..續本文上一頁這個。除了這個以外，還有在生死當中，不管任何一件事，苦事、壞事沒有不經過的，而所謂經過的事情，沒有一個例外，永遠就是這個形象，永遠沒有夠的時候，永遠沒停止的時候。結果呢，實際上狀態，沒有停上的內容是什麼？一點點小小的快樂，這個是虛假的，帶來是無比的痛苦。所以想到這裏，要厭離！

　　【“若謂受樂令意滿足，然叁有樂，任受幾多，非但無飽，後後轉複增長貪愛，”】

　　假定說你受了快樂可以使得我們滿足的話，真的能滿足那到好，但是叁有當中，不管哪一個，不管你受多少，你永遠沒有滿足的時候；不但沒滿足，而且愈來愈利害。

　　【“由此常夜馳騁生死，經無量劫，受諸至極難忍大苦，”】

　　就因爲這樣個，然後無量無邊劫，受無邊大苦，現在我們貪小小的一口之食，將來烊銅熱鐵丸，到那時候好可怕，所以想到那個，實在是不值得，實在不值得。

　　【“然其安樂不及一分。”】

　　那個痛苦是無量無邊，所受的快樂是一點點。

　　【“如親友書雲：“如諸癞人爲蟲癢，爲安樂故雖近火，然不能息應了知，貪著欲亦如是。””】

　　就像那個生癞。癞就是麻瘋病，那個麻瘋病的可怕，不曉得你們去過沒有？這新莊有個類似麻瘋病院，我去過一次，我聽他們敘述說這個事情，當時沒有什麼感覺，有的時候自己身上癢了以後，你去抓抓，那真是愈抓愈癢，但是比起那個麻瘋病，那個麻瘋病的之痛苦，他實在是受不了。受不了到什麼程度？他甯拿那個火來烤，對不起，烤的那個肉都燒焦了，他那個外面是痛的要命，裏面還在癢。這個東西，我們這個貪心就是這樣嚴重法，這個這麼嚴重法。可是這個東西比起地獄的猛火來那還不要多少，所以平當我們的心裏邊，這種貪嗔的心相，那個就是將來到地獄裏面去感得餓鬼的，所以你長劫受苦的就是這樣。眼前我們到那時候，一到那時候猛利的貪升起來了，你永遠不得滿足的，就是這個心，將來爲什麼會感得那餓鬼，就是這樣，你就永遠不能滿足。那麼偏偏貪心的人也就是這樣，好東西樣樣顧自己，完全顧不到人家，所以沒有積一點福報，所以那個心裏面永遠不得滿足，那麼，偏偏又造了這個業，所以吃的時候，對不起！又找不到東西吃，所以眼前你了解了這個因果關系的話，你很明白就了解將來的果性的狀態，所以我們現在多思惟、多觀察，那唯一的方法，來靜息、轉變它。

　　【“弟子書亦雲：“豈有百返未經趣，豈有昔未多受樂，未得吉祥如白拂，豈有是事反增貪。豈有昔未多經苦，衆生無欲能飽滿，無有情腹未曾臥，然何生死不離貪。””】

　　這上面告訴我，這個百，並不是說一百趟，實際上是泛百，就是我們那任何一趣當中，任何一趣，都是經過無量無邊，任何一個快樂都受過，任何一個好事情都有過，結果有了以後，對不起，我們的貪心滿足了嗎？對不起，沒有，反而增長。還有那苦也是如此，正因爲你那個貪，所以受那個苦，就因爲我們不能滿足所以受那個苦，然後呢受這個生死的輪回當中，“無有情腹未曾臥”，這個話什麼意思？就是互爲母子，世間的有情是無量無邊找不到邊際，可是又因爲我們的生死是無量的，所以仍將互爲母子。找不到一個人，絕找不到一個有情例外的，所有的有情都曾經做過互爲母子過，這麼多，結果呢，對不起，還是不能滿足，我們也不能離開。

　　【“應如是思。”】

　　應該這樣去思惟、觀察。

　　【“又如除憂經說而思極能厭離，”】

　　照著除憂苦的經上面這樣思惟的話也很容易了。說實在有的人讀那個經，有一個人曾經告訴我，法師啊！聽了這個，我就不敢看了，看看那個好怕，就是這樣，做也做不到，如果是你們碰到這種情況，你們怎麼說？以前我也這樣想，後來不。因爲你做不到的結果你退下來，退下來安樂嗎？假如退下來安樂的話，誰也不願意做，我是第一個絕對不願意做，做這個苦事情幹什麼？因爲你一退下來，是只有一條路，死路一條，永遠受無邊的大苦，你現在這樣做的做下去的話，你眼前雖然做不到，你只要咬緊牙關慢慢的做的話，做到，做到的話，問題都解決了。是，眼前雖然你心裏面覺得有一點做不到，那一點做不到，實際上並沒有苦，只是心裏面一點恐怖，對不對？你這一點心裏的恐怖擋不住，將來這個大苦你怎麼擋的住？所以你想到這裏的話，你一定向前沖。所以說來說去，主要的是什麼？正知見，你就把那事情的問題看的、認的了很正確了以後，這問題都會解決的，你如果仔細想想，發現了，努力的一心只有向上。所以這一點是告訴我們，所以我們要照著這個經上面，能夠這樣去做的話，那一定能夠産生厭離。現在我們繼續下去。

　　【“如雲：“數于地獄中，所飲諸烊銅，雖大海中水，非有爾許量。生諸犬豕中，所食諸不淨，其量極超過，須彌山王量。又于生死中，由離諸親友，所泣諸淚滴，非海能爲器。由互相鬥诤，積所截頭首，如是高聳量，出過梵世間。爲蟲極饑虛，所○諸土糞，于大乳海中，充滿極高盛。””】

