..續本文上一頁裏邊那個水，你只要拿出來就變成琉璃，南面那個城的水拿出來變成黃金，西門的變成功白銀，北門的拿出來變成白玉，所以那是七寶塔莊嚴的不得了，所以大家很認真的去做。這個當中每一面派一個大臣去監督這個事情。有一個大臣監工，他馬馬虎虎沒有弄好，然後呢這個國王看了沒弄好，就把他呵斥；呵斥了以後，他就埋怨，“造這麼個大的塔”，這樣埋怨了幾下，然後呢埋怨了幾下，這個他心裏面就這麼覺得很不高興的這樣子，這麼個大塔造的這麼困難，這種味道。就好像平常叫我們做麻煩的事情，他心裏面厭惡，嫌他這個味道，國王走了。國王走了以後，他還是認真的做，造好了。造好了以後，他看見這個塔這麼好，他就自己造了一個小金鈴，挂在塔上面，就這麼一個因緣，從此以後九十一劫以來，他生生世世就長了那個醜八怪，醜的不堪，他因爲厭惡，厭惡這個東西，因爲你一厭惡心裏面就這樣，心貌就現出來，然後他造了一個金鈴挂在那個塔上，那個塔聲音美妙的不得了，他就是這個因緣，一直到這一世，遇見釋迦世尊。所以對這佛像一點點的輕微的就會産生這樣的異熟的果報，你心裏面起一念的這個不對的，你就得到這個，然後他還是忏悔，那完了以後，他還是挂一個金鈴。如果不忏悔的話，那一定要墮落的，這是一個。
另外的呢？還是同樣的一個因緣，有一天我們釋迦世尊帶了個弟子出去，經過那個城外，跑過去的時候，那個外面有一群人在打魚，那個打魚那個網有大小的，最大的大網大得很，要五百個人來拖那個大網，結果那一天網到一個大魚，那個大魚大的不得了，那個五百個人拖都拖不動，大家喊呀，叫人家幫忙。正好旁邊有耕田的人，就一個來兩個來，就找了五百條牛然後來荷，五百個人、五百條牛，把那條大魚就把它拖上來。拖上來以後，發現那條大魚生各式各樣的頭、怪頭，大家覺得奇怪，是從來沒有過的，那麼那些人大家在那兒嗡嗡，那麼上千個人在那個地方大家就看，佛正好帶著那個弟子從那邊走過，大家覺得好玩也去看去了。那麼佛當然曉得這件事情，就叫阿難說，阿難你去看看，那些人幹什麼跑到那裏？都跑到那邊河邊去了，結果一看，原來看見那河裏邊捉出來這麼一條大魚，那叽叽喳喳那個魚還會叫，那麼跑的來告訴那個世尊。世尊看見了以後，他自己也就笑了一笑。然後阿難就問他，這是怎麼一回事情？從來沒有看見過這一種怪魚吧！世尊就跑過去，說好好好，我帶你過去，然後就跑到那個河邊，跑到那個河邊以後，他就對著這個魚就喊，你是迦毗黎嗎？很慎重的問了它，你是迦毗黎嗎？那個魚說：“是”。你是迦毗黎嗎？那說：“是”。很慎重的問了它叁遍。然後呢第叁遍。說以前叫你罵出家人的那些人現在在那裏？在阿鼻地獄。那個魚就是在流眼淚，大家覺得很奇怪，這是怎麼一回事情？原來在以前那個迦葉佛的時候，那個時候有一個外道，有一個婆羅門，那個婆羅門有一個兒子，長得非常聰明、非常清秀。在婆羅門當中，是絕頂聰明的一個人。他雖然是婆羅門當中、絕頂聰明，可是他父親就給他說：“我們是婆羅門種姓很了不起，但是那些沙門婆羅門，那個沙門就是跟迦葉世尊那些出家人，你千千萬萬對他們敬而遠之，這些人你碰不得，就這樣，你要恭敬他。”那麼他因爲他父親的遺命，所以他始終對他很恭敬。後來他父親死了，他父親死了以後，那麼這個母親，印度人的習慣也是以男性爲主的。他母親就問，說兒子啊！你是這地方最聰明的人，當然父母都以子女爲榮耀，他說是的。但是我對那些和尚弄他不過。爲什麼啊？他說：“我講的他們都懂，他們講的有很多我都不懂。”那麼這樣的話，你爲什麼不跟他學呢？跟他學要做和尚才行！我是個婆羅門怎麼可以？這樣你假裝個和尚跟他學會了不就行了嗎？那好，那他心裏不大願意，但他母親的命令，他們都是有他們的各個宗教不同的習慣，你別看婆羅門，婆羅門還是有他婆羅門的很好的規矩的，也是非常講孝順。那麼他母親一再要他這樣去做，那也沒辦法。他就假裝的要去出家，跑到那個出家人當中。