..續本文上一頁行，起安樂想。”】

　　絕對不能從這上面妄想以爲快樂，行是如此。

　　【“余叁威儀亦如是說。”】

　　不但是行住坐臥，其他的所有的前面說，飲食日陰，世間沒有一個例外的。繼續又說。

　　【“難陀，然由彼彼威儀之苦，暫間斷故，遂于余余新生衆苦，妄起樂想。”】

　　這一段就是前面的說明這個道理。

　　【“難陀，生唯苦生，滅唯苦滅，生唯行生，滅唯行滅。”】

　　世間一切法現起是苦，然後呢滅也是苦，所以我們要努力找“滅”這個辦法，就把一切消除掉，那個時候得到寂滅之樂。

　　【“四百論亦雲：“如安樂增長，現見反成苦，如是苦增長，然非可轉樂。””】

　　第一個是說道理，馬上用經證，經證了以後，祖師再加說明。祖師論上面怎麼說？說就像我們妄見的想安樂覺得增長，增長的結果，慢慢的增長，時間增久的時候必反變成功苦，但是呢苦這個東西如果增長的話，不會轉成樂，爲什麼？苦本身就是苦，它的特質就是苦，你時間越長苦越多，樂卻不是，所以時間一增長的話，對不起苦又來了，所以若經若論都是這個。那麼然後呢大師又把這個經論的道理抉擇出來，把這個重要讓我們認得的清清楚楚。現在到這裏我們了解了，的的確確的，我們世間最難以認識的而放不下的樂，原來這個不是真的，是苦。那麼既然樂都是苦，還有什麼一切好貪的呢？行，連他樂都沒有，雖然眼前一下感受不到，可是行苦的自性不斷的推演，所以它結果又是苦，總結起來世間是沒有一點地方不是苦。而那個苦的根本因在哪裏呢？沒有別的就是在我們五蘊身心上面，這才是真正我們應該認識的這個。所以告訴我們這個取蘊的重擔只要一天在，一天沒有解決，問題一直在，我們真正應該厭離的就是厭離這個。現在我們處處地方忙這個，要修飾修飾它、要營養營養它、要保護保護它，那完全走上錯誤之路，你這個概念就是邪知見，你這個行爲就是染汙之業，然後造成功這個惡習，到那個時候你不知不覺當中，這個東西又來了，就把你綁得死死的，永遠在這個裏邊，你還覺得是找快樂，結果是越找越痛苦。把苦的特別的行相告訴我們，這個叫總苦，把那個苦的特質。下面呢。

　　【“第二思惟別苦有六，”】

　　那個因爲一切的有情在叁界當中，有不同的幾個位次，我們所謂六趣或者六道，天、修羅、人是叁個善道，地獄、惡鬼、畜生，現在我們看看，用另外這樣的角度去看，這個內容是什麼？它也無不是苦。

　　【“叁惡趣苦已如前說。”】

　　在前面共下士當中，已經把叁惡趣苦說明了，這個痛苦的厲害，我們現在一點都無法忍受，那麼人呢？說是善道應該，結果

　　【“人苦者，謂饑渴寒熱，不可意觸，追求勞苦，”】

　　這個是我們人人都感受得到的，又饑渴又寒熱，又不可意觸。這個不可意觸通常是指外面，實際上心裏也是如此，我們一天到晚煩煩惱惱，一天到晚沒有一個例外的，都是爲了這個問題、這個麻煩，被它牽著鼻子走，還有呢爲了追求，爲了要求這個妄樂去追求，得到了就怕失去，失去了又要拼命追求，人實在顛倒。

　　【“複有生老病死等七，如前當知。”】

　　那前面已經說過了。

　　【“又如資糧論雲：“惡趣苦無余，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世。此中旁生苦，強力于羸弱，製罰及損害，相續如暴流。””】

　　盡管人道是善趣，但是對不起，叁惡道的苦，我們人當中也有。我們人當中有種種的身心的逼惱，這個就相當于地獄一樣，地獄的特質就是一天到晚在寒熱兩樣東西的逼惱當中。那麼貧如琰魔世，那麼餓鬼呢？這個是鬼道，鬼道是閻羅王所管轄的，那是貧窮，這個也沒有，那個也沒有。畜生呢？是種種被驅逐、恐怖、被傷害，就像這個比較體弱差的人被強力所使，以及製罰損害，這種苦繼續不斷的像瀑布一樣，非常厲害。

　　【“有因貧乏起，余從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺。””】

　　有很多苦有貧，有很多人呢？雖然你蠻有很富有了又不足，這個滿足兩個字真難。我們看那個很多豪富，越是豪富越是忙得起勁，爲什麼？不足嘛！說起來真簡單！我們人真正需要的一天叁餐，就是兩餐就夠了，越圖越瘦，要這麼多錢幹什麼？偏偏有些世間人，有了百萬還要千萬，有了千萬要憶，有了億還要萬億，有了錢還要地位，不曉得要多少。秦始皇並吞了六國，還要長生不老，就這樣，世間沒有一個例外的，就是這樣。所以貧固然不好，不貧也不行，那麼然後呢你追求的話，種種叫我們曉得的，我們現在一切的士農工商有種種的苦惱，然後呢你爲了這個事情，你生其它的心裏邊謀計略傷殺，都從這個上來，世間的真相，是善惡道一樣。

