以來沒有斷過如理如量的，他們都是這樣修。
【“先想前面母相明顯，次多思惟非唯現在，即從無始生死以來，此爲我母過諸數量。”】
先想面前母親現起，母親啊現起。說到這個地方，當然我們從道理上懂得了，如果要真正要修的話，覺得哦！這個母親怎麼現得起來啊！大家記得吧！在本論剛一開始的時候，叫我們要修行的時候，先修行什麼啊！修皈依，他修皈依的時候，幾個條件，第四個條件，坐下了，然後你就坐到這個地方啊！皈依觀想資糧田，那就是我們的叁寶，他一定要明顯跟你的身心相續和合，因爲你看得清清楚楚前面是佛，然後你了解得明明白白你現在是苦，所以啊我現在的苦一心皈投這個佛，那個下腳的第一步就已經有了，萬一沒有那麼你呀怎麼樣，忏悔孽障、積聚資糧，然後等等，所以前面次第的第一步，就是共下士的事情，他到那個時候要觀想什麼？就觀起來了，所以到這個時候已經進入上士了，觀想母當然很容易，所以至于說我們現在還做不到，所以爲什麼眼前我們最重要的，就是那個忏悔，就是那個忏悔，還有呢就是積聚資糧，所以說目前啊要想積聚資糧，我們諸位是最佳的地方，你在這個寺院當中，一個出家僧一舉一動啊無處不是，而且以出家僧去做的話，你隨便做一點點，那所積聚的功德資糧啊！那個在家人不曉得要做多少，大家還記得吧！要把叁千大千世界所有的東西拿出來供奉叁寶，供奉到多少時候，不如出家人跑去點一個燈，有這麼大的好處啊！所以當你想到這個時候啊！那你叫你不出家也辦不到，就這樣哦！我們處處的地方要了解這個地方，你這些做到了以後啊！然後你坐下來觀啊！很容易生起來，然後呢你觀啊生起來了以後，你說等到這個生起來了以後，那個大慈悲心生起來了，大菩提心生起來了，你回向往生－－上品，就是這樣了，
他也不要你念，拚命的念多少佛，所以這是千真萬確的事實，然後你回過頭去，看觀經也好，看無量壽經也好，這個道理你能夠完全明白，能夠完全貫通，現在我們歸說回到本論上面，說把母親看得清楚，那麼然後呢其次啊！不但修現在的母親，還要想，對啊！現在的母親啊！這一世，可是我們生死無始以來啊！唉呀！曾經爲自己的母親的數量無法想像啊！
【“如是此母爲母之時，一切損害悉皆救護，一切利樂悉皆成辦。”】
所以所有的這些母親啊！當他生育我的時候，當他做母親的時候啊！所有我的一切的不相應的損害，他樣樣地方救護我們，所有的快樂都給了我們，這我想啊！這兩點，我們人人都能體會得到。
【“特于今世先于胎藏恒久保持，次産生已黃毛疏，附以暖體十指捧玩，哺以乳酪授以口食，口拭涕穢手擦屎尿，種種方便，心無厭煩而善資奉。”】
啊！那個時候我們就從一開頭先哪！這個肚子裏懷著那真是樣樣東西靠母親，然後呢剛剛生下來的時候啊那母親抱著我，全部精神灌注在這個身心上面，啊！這種狀態，然後呢喂奶吃食，髒的東西跟你擦，那怕是大便、小便沒有有一樣東西不做得千妥萬當，所有髒的東西，唉唷！我們現在平常看的一點東西，不要說叫你去擦去摸，人家跑得去隨便吐一口痰，你看了心裏面唉！可是呀這母親啊！對于自己的話，不管是這一個乃至于大便、小便，他跟你弄得幹幹淨淨啊！我們想到這裏啊！是母親之恩無法想像啊！而且做這種事情心裏是沒有一點點的厭煩啊！而用種種方法資養。而現在我們做一點事情啊！唉呀！心裏邊啊哎呀！滴咕的不得了。
【“又饑渴時與以飲食，寒時給衣、乏時給財，皆是自己未肯用者。”】
肚子餓了馬上給吃，冷了給你衣服，少了，什麼少了就給你，都是自己父母不肯用的，不肯用的。我自己是出了家沒體驗到，但是以前的朋友、同學們，後來見了面了，大家談起來，大家有個共同的一句話，有意思極了，唉！忙了半天還不是爲孩子，這句話。當年自己的的確確不曉得父母的心血，我想將來你們諸位啊！大部份人也是如此，也就是幼年出家也可以最幸運，就是有機會的時候，如果你們要回家，這是唯一的事情，將來應該體會的，其他的事情，看見那個家是一無是處，這個家這下字一窩豬，表示啊！唉呀！這麼的愚癡，這麼的髒垢，一無是處，但從這個地方，我們要感受得到的，在這樣的一個父母對你的恩，你能夠從這個地方感受到了，然後你這個大菩提心生起來了，這也是我們應該注意的。所以平常我們不要輕輕易易啊！這個人家世間的人說忘恩負義，世間第一等大罪人，現在我們修學佛法的人，居然也是啊！說講仁義道德，都覺得唉呀！這世間佛法的仁義道德最高的，卻做了最忘恩負義的人，這怎麼可以啊！所以這個地方啊！我們千萬要深刻的認知，正式修的時候，他每一個地方，必須要他很深細的你去思惟觀察，所以啊我剛開始的時候也隨便看過，後來善知識告訴我了，我就在那個地方想啊！我現在我不太願意想，我一想啊我實在忍不住，我每一想忍我實在忍不住，這的的確確的，你們要的確好想，好好的想想它，對你們有絕對的好處，母親的恩德你的的確確無法想像的，那怕你老了，唉！我自己記得了，前年我回去了，我母親八十幾歲，我母親出門啊！我母親就跟我說，唉！要這個！唉！要這個，那我就弟弟就說，哎呀媽你就不要去管了，難道還不知道嘛！然後我弟弟就跟我說啊！他老人家就是放不下，我就跟我弟弟說，唉！你錯了，你不要這樣想啊，你想天底下有除了母親以外，有那一個人一生這樣關心你的有沒有，你們仔細想想看，以後如果在家人…
《菩提道次第廣論講記 第94-95卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…