..續本文上一頁乎，這是我們自己的業障太重，沒有賢善相，所以這裏順便一提，真正肯心修學的，要從這個地方著眼努力。你能夠這樣去努力去做，即使你做不到，煩惱重，你能夠這樣恭敬努力的話，賢劫千佛當中一定有你份，一定能夠真解脫，剛才經上面佛親口說的告訴我們清清楚楚，這就是我們的正知見。由于這個增上力故，盡管你這一世做錯了，到了龍當中，再出來碰見下一個佛，好，解脫。如果發了大心那是更好，一直成佛，這點概念我順便一提。所以現在我們有情有眼前的狀態，的的確確的，是。所以我剛才特別說桑諾阿修這個公案，這麼了不起的大祖師，對不起！跑的去一來，不如佛世的時候，專門搗蛋的六群比丘！這是千真萬確的事實。所以我們不要以爲說我做到了，我們怎麼可能做得到？你拚命的努力都做不到，何況現在懶懶癱癱？不可以呀！所以我們要起大慚愧、大恭敬，拚命努力去做，你能夠這樣的話，那沒問題，賢劫千佛當中一定有我們份。現在我們繼續下去，欲邪行，那是卷五。那麼就是。

　　【“欲邪行。事者，略有四種，”】

　　這個說對象分四方面。

　　【“謂所不應行，”】

　　不應該做的事情。

　　【“非支，非處，及以非時。”】

　　每一個地方非支、非處，支就是，所以因爲男女的行淫，淫一定是指特別的；非處不是不是地方；非時，不是時間。

　　【“此中初者，”】

　　第一個什麼是不應行的。

　　【“謂行不應行所有婦女及一切男，非男非女。”】

　　換句話說這個就是一切的男女等等。

　　【“此之初者，攝分中雲，若于母等母等所護，如經廣說名不應行。”】

　　這翻成有人保護的，說母及母等，這個說明，譬如說他在家的，一個是父母所守護，或者呢特別的公家，總歸有他一個保護的人，就是他是屬于他有一定他的身份的，這樣的一個人。像經上面說。

　　【“如馬鳴阿阇黎說此義雲：“言非應行者，他攝具法幢，種護至王護，他已娶娼妓，諸親及系屬，此是不應行。””】

　　他下面就解釋。

　　【“他所攝者，”】

　　什麼叫他攝？就是所

　　【“謂他妻妾，”】

　　就是這個別人所攝持的。

　　【“具法幢者謂出家女，”】

　　什麼是具法幢？那是出家的，具法幢。然後

　　【“種姓護者謂未適嫁，”】

　　沒出嫁的。

　　【“父母等親，或大公姑，或守門者。或雖無此，自己守護。”】

　　他雖然沒有父母什麼等等，他自己一個人，但是對不起，他自己守護自己。

　　【“若王若敕而守護者，謂于其人製治罰律，”】

　　這樣等等，他雖然自己沒有守護，犯了罪關在監牢裏，譬如關在監牢裏，這個監牢裏邊的人管的就是他，你也不能隨便侵犯他。還有

　　【“于他已給價金娼妓，說爲邪行，”】

　　這個邪行的話，就是不應該的，那這個裏邊，這個指世間，世間的人到這個綠燈戶，綠燈戶那個妓女，她本來是賣淫的，然後呢你給了錢，那個不算邪行。反過來雖然是一個綠燈戶的妓女，可是別人已經說這個，那你再去，那個不可以。

　　【“顯自給價，非欲邪行。大依怙尊，亦作是說。男者俱通自他。非支分者謂除産門所有余分，”】

　　這個真正的邪淫一定是個産門，其他的地方就不是應該的地方，其他地方就錯了！所以現在有種叫做雞奸，那個就是非支，這些東西都是更糟糕！更糟糕！

　　【“馬鳴阿阇黎雲：“雲何名非支，口，便道，嬰童，腿逼，及手動。””】

　　這個我們容易了解。這現在說起來這個世界是每況愈下，那個時候我在國外有一個地方，也不去說是哪裏了，居然要求法律通過准許同性戀，要立法去保護他，這世間是每況愈下，顛倒！這個我們就不去談他了。

　　【“大依怙雲：“言非支者，”】

　　這個是不應該的。

　　【“謂口穢道及童男女前後孔戶，並其自手。””】

　　這種都是不應該的，此說亦同。這個自手通常我們說自慰。這個自慰這點注意喔！這個往往我們容易去犯，男女都會。所以睡覺的時候，這個手千萬不要碰到下體，尤其是你有的時候不知不覺會去碰，這個不可以，這個就是他的等起，非常糟糕！非常糟糕！要注意的。

　　【“非處所者，”】

　　什麼是非處，不是地方。

　　【“謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大衆前，若于其境有妨害處，謂地高下及堅硬等，”】

　　這都不是應當的地方，這個通常我們說。所以平常在以前老規矩我所曉得的，如果說男女，就是夫婦一起出門，到人家的親戚到任何地方去的話，通常一定到那地方去，男的跟男的，內眷內眷住，男眷男眷住，分的開，清清楚楚，絕不可以，到任何地方去，除非自己出門到旅館裏去，那時古代的人這個禮儀的確是操守得很嚴。

　　【“馬鳴阿阇黎雲：“此中處境者，在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌範，並在父母前，非境不應行。””】

