..续本文上一页蚁国王，最大的到最小的最穷的到最富的，最苦的到最乐的，没有一个地方没去过，都去过，然后呢所有的地方也都去过，还有呢没有一个人例外的，都曾经彼此做过父母，所以在这个地方特别强调的，没有一个人不是自己的母亲。
【“如本地分引经说云。”】
他下面特别说论经，下面就是证成这件事情。
【“我观大地，难得汝等，长夜于此未曾经受无量生死。”】
哦，这个经上面还是说，看这个大地上面哪没有一个地方，你们没有去过的。
【“我观有情，不易可得，长夜流转未为汝等若父若母兄弟姊妹轨范亲教，若余尊重，若等尊重。”】
上面讲次数，这个上面讲人，在这整个生死轮回当中，找不到一个人是没有做过你的父亲、母亲、兄弟、亲戚、朋友，找不到。
【“此复非仅昔曾为母，于未来世亦当为母，无有边际。”】
过去是如此，将来还是如此，就这样。
【“如是思惟，于为自母，应求坚固决定了解。”】
你这样的，这样的了解了思惟以后啊！那么要所有的有情都曾经为自己的母亲啊！这件事情应该求得决定的了解，决定是决定不移，这个决定不移的信念还要坚固，那么这里说，他为什么别的东西啊不讲那个地方，不讲别的人，讲母亲呢？这个道理啊一层一层的说下去，说到下面我们自然容易了解。
【“此解若生，次念恩等亦易发生。”】
当这个了解到为自己母亲的这个了解坚固了、生起了，那么念恩也容易生起。
【“此若未生，则念恩等无所依故。”】
就是你如果是这个概念没有的话，你为什么念恩，现在这个地方，你很清楚这是次第，必然的次第，说念晓得了你的母亲，然后你在母亲身上可以念他的恩。昨天有位同学，他先看了以后，他说：“耶！三宝不是对我们很有恩吗？其他很多为什么不念佛恩而念母恩呢？”对呀！你们大家想想看，这是什么原因啊！所以这个地方，他每一个地方都有特的地方，所以我们现在是什么？我们现在是一个凡夫，我们凡夫啊尽管信得过佛，可是对佛法的真正的内涵啊！净信心不一定人人有，不一定人人有，而大部份所以为凡夫的，就正因为一步一步的上去，肤浅的净信心是有的，净信心可是没有，这个净信心必须要根据自己的经验，反过来说，你自己思惟观察的这个经验，对我们产生最大的力量，这三宝啊！虽然人家说恩大恩大，可是你没有经验过，无从从你的经验当中引发他深刻的这种感受，引发不出来。所以这个不念佛尽管佛的恩再大，是念母亲，这是第一个。第二个呢。眼前尚且如此，在以前那对你亦复如此，他现在真正的重要的话，要引发我们的大菩提心，要普缘一切众生去救济它，为什么要这样呢？还是要从这个知母感恩要报恩上去，要报恩那么你想到母亲，然后呢每一个人都是你母亲，你要报每一个人的母亲的恩，所以你这个大悲心啊！就能够偏缘一切一无遗漏。所以这一点啊！产生这样的力量的世间、出世间对我们初机来说，在我们的感受上面，正式要想找到这个只有母亲，这是他的原因，所以他每一个地方啊！就那个关键在什么地方，我们必定要把握得准，而且呢我们要晓得真正初机修学佛法，一定在人道当中，那个畜生的话，尽管你告诉他母亲，那母亲什么它谁也不知道，谁晓得谁是母亲啊！那个卵生畜生他根本不晓得，就是那个胎生的畜生，他也不认知母亲啊！人是不一样，而且你看同样的动物当中，这个人间这个母亲啊！对这个子女的养护啊！那六道当中没有其他任何一道可以堪与相比的，再加上只有我们人道当中啊！才有思惟的力量，而要想跳出轮回，要想摆脱那个，最主要的力量就是什么呢？就是那个思惟，这一点啊我们要了解，现在我们继续下去。说有了这个，下面的根据有了依了，依止著这个上头这个因，晓得了母亲，下面怎么办呢？念恩啊！
【“二修念恩者，修习一切有情是母之后。”】
有了这个基础以后。
【“若先缘于现世母修速疾易生。”】
先从眼前的母亲来修起。
【“如博朵瓦所许而修。”】
那个祖师怎么告诉我们的，博朵瓦呢就是拿那个敦巴尊者，阿底峡尊者，就是完整教授，阿底峡尊著从金洲大师，那最圆满的教授传承，就表示这个最圆满的教授传承的祖师们，从佛以来没有断过如理如量的，他们都是这样修。
【“先想前面母相明显，次多思惟非唯现在，即从无始生死以来，此为我母过诸数量。”】
