..續本文上一頁過患。
【“由是由愚業果無明起不善行，于識○建惡業習氣，令其堪成叁惡趣中果時之識乃至于受。”】
由于這一個道理，前面不了解這個業感果這一個，那麼由于這一種道理無明，這個道理不明白，起了種種惡業，不善行就是惡業，那麼在這個識當中薰了這個惡習氣，于是就將來這個轉成功果位當中的受等等，換句話說惡趣當中的這個果報。
【“次以愛取數數潤發，令彼業習漸有勢力，于當來世惡趣之中感生老死。又由愚無我真實義無明，起欲界攝戒等福行，及上界攝奢摩他等諸不動行，于識○習妙業習氣，令其堪成欲界善趣及上界天果位之識乃至其受。次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力，于當來世諸善趣中，生起生等。如是十二有支，複于煩惱業苦叁道，悉皆攝盡。如龍猛菩薩雲：“初八九煩惱，二及十爲業，余七者是苦。”稻稈經說十二有支攝爲四因，謂無明種者，于業田中下識種子，潤以愛水，遂于母胎生名色芽。”】
我在這個地方簡單的念一遍，下面一堂課，我先解釋，解釋完了以後，回過頭來再把這個一看，那就清楚了。這張圖你們可以仔細的看一下。這張圖有很多一部分在我們這個書本上是沒有的。那麼不過沒什麼關系，將來關于這個概念，這個概念你們要把他認識得很清楚。這張圖一共分成功好幾圈，最裏邊一個小圈，第二圈、第叁圈、第四圈，然後呢外面一個閻羅王抱著他，就這樣。那麼在這個最裏邊的核心當中他有叁樣東西，哪叁樣東西？這個一條豬，一條蛇，然後呢一只雞，這個雞不一定雞啦，就是飛禽家禽之類。現在這張圖上面這個一共分成功叁圈，他最裏邊一圈，一條豬，然後呢這個一條蛇，一只一個家禽，大家嘴巴咬著那前面的尾巴，他前面咬著他。這個叁樣東西表示什麼呢？這個是生死的核心，換句話說我們整個流轉生死凡夫的核心，這核心是什麼？貪嗔癡，豬代表癡，癡就是對實際上的真實狀態不知道，那個豬就是代表著愚蠢，第一個他是個畜生。那麼爲什麼畜生他叁樣東西都是畜生用這個來代表呢？因爲蛇特別的行相是嗔相特別厲害，他嗔而又能夠傷人的話，那就毒蛇，專門傷人的，雖然那個嗔相，但是不大會傷人，那個是普通的無毒蛇，看起來，這個很可怕的樣子，但是呢他實際上的傷人的行爲、傷人的心理不強，那就是感得的，但是一定嗔，感得的毒蛇。禽呢？這個淫比較強，反正一般的這個禽類，不管是外面的飛禽、家禽等等這個淫欲之念特強，那麼總共的就是癡，癡是無明。可是那個豬一般來說就是我們的觀察當中，癡相特別重。豬好歡喜洗澡的，他歡喜水，但是呢他不管是髒水、清淨水他弄不清楚，反正有水他又去，叽哩匡當就這樣來，不知饑飽，不知髒垢，就這樣的一副樣子，所以貪嗔癡叁樣東西，輾轉循環引生，這個生死的核心。由于這個生死的核心，所以然後呢再輪轉生死，這個輪轉生死的過程當中，這個叫中陰，這個中間，所以裏邊那個小圈圈是中陰，那個中陰你們看，這個兩個半邊，一個半邊暗暗的，一個半邊是光亮的，暗暗的那個半邊那些人都是頭向下的，光亮的那個半邊頭向上的，我們在講四谛當中大家有沒有記得，還記得不記得？說這個善趣的中陰身是光亮的，然後呢是向上的，惡趣的中陰身如黑羺光、如黯黑夜，然後頭向下的，就是這個。那麼然後那個中陰，再下面就輪轉在這個六道當中。那個六道當中最上面的一個就是天趣，那個天趣，天的旁邊是修羅，因爲這個天跟修羅互相爲鄰，所以這個上面，有的地方畫六趣，有的是畫五趣，那麼再下面就是人道，是天、人，然後呢這個地方是畜生道，他畜生道的真正自己安住的地方是主要的是以大海爲主，然後其余的是跟人間是雜處的，這個畜生道。然後呢那個地方就是餓鬼，最下面就是地獄，這個六道當中每一道的這個右上角都有佛陀在那裏，盡管在六道當中，可是這個佛菩薩都在這個地方接引我們，但是他並不在混在這個地方一起，而是站在那個上角上面，他一直在來啊！非常慈悲的告訴我們，你們趕快要跳出來，你們趕快要努力，就是這個。那麼最外面一圈，最外這最外面一圈就一共十二個圖。那個十二個圖我已經寫在黑板上了。第一個圖是個瞎子，那一個瞎子就是無明，我先把那個內容講一下。第二個陶，一個陶工，什麼是陶工？就是做瓷器的那個工人，那個本來是個泥巴，本來也沒有什麼，挖一點泥巴弄一點水叽哩眶啦堆堆，然後你做成什麼就做成什麼，實際上也不一定陶工，就是以那一個時候佛陀時代的，現在我們任何一個人，你捏捏，就像做糖胡蘆的那一個人用一點麥芽糖，捏捏捏捏捏成功一個什麼，捏成功雞，捏成功狗，捏成功喇叭，捏成功什麼，你做什麼就做成功什麼，這樣。實際上呢就是我們的行，由于我們的這個無明的行，你造了什麼業，就造出什麼樣子來，就這樣。然後呢這個時候下面一只猴子，猴子就是心識，你造了以後落下來，這個像猴子一樣，從那個地方跑到那個地方，那個地方，從這個房子跑到那個地方，這個是猴子。