..續本文上一頁可想而知是渡人無量，這麼一個大祖師。那個時候他離開佛世大概是一百年左右，那麼那時候，他有一個老比丘尼，那個老比丘尼已經一百二十歲了，那個老比丘尼年輕的時候，小的時候曾經看見過佛，所以凡是那個大祖師，都對這個佛有無比的仰望。有一天，聽說這個老比丘尼看見過這個佛，他非常歡喜，特別去拜訪她，然後呢這個老比丘尼，聽說這個桑羅阿修尊者要來拜訪，非常歡喜，他是個好了不起的大尊者，在那個時候的話，那是全國最了不起的，所以迎接他。她迎接他的時候，她想試一下，怎麼做？她在這個進門口的時候，平常我們那個上面叫護限，門崁或者這個門崁鼓出來一點，那平常那個門崁是木頭做的，她下面挖一個洞，挖了一個洞以後，下面裝了一個缽，那個缽上面，實際上不一定缽，就是我們裝吃飯用的容器，裝了滿滿一缽的油，上面然後呢草什麼蓋好了以後，鋪得好好的，房子擺在上面。然後桑羅阿修來了，別的人不從上面走過，那桑羅阿修尊者進去。進去了以後，當然這種大尊者的走路這個安詳，那個行住坐臥每一個地方中規中矩，然後進來了以後問法，問法了以後談起這個情形，談起這個她就贊歎佛在世的情況。那麼她進來了以後，她就把那個打開來一看，打開來一看以後那個老比丘尼就說：你看，這個佛世的時候，那個佛世的時候，有六群比丘你們聽說過沒有？那個六群比丘是專門搗蛋的，專門找漏洞專門犯戒，就這樣。實際上那些都是菩薩示現，但是佛製了很多戒，就製了這個戒，他就找漏洞找這個地方又找麻煩去了，這個地方又找麻煩去了。換句話說當時僧團當中最搗蛋那一批人，他們六個人，因爲他們都是貴族子弟，他們就很好在一塊兒的。這樣說當年她這個老比丘尼年紀還很小，她自己家裏的尊長供佛，那麼那次來的時候，佛弟子當中那個六群比丘也來，那麼她家裏邊的人也做了這麼一個事，他把那個油也擺在裏邊，等到佛來了以後，然後再走的時候拿開來看的話，那個缽裏邊的油一動都不動，滿滿一缽油擺在這個地方，這麼多人走進來這個油一動都不動，你們可以想像得到，他們這種威儀。結果呢，現在那個桑羅阿修尊者是現在最了不起一個大尊者，就他一個人跑過來，挖開來看看，那個油都跑到外頭來了。所以我們不要輕看這個這個戒相，換句話他心裏面，一定要有他什麼樣的東西。平常你看，有很多人他坐在那裏無緣無故的腿就咚咚咚抖；站在那裏他那個腳會顛，他自己不感覺到的，這是什麼？那就他的心裏的行相，就是自己不安的行相。現在說實在的，我們這個時候是每況愈下，一等一的大法師，你看他那個樣子實在是，平常我們也不談了，我以前也不懂，因爲這是我當年開始我跟仁法師，他在那裏坐在那裏坐的樣子，他如果一坐他自然而然他也不擺，在那兒。一個鍾頭就一個鍾頭，兩個鍾頭就兩個鍾頭，就這樣，我是很少看見這樣。然後呢他自己在房間裏看書，看完了他累了，把眼睛一閉他就在那地方，他不會像我們這樣，他不會，他絕對不會，乃至于昏沈或者什麼，他都不會。他任何情況之下坐在這個地方，他坐得很好，他覺得有一點不對了，站起來跑到外面去轉一下。
以後一次偶然的機會，我看見大陸上出來的一個比丘，那個時候他到美國去。說起來我當年大家談談，我還覺得他怎麼出家了幾十年好像很多東西都不懂，盡管他不懂，但是他跑到你，不管他說話、走路、坐，你一看就叫你肅然起敬，所以這個東西的確有它實在特別的威儀，有它的威儀這個意義在裏頭，那麼這個地方我順便一說。所以佛世的時候，那個時候像大智舍利佛尊者他入佛因緣，爲什麼？就看見那個馬勝比丘在馬路上面走，走過去那個樣子的威嚴，他感到無比的感動。當年舍利佛尊者是當年大外道頭，是絕頂聰明的人，一看就會得感受。我們中國曆史上也是一樣，宋朝的大理學家二程夫子跑到廟裏一看，說：叁代禮儀盡在于斯，就看見那些出家人。所以我們現在說出了家，學了佛以後什麼都不在乎，走路的時候馬馬虎虎，隨便的時候，這個東西實在是非常糟糕非常糟糕，所以這地方說到這裏，特別提醒一下，尤其這個地方告訴我們，你只要正見圓滿，其他沒關系，你心裏面懷著這個念你就完了。你說懷著正見，什麼叫正見？自己覺得我戰戰競競，實在是一點都不能差，雖然你這樣戰戰競競，但是因爲你的習性使然，所以你不小心的這個自然流露，這個才是正見還圓滿，其他虧損了；絕對不是說我只要有正見，其他就馬馬虎虎就得了，那是一定墮落，那個根本就是個邪見，這是我要特別說明。所以現在如果說我們能夠把握住正見步步上去固然最好，萬一你不得到正見，你能夠把那個戒相牢牢把握住，至誠恭敬說我現在慚愧我不了解正見，但是至少行相我看得見，你做到了，這個，雖然還沒有得到正見，已經跟正見相似，你就這個概念你上去的，你就不墮落，你只要真正的形象做得好，你有這個心的話，乃至于龍都可以不墮落，你可以保持人身，這個我們要正確了解的。所以我們不要誤解了這個字。現在我們繼續下去。