結果因爲他很聰明，學了沒多久樣樣都學會了，他想現在都學會了，他母親要叫他學了就回去了。回去了母親很高興，兒子現在這一下你可行了吧！他說還是不行。她說，爲什麼你去學了還是不行呢？他說這個不是講一個道理，這個道理我是會了，這個修證可不行。只講道理，我是講的過，講修證的事情的話，對不起，那我也是一樣。想了半天，修證可不行，那怎麼辦呢？要去修證的話，那豈不是你要完完全全的改變那個婆羅門，要跟那和尚。他母親跟他怎麼說？這樣，你如果下次碰見那種情況弄不過，你根本不要跟他談，你罵他，你是個畜生，你是個象，你是個狗，你是個牛，你懂得什麼？因爲那個沙門絕對不會跟你爭，不，那個沙門就是出家人，佛弟子絕對不會跟你爭的。那麼他實在不願意，他母親逼著他這樣去做，他也沒辦法。然後呢以後碰見這種情況，看見那個出家人，他就叽哩呱啦這樣罵。從此以後，九十一劫一直墮這個大魚，然後呢身上就是他罵過的那個頭，一個個都在這個上面，痛苦不堪。然後他的母親呢？叫他的，一直在阿鼻地獄。所以當時大家聽了以後，就感覺到心裏面很難過，就問世尊他什麼時候可以透脫出來？世尊說：“賢劫千佛一一出世，我見不到她有機會能夠透脫出來。”對他這麼輕毀就會産生這麼嚴重的果報。這兩個公案。那麼上面這兩個那個是大同小異的，當然有各式各樣類似的人，這一點我們從這一個地方要千萬注意。凡是碰見這個真正可尊敬，尤其是我們皈依了以後；剛才說那個公案當中婆羅門，他還沒有皈依哦！外道；不管他是外道、內道，他本身就是一個大福田、大功德田。這個大福田當中，你造一點少少的損益的業，損就是傷害，益就是供養，就會感得無量無邊的後面的異熟果報。
【“故于佛像不應說言，此如此類，”】
所以對于佛像，絕對不可說這個這個，絕不可以批評。
【“于他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。”】
那麼同樣的對于佛像，在任何情況之下不要批評，還有別人如果造的話，我們一樣的，反正不管任何理由，現在我們常常有一種情況，固然我們壞的不可以，好的，往往我們是壞的嘛固然要批評。好的還要批評。爲什麼？他不是批評這個佛像，人與人之間的嫉妒。人家造了一個好的佛像，這有什麼了不起？你嫉妒是嫉妒這個人，結果呢對不起，你傷害了，傷害了自己，像這種地方，要特別注意。下面有一個典型的例子。就是祖師行持的榜樣。告訴我們該怎麼辦？
【“大瑜伽師，奉曼殊像，于覺○前，請觀視雲，此善醜何似，若善妙者，可將絨巴迦格瓦所供之四錢金授與購取。”】
阿底峽尊者的這個侍者，就是大瑜伽師；人家有拿來一個文殊師利菩薩的聖像。那麼他就問他的老師，說這個像，你看好不好？假定好的話，正好有一個人供了四錢的金子，拿來買它。尊者怎麼說？
【“至尊妙音之身，無所不善，師工是中等，”】
看見沒有？這個文殊師利菩薩至尊，文殊師利菩薩雖然示現菩薩身，他早就成了佛了，他這個身體哪有不善的？絕對是無上的世尊！但是做這個工像的技術那是中等。說完了以後，
【“說已置頂，”】
擺在頭頂上面，這是對我們最恭敬的方式，這樣。所以這個印度人當初的習慣，拿到了恭敬的叁寶東西，他一定拿在頂上放一放。我現在也是，看見隨便一個什麼叁寶的任何一樣東西，佛像固然是放在頂上，拿到了一個經本子放在頂上，所以我現在捧經的時候，捧著高高的，不是隨便是拿了書擰著這麼甩啊甩啊，這個不可以，你拿得高高的，這樣。然後那個經本子，絕對不是說睡覺了躺在那裏，丟在床上這絕不可以，放的地方，每一個地方都這樣。這是我們應該注意的，所以
【“于一切像，悉如是行。”】
這個對于佛寶，法寶同樣的。下面
【“雖于正法四句以上應離不敬，又應斷除一切不敬，謂抵押經卷，貿爲貨物，置禿土地灰塵險處，鞋襪並持及跨越等，應起恭敬，等如法寶。”】
那麼關于法寶也是這樣，那怕只有四句。他說的四句，實際上哪怕一個