猴子下面呢？是名色，名色是大海當中一個小船，這個妙了，小船上面你也迷迷糊糊好像有一些人在那裏，但是他的確已經生命已經存在了，這樣的一個狀態。再下面呢？就是一座空房子，那個空房子有六個窗子，這個就是六入。六入下面的話那就處，處就是一個男女在一起在睡在那個地方的狀態。然後呢下面是觸，觸是什麼？一枝箭射在眼睛裏面，哦不是，我想想看……觸是男女的在一起，受就是那個一枝箭射在眼睛裏面，那麼下面是愛，愛就是那個酒鬼，酒鬼下面，然後再下面取，取是一只猴子爬在樹上呢摘那個果子。然後呢再下面，就是有，就是個孕婦，懷孕的一個女人到了十月滿胎的上來就是有，生就是生産的時候。最後呢？老死的話，一個人身上背了個死屍，就是這個十二個緣起流轉。那麼再外面一圈呢？有一位很恐怖的樣子，這個是什麼人呢？閻羅王，閻羅王就是死主，換句話說，這反正是對不起，你只要在這個裏邊，就跳不出這樣的一個關系，就在這個輾轉當中跳不出這麼一個關系。這個圖的最外面的右上角，那個時候佛陀在那裏，佛陀指的一個月亮，這個月亮佛陀是什麼？就是個覺者，他已經跳出這個生死輪回，他告訴我們的，指的就是所指的法，這個是你們在輪回當中熱惱痛苦無比，這個月亮是才是真正的。月亮代表什麼？兩樣東西。第一個呢？清涼不熱惱，第二個是光明非無明，是這一個，這個是十二因緣的。那麼這個左上角這一張圖上面，這個好像是度母還不知道誰，我不知道，我老師告訴我的，這個都有傳承的，每一個都有他特別傳承的。我老師告訴的，這個左上角那個地方，是一個*輪，是轉的*輪，當初本來我在臺北講了以後，他們就要印，我說因爲我是個師承老師告訴我的這個，但是呢現在這個，這個左上角這個圖我既然沒聽說，我不敢肯定，也要去找那個*輪沒找到，這沒關系，這樣，我們大概了解這個圖的真正的大概的意思。那麼現在呢？又把這一個這個圖的內涵來給大家解釋一下。我想在這個解釋這個圖之前不妨先講個故事，這個故事後面這個書上面也有的，你們現在也不必看那個書，這個故事是這樣一個故事。
說佛世的時候有兩個大國，一個大國在菩提加耶，一個大國在南方。那麼這兩個大國，國王都非常好，平常他們彼此之間，經常互相禮尚往來。那麼有一次，這個南方的那個大國的那個國王，送了一樣東西，送給那個北方菩提加耶那個大王，送的什麼？一副這個刺繡，那個時候刺繡是非常珍貴非常珍貴，我曉得我們中國古代是以刺繡出名，這副刺繡是不是中國去我倒不知道了，反正是精彩極了，他們印度平常是找不到的，是一個絕對的珍品，看了很歡喜，他就派一個大臣做爲最名貴的禮物去送給那個北方那個大王。送了以後那個北方大王一看，這個東西這麼珍貴，怎麼報答他呢？想來想去，想不出什麼報答他的辦法來，他自己又覺得我是一個大國，平常總是，送他的東西，因爲我大嘛，總要比他更大一點，今天他送了我這麼好東西，我怎麼回報他？那麼請那個大臣商量，那個大臣當然誰也想不出來，佛陀是一個最了不起的一切智者，我們何不問問佛陀呢？好啊！有人跑得去問佛陀了，佛陀就叫人畫了那麼一張這個圖，就畫這個圖。畫了這個圖，然後呢叫他說這個最珍貴，因爲他們是信佛的所以非常高興就拿了這張圖，送給那個南方的這個國王。還沒有送去之前，就派一個大臣先去說，說這裏承蒙你送給我們這樣珍貴的禮物，真難得之至，所以我們要想報答你，不曉得如何報答，用了種種的方法，結果找到一個無比珍貴的東西，現在呢你們好好等待著准備迎接。所以那個南方的國王聽見了這個，平常送嘛就送來，哪有那麼慎重，這樣慎重，可想這個禮物的重要。那麼後來他這張圖畫好了，然後呢派一個大臣，送的去的除了這個圖以外，還有一個和尚，親自捧了這份圖而去。這個南方那個國王，他沒有接觸過佛法，雖然聽說過，也不了解佛法是什麼，就要來接收。一看那一個大臣，另外呢一個和尚，捧一張圖，他想，這個東西一定是珍貴無比，所以他們用最恭敬的方式，最歡喜的心情去迎接。然後拆開來一看，一張圖，那個圖就是這個莫名其妙的不曉得什麼東西，這什麼？他當時心裏面就有被愚弄之感。這個也許你們大家不一定能夠體會得到，可能有人體會得到。我記得我們那個時候，有很多這個娛樂的這個什麼，或者晚會，什麼大家好玩，有一種開玩笑性質的，他有一個非常好的一個禮物包包，然後呢包得外面那個裝璜非常好，然後呢通常叫你拆開來，然後你去拆，拆了一層又一層，拆了一層又一層，拆到最後的話，那裏邊或者一句笑話，或者一個什麼東西，那換句話說，你當時就覺得啼笑皆非，因爲是被愚弄了嘛，這是那我所感受到。所以那個國王當時他不了解這張圖的特別因緣，心裏面第一個念頭，他…
《菩提道次第廣論講記 第78-79卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…