【“此複說于拘留孫大師教法之中，在家出家有九十八俱胝，金仙大師教法之中，有六十四俱胝，迦葉大師教法之中，有八十俱胝，吾等大師教法之中，有九十九俱胝，由其虧損軌則淨命，屍羅增上，于龍趣中已生當生。”】
菩提道次第廣論翻譯第五十一卷Ｂ面
【“屍羅增上，于龍趣中已生當生。”】
那麼這個經上面說完了，然後下面又說那個拘留孫大師就是賢劫千佛之首，那個時候不管是在家出家學佛的人有這麼多，第二個呢金仙大師，就是拘那含摩尼佛，第二尊佛，第叁尊佛以及我們本師釋迦世尊，有這麼多俱胝是個大數字，那些人軌則、淨命有了虧損，就是行持小的地方沒做好，但是屍羅增上，就是因爲他那個正見的力量，他這個力量很強。所以我剛才說，我們雖然做不到可是我心裏說恭敬，我慚愧，懷著這個慚愧的心情我總要努力，雖然你想努力，因爲習氣關系，在這種情況之下，他不會墮落，這個才是真正重要的。當你一無慚愧心的話，對不起，你那正見早就不知到那裏去了；凡是有正見的人絕對有慚愧心，正見什麼？見到自己，不要說正見，正知見，真正的嚴格的是正知見，正見兩個字很難說的，隨順于正知見的，換句話說我們了解我們在無明當中，我們了解我們在見思粗猛煩惱當中，所以才生死輪迥當中，那時候唯一皈投依靠是努力要學佛，要改善自己。你處處地方覺得我，我是對，我是那樣，那不知道錯到那裏去。當你了解我不對，那時慚愧之心就生起來了，這個是我們要了解的。由于這種力量，因爲你一心恭敬，然後呢想努力修學佛法，這個力量的關系，那麼你將來或者已生當生，前面那些人已經到龍當中，現在那些人將來也會到龍當中。
【“吾等大師，般涅槃後，諸行惡行，毀犯屍羅，四衆弟子，亦生龍中。”】
也是這個樣。
【“然亦宣說，彼等加行，雖不清淨，由于聖教尚未退失深忍意樂，增上力故，從龍死殁，當生人天。”】
下面這個很重要喔！但是說他們的加行，就是他們的行持本身雖然不圓滿，但是由于聖教尚未退失，換句話說他那個正知見本身在，這個力量在，一心想學佛，這一點很重要。這個我們檢查我們自己就對了，盡管你樣子，做得很好，但是你心裏邊不相應的話，這是騙得了別人騙不了自己，修行這個事情完全自己的，這個很重要，自己你心裏檢查一下。聽那個教法有兩種心情，有一種聽了以後好歡喜、好慚愧，我要努力，我現在做不到，我要努力，時時警惕，這個就是我們應該的。你只要有這個心，不要怕，真正現在我們修學佛法主要的就是這個；另外一種呢，聽了以後煩煩惱惱、苦苦惱惱，實在沒得辦法，只好在這個地方，那種情況，那就很可怕了，這個情況自己只要一檢查，就檢查得出來的。所以說，前者這種聖教尚未退失，深忍意樂，他的內心當中就是這種，這個力量增上力故，由于這個力量的關系，這個力量他隨時隨地做錯了，他覺得慚愧，這個就是什麼？這個對于聖教的力量，增上力量，他處處地方的力量。平常我們做過了，怎麼我又做不到，我要努力，他一直這樣去想，這個情況之下，他在生雖然做不好，他不會墮落叁惡道，然後呢到龍，龍當中完了以後呢，這個力量讓他生到人天。下面還有一個好處。
【“除諸趣入于大乘者，一切悉當于此賢劫諸佛教中，而般涅槃。”】
生到龍當中以後，他一定在這個賢劫當中，賢劫有千佛，我們下面還有九百九十六尊，那一定會涅槃，換句話說這個是什麼？證得羅漢果。有一個話，“除諸趣入大乘”，這種例外，這個例外什麼？更好嘛！更好，他直趣大乘。所以假定說他能夠有這樣的正見增上，即使現在小小做不到，是，你剛開始的時候，對不起，你錯一點點，還是要下去的，不怕，到龍當中。等到到龍當中，只要你那個心裏面這個保持愈強，他回來的時間是愈快，而且愈好，那時候下一個佛出世，乃至再下個佛出世，那時候就證果了；不證果呢，更好！直趣入大乘，我不要羅漢，我要直接成佛，這一點是我們現在修學佛法的人應該正確認識的，這也是對我們現在最大的一個策勵。所以我所了解的，我們極大部份的同修，這點就是我們應該內心好好策勵的。下面。
【“是故微細黑白諸業，如影隨形，皆能發生廣大苦樂。”】
一切業黑的、白的，再差再小，就像我們的影子跟著我們的身體一樣，有多少業的因就感得多少業的果，一點都不能差，一點都不會差；不但是一點都不會差，而且他由業爲增長廣大，所以最後都會發生非常大的苦樂，對于這一點，當生堅固決定的信解，然後你了解了以後，
【“當生堅固決定解已，”】
了解了以後，怎麼辦呢？
【“雖微善業應勵力修，微少惡罪，應勵力斷。”】
哪怕是一…
《菩提道次第廣論講記 第50-51卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…