先想面前母亲现起，母亲啊现起。说到这个地方，当然我们从道理上懂得了，如果要真正要修的话，觉得哦！这个母亲怎么现得起来啊！大家记得吧！在本论刚一开始的时候，叫我们要修行的时候，先修行什么啊！修皈依，他修皈依的时候，几个条件，第四个条件，坐下了，然后你就坐到这个地方啊！皈依观想资粮田，那就是我们的三宝，他一定要明显跟你的身心相续和合，因为你看得清清楚楚前面是佛，然后你了解得明明白白你现在是苦，所以啊我现在的苦一心皈投这个佛，那个下脚的第一步就已经有了，万一没有那么你呀怎么样，忏悔孽障、积聚资粮，然后等等，所以前面次第的第一步，就是共下士的事情，他到那个时候要观想什么？就观起来了，所以到这个时候已经进入上士了，观想母当然很容易，所以至于说我们现在还做不到，所以为什么眼前我们最重要的，就是那个忏悔，就是那个忏悔，还有呢就是积聚资粮，所以说目前啊要想积聚资粮，我们诸位是最佳的地方，你在这个寺院当中，一个出家僧一举一动啊无处不是，而且以出家僧去做的话，你随便做一点点，那所积聚的功德资粮啊！那个在家人不晓得要做多少，大家还记得吧！要把三千大千世界所有的东西拿出来供奉三宝，供奉到多少时候，不如出家人跑去点一个灯，有这么大的好处啊！所以当你想到这个时候啊！那你叫你不出家也办不到，就这样哦！我们处处的地方要了解这个地方，你这些做到了以后啊！然后你坐下来观啊！很容易生起来，然后呢你观啊生起来了以后，你说等到这个生起来了以后，那个大慈悲心生起来了，大菩提心生起来了，你回向往生－－上品，就是这样了，
他也不要你念，拚命的念多少佛，所以这是千真万确的事实，然后你回过头去，看观经也好，看无量寿经也好，这个道理你能够完全明白，能够完全贯通，现在我们归说回到本论上面，说把母亲看得清楚，那么然后呢其次啊！不但修现在的母亲，还要想，对啊！现在的母亲啊！这一世，可是我们生死无始以来啊！唉呀！曾经为自己的母亲的数量无法想像啊！
【“如是此母为母之时，一切损害悉皆救护，一切利乐悉皆成办。”】
所以所有的这些母亲啊！当他生育我的时候，当他做母亲的时候啊！所有我的一切的不相应的损害，他样样地方救护我们，所有的快乐都给了我们，这我想啊！这两点，我们人人都能体会得到。
【“特于今世先于胎藏恒久保持，次产生已黄毛疏，附以暖体十指捧玩，哺以乳酪授以口食，口拭涕秽手擦屎尿，种种方便，心无厌烦而善资奉。”】
啊！那个时候我们就从一开头先哪！这个肚子里怀著那真是样样东西靠母亲，然后呢刚刚生下来的时候啊那母亲抱著我，全部精神灌注在这个身心上面，啊！这种状态，然后呢喂奶吃食，脏的东西跟你擦，那怕是大便、小便没有有一样东西不做得千妥万当，所有脏的东西，唉唷！我们现在平常看的一点东西，不要说叫你去擦去摸，人家跑得去随便吐一口痰，你看了心里面唉！可是呀这母亲啊！对于自己的话，不管是这一个乃至于大便、小便，他跟你弄得干干净净啊！我们想到这里啊！是母亲之恩无法想像啊！而且做这种事情心里是没有一点点的厌烦啊！而用种种方法资养。而现在我们做一点事情啊！唉呀！心里边啊哎呀！滴咕的不得了。
【“又饥渴时与以饮食，寒时给衣、乏时给财，皆是自己未肯用者。”】
肚子饿了马上给吃，冷了给你衣服，少了，什么少了就给你，都是自己父母不肯用的，不肯用的。我自己是出了家没体验到，但是以前的朋友、同学们，后来见了面了，大家谈起来，大家有个共同的一句话，有意思极了，唉！忙了半天还不是为孩子，这句话。当年自己的的确确不晓得父母的心血，我想将来你们诸位啊！大部份人也是如此，也就是幼年出家也可以最幸运，就是有机会的时候，如果你们要回家，这是唯一的事情，将来应该体会的，其他的事情，看见那个家是一无是处，这个家这下字一窝猪，表示啊！唉呀！这么的愚痴，这么的脏垢，一无是处，但从这个地方，我们要感受得到的，在这样的一个父母对你的恩，你能够从这个地方感受到了，然后你这个大菩提心生起来了，这也是我们应该注意的。所以平常我们不要轻轻易易啊！这个人家世间的人说忘恩负义，世间第一等大罪人，现在我们修学佛法的人，居然也是啊！说讲仁义道德，都觉得唉呀！这世间佛法的仁义道德最高的，却做了最忘恩负义的人，这怎么可以啊！所以这个地方啊！我们千万要深刻的认知，正式修的时候，他每一个地方，必须要他很深细的你去思惟观察，所以啊我刚开始的时候也随便看过，后来善知识告诉我了，我就在那个地方想啊！我现在我不太愿意想，我一想啊我实在忍不住，我每一想忍我实在忍不住，这的的确确的，你们要的确好想，好好的想想它，对你们有绝对的好处，母亲的恩德你的的确确无法想像的，那怕你老了，唉！我自己记得了，前年我回去了，我母亲八十几岁，我母亲出门啊！我母亲就跟我说，唉！要这个！唉！要这个，那我就弟弟就说，哎呀妈你就不要去管了，难道还不知道嘛！然后我弟弟就跟我说啊！他老人家就是放不下，我就跟我弟弟说，唉！你错了，你不要这样想啊，你想天底下有除了母亲以外，有那一个人一生这样关心你的有没有，你们仔细想想看，以后如果在家人…
《菩提道次第广论讲记 第94-95卷》全文未完，请进入下页继续阅读…