　　你看看，經上面告訴我們，我們在地獄所飲的烊銅超過大海水，想到這一點，那貪心實在一點都生不起來。我們不要說飲大海水的烊銅，不要說熱鐵丸，你們試試看，把那個鐵燒的，不要說燒紅，把那個鐵擺在火裏面燒它五分鍾，還是黑黑的一點看不見，你們摸它一下看，你們不妨摸它一下看。我有一個同學，我們同班的，有一次我們一起去參觀高雄那個鋁廠，那個鋁錠拿出來，就是這個從原料來當中拿出來以後，放在邊上，那時候已經完全變成鋁錠，一點看不見，像好好的。他老兄好玩的跑的去一摸，就這樣。這一摸，旁邊人告訴他，這個不能摸的，把那手馬上就一下打開，打開當時感覺不到，打開完了以後發現那個手整個的爛了，這個就這麼厲害。所以，這種地方我們不要單單，如果想真的聽聽結結緣，那也就罷了，反正覺得蠻好玩的，倒真是滿好玩的，你覺得滿好玩，願意看看也有好處，如果你要真的希望這個心情能夠感受得到的話，你最好自己試一試，可是不要吞下去，吞下這個受不了，你手上面去試一下，那開水燒了一百度，把那手指伸下去，不要用那個手指，用那個手指，爲什麼原因？因爲那個手指要做事情的，或者用左手的手指，然後你弄，萬一到那時候你又了放那邊又燙它一下，如果你燙的太不行的話，你割開來了，放一點鹽上去，然後呢你換一次醬油，你換一次那些，你要歡喜吃的東西，你放下去試試看，你來了幾趟以後，大概我想可以稍微對我們有一點幫助，現在受一點的小小的痛苦，將來可以免除極大的痛苦。所以說如果自己有心痛改的話，這個自然，也許這個方法太笨了一點，但是卻他收效最快，所以我告訴你們，你們要燙手指，不要燙這個，燙這個的原因在這個地方。

　　菩提道次第廣論翻譯第七十一卷Ａ面

　　卻它收效最快，所以我告訴你們要燙手指，不要燙那個，燙這個的原因在這個地方，這是隨便，雖然這個是並不善巧，可是確實不妨以你們自己的量去想一下，然後呢在這個犬豕當中所食的不淨高過于須彌山，這個是對貪的人，對貪什麼？飲食等等。還有呢對親友難分別的人，由生死中別離，別離了以後，我們流的眼淚，已經高過這樣，你想到了這一點，難舍的這種事情，沒有一點舍不掉的。還有呢如果嗔心大的話，你看看你爲了大家一點鬥爭，這個平常我們鬥爭中不須送掉性命吧，鬥爭乃至把命送掉那個頭積起來高過于梵世，那個不得了。然後呢我們墮落小蟲當中食這個大糞、土，也這麼多。

　　【“如是又如華嚴經雲：”】

　　他不斷用的那個經上面來證，無非是引用種種方式，總是我們越多，總有一個地方能夠觸到我們的心，那個時候不要輕輕放過，當你觸到了這個心上面的時候，你要想辦法把你這個相應的感觸，那個時候加深它，那個力量就從這個地方産生的。所以平常的時候盡量的多去演繹，當一下觸到了，你停在那個地方，對呀！使得這個心量慢慢的加強堅固，你這樣的經過叁番五次努力，以後你就容易慢慢慢慢的産生對治的效應。那麼華嚴怎樣說呢。

　　【““汝應憶念爲諸欲，徒耗諸身前邊際，今求菩提具禁戒，由禁于此摧諸欲。汝應憶念爲諸欲，徒耗諸身前邊際，未能承事恒沙佛，未從佛聞如是語。””】

　　經上面，前面是單單從苦的那一方面，這個方面又正面的告訴我們，你想想看，我們爲了前面這種無理的貪欲，然後呢虛耗的這個生命，不曉得無量無邊。現在是爲了解決這個無義的痛苦，然後一心努力的如法行持，然後呢依戒定慧這樣，應該努力趁這個機會，把這個欲摧毀，在我們這裏的的確確正應該努力的。所以跑到這個地方來，我們正應該努力的在這個地方，這一點這是最重要的。如果跑到這個地方來，這個地方還是嘻哈放不下，這個千真萬碓的，脫下衣服回家去，先忏悔，等到有了力量再來，嘻嘻哈哈那是在家人的事情，出家人做的事情是這個，我跑到這個地方爲什麼要做這個的？那麼，這樣。所以我們這裏有一位同修我非常贊歎，他覺得我持的戒做不到，舍戒，乃至于必要的時候連它沙彌都不要，然後做個淨人侍候你們，必要的時候回家去，然後吃盡了苦頭再來，這個才是有志氣，這個每一樣事情應該我們要了解這一點。

　　【“謂盡所得叁有盛事，悉皆欺诳，領受無量無義大苦。”】

　　不管你得到的叁有之間一切好事，那個都是什麼？欺诳兩個字，它騙了你，一點點的騙了你，結果呢受無量無邊大苦，這個大苦還是無義的。爲什麼說無義大苦？我們修行不是一件快樂的事，修行是件苦事，但是修行這個小苦而有大義，它現在呢大苦而又無義的，這個我們要分別得清楚，這個慢慢的要分別得清楚。

　　【“如前唐捐無量色身，皆當憶念，”】

　　以前已經不曉得白白的消耗掉了這個東西，應該呀好好的思惟。

　　【“若後仍不策勵勤修…

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