　　這種尊長前面。

　　【“大依怙師亦如是說。”】

　　這個地方常常說大依怙大依怙就是阿底峽尊者。

　　【“非其時者，”】

　　那麼在下面呢？最後的就是說時，這個時間不對。

　　【“謂穢下降，”】

　　什麼是穢下？就是女性這個月事來的時候。

　　【“胎滿孕婦，”】

　　這個都不可以。

　　【“若飲兒乳，或受齋戒，若有疾病，”】

　　或者這個女的生産了以後，這個小孩子還吃奶，或者受齋戒，那當然。若有疾病，還有病。

　　【“匪宜習故，”】

　　這個都不應該。

　　【“若道量行量謂極至經于五返。”】

　　這個就是講這個男女交的時候。

　　【“馬鳴阿阇黎雲：“此中非時者，穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時。””】

　　就是解釋上面。上面“有兒”，就是有小孩子吃奶，“非欲解”，就對方不想，那個時候要去強，這個普通我們當然不會，我們乃至于不知道。當然實際上有人說我們談這個幹什麼？是！對我們來說我們了解這個行相以後，固然是，還有一個做爲一個出家人，將來是人天導師，引導人家的各式各樣的人，如果在家人來問你，你不清楚的話，你怎麼回答人家？所以我們還是對這個行相要弄的很清楚，然後呢告訴人家，什麼是可以，什麼是不可以，什麼地方防犯起。“及其憂苦等”，不但是欲解，就是憂愁苦惱，所以上面說疾病是生病，實際上就是心裏面不對的時候，這個也不要。“住八支”，還有呢就是受齋戒的時候，八支齋戒的一切的淫都斷，這個不是時候，不可以。像關于這種問題的話特別的，就是說如果說在家人來問，我們出家的法師回答他，就應該了解，就應該這樣。

　　【“大依怙尊亦複同此，”】

　　凡是上面特別說，馬鳴阿阇黎、大阿阇黎、大依怙尊等等，說明這種說法的確是有師承的。凡是這種地方注意喔！現在我們同學當中，常常有這種同學，曉得得了一點點就歡喜亂開口告訴別人，這個樣、那個樣，看看他們這些大成就者，說任何一件事情這個傳承原原本本，說的清清楚楚。所以我們現在學習這件事情的時候，也一定要了解的明明白白；不曉得話，甯願誠意說：對不起這個我不大懂，這個問題你去問某大律師。凡是這種事情的話，所以這個律師，爲什麼叫做律師呢？不是他持律叫做律師，所有的出家人必定要持律，所以稱爲律師的話，他持了自己持律以外，對開遮的行相，非常清楚，非常明白，他能夠決斷任何疑惑。譬如說我們現在禅師，他根本的做好了，他一心一意深入禅觀，他自己不會犯，可是很多細致的行相，他不一定弄的清楚，這個才是大的差別，不是說那些人不要持戒，這個我們要弄清楚的。所以我們剛才說，凡是碰見這種情況，自己不了解，請問某大律師。那麼下面繼續說。

　　【“稍差別者，謂晝日時，亦名非時。”】

　　那麼大阿阇黎又特別說，這個時內除了上面，跟那個馬鳴阿阇黎所說的一樣以外，說白天也不可以。

　　【“非支等叁，雖于自妻，尚成邪行，況于他所。”】

　　前面所說的這個非支，就是自己的夫婦都不可以，都錯的，何況是別人？注意喔！這個我們要了解。

　　【“意樂分叁，想者攝分中說，于彼彼想，是須無誤，毗奈耶中，于不淨行他勝處時，說想若錯不錯皆同。”】

　　這個有兩個不同。想的話，攝分、攝決擇分說，彼彼想，就是說你要梵行，你要對象找對了，如果不是的話不算，可是戒經當中，毗奈耶當中，不！毗奈耶當中說那個不淨想不管他錯不錯，你想這個換了另外一個人，對不起，還是犯。

　　【“俱舍釋說，作自妻想而趣他妻，不成業道，若于他妻作余妻想而趣行者，有二家計，謂成不成。”】

　　這個是辨，這個辨沒關系。原則上面呢我們了解各家有各家的判這個罪輕重不同。以我們來說的話，我主要的，總是像這種事件從嚴，從嚴總沒有錯，從嚴只有好處。萬一另外一個，從嚴，大家做不到。

　　菩提道次第廣論翻譯第五十叁卷Ａ面

　　萬一另外一個從嚴了大家做不到，是啊！就因爲有嚴的做不到，所以引發你的慚愧，由于你的慚愧策發你自己努力向上，不是很好嗎？這一點是我們要了解的。所以前面爲什麼在抉擇這個總抉擇業果的時候，它下面告訴我們，說萬一你犯了屍羅規則淨命正見不能圓滿了，正見未破不怕，道理特別的。我們初機行持的人，的的確確要想圓滿不可能，而且瑜伽菩薩戒本上面特別說什麼叫犯戒？什麼叫破戒？犯戒也是說就是我們一心想努力，然後呢正式去學，你了解了去學，但是因爲你煩惱重，偏偏有很多做不到，那個時候，然後你慚愧說我怎麼做不到？然後你忏悔努力去學，這種情況不叫犯戒。那麼什麼呢？就是你自己做的不對還覺得我對了，或者雖然犯了，你不曉得慚愧，這個就犯戒了。這個犯不犯，主要的是什麼呢？就是你努力肯不斷的改善，正見未失，努力增上，時時向上，這個就是我們初機修學應該了解的，這個是我要特…

《菩提道次第廣論講記 第52-53卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…