　　【“四百論雲：“勝者爲意苦，庸流從身生，二苦日日中，能壞此世間。””】

　　差的人呢身苦，是嘛窮人、好的人意苦，說到這意苦，我也想起來了，現在那位已經死掉了，他本來不曉得是什麼大公司，我忘記掉了，那個大公司的董事長。有一天，他就隨便不曉得說笑話幾個老朋友，他歎了個長氣，有人說像你這樣你還有什麼不如意？他就說不要去談了，我自己算算我還不如我的司機，要是我做大老板的話，同樣的兩個人，當然願意做大老板，那個大老板好舒服坐在那個地方，那個司機前面就開它，那個大老板就說向東他就向東，向西他就向西，好像是那個大老板那麼舒服。結果呢大老板怎麼說？他說那個司機，我只要告訴他你向東他就向東，要叫他向西他就向西，他心裏面真是心安理得，我在那裏又要想這個，又要想那個，又要想那個，這張支票要什麼時候到期了，這個禮拜六還有一個什麼應酬，還要跟誰一個人打一個高爾夫球，還要請一個客，還要贈送某一個大官，還要這個應酬，這個應酬，那晚上睡眠的時間都剝奪掉了。他那個司機開到那個地方，他車子一放回去呼呼睡大覺，千真萬確。你們想想看是不是？是顛倒！但是我們偏偏所有世間人，都一天到晚要忙什麼？忙追這個，所以這個叫顛倒、人癡，真正的顛倒，我們想想看對不對？我覺得現在是越想越對，以前我想我們諸位都是從在家人過來的，我也是，現在後來變成出家人了，以前在家這個衣服，所謂白領階級，那個很講究，出去的時候要體面，當初是念書，然後跑出去西裝革履，通常人家說。到了後來出家了以後，跑到我師父那裏檢幾件破衣服，就洗洗幹淨穿在身上，不要說小偷強盜，你送給他，他都不要，我跑到哪裏要坐下，坐下就坐下了。站起來拍拍屁股就好了，那麼簡單，髒、髒一點有什麼關系？太髒洗洗就好了，破、破了嘛了就補，就這樣。白天也是它，晚上也是它，睡覺了棉被一蓋就好了，用不著說一下嘛睡衣，一下嘛這個白天要白天的，晚上要晚禮服，今天參加這個要那個，一點都不要操心，這麼個舒服法，結果人就是這麼顛倒。所以，我所以說這樣的一件事情，它不一定從這個上面去體會，我們應該把這個一原則用在任何一個地方，讓我們深深領會到真正裏面重要的事情是什麼？我們因爲這個妄見，形成了現在這個東西，然後呢輾轉相應，真是苦惱，就被這樣的二苦不斷的日日中壞了，我們一天到晚就忙這個事情，這是人。

　　【“非天苦者。”】

　　非天就是我們說魔，修羅道是魔。

　　【“如親友書雲：“諸非天中意苦重，由其性嗔天德故，此等由其趣性障，具慧不能見聖谛。””】

　　那麼這個修羅道，我們另外一個名字叫非天。

　　菩提道次第廣論翻譯第七十二卷Ｂ面

　　修羅道，我們另外一個名字叫非天，他這個非天當中意最苦，這個心最苦，爲什麼？他那個本性，他這種人的心裏嗔心非常大，他的福德可以跟天互相比，但是他那個嗔心太大，就是這樣。雖然他也有天上面種種的好的條件，但是那個趣性障，就是那一趣，就是那一道，就是修羅道那個特質就是嗔心特別重，那時候雖然也有智慧，但是這一道的衆生沒有辦法見聖谛，真正見到聖者之教。所以一到這一道的話，只有造惡，那非常糟糕，不但絕沒有機會透脫，這個地方先不談，談這一道特別的痛苦。

　　【“此由不忍，嫉天富樂，令意熱惱，”】

　　因爲他嗔心大，嫉妒心強，不能忍受人家的好，他意裏面特別的強，看見別人比他強就受不了，別人就偏偏比他強，那個天人都長的美不可言，修羅的福雖然大，長的個個醜陋，妙不可言。還有呢這個帝釋的這個太太，就是修羅的女兒，她長的，女的很漂亮，結果呢就嫁給那個天，就這樣，種種不理想的。還有那個帝釋天，天上的果，那個樹那個根就長在那個修羅宮當中，根長在那裏長出來的果就掉在帝釋天的園子裏邊，這實在是難受！他本性本來就是嗔心很大，嫉妒心很強，所以他一天到晚要跟那個天打，所以：

　　【“由此因緣，與天鬥诤，”】

　　然後一打呢？

　　【“受割裂等傷身衆苦。此等雖具智慧，然由異熟障故，于彼身中不堪見谛。”】

　　他雖然有智慧，但是由于這個異熟，他所感得的這個非天這一趣，這個障礙存在，那沒有辦法見谛的。

　　【“念住經說此爲旁生，瑜伽師地論說爲天趣。”】

　　有一個經說他這個是旁生，所以畜生道愚癡，那麼瑜伽師地論說是天趣，所以有的人列入這個變成五趣，有的人列爲專門列入六趣。就這種狀態呢我們人間也有，實際上這種人，就是人間修福報，修的很大，但是嗔心，往往有的時候布施，我也曾經看見過人家去布施，他看見他布施，這有什麼了不起，他布施一千，我布施一萬，就是這樣。人家造一個大廟，造這麼多，我造得更大，對不起，你造了以後，如果你沒有造大的大惡業的話，那麼你大概是可能進入修羅道，如果你造大惡業的話，那更不談。所以這個我們必定要注意，造了福報尚且如此，你只要意理不清淨的話，到那個時候苦不堪言，人間也是這樣。剛才說的這個司機真痛快，開完了以後回家去那好了，剩下來事情反正不…

《菩提道次第廣論講記 第72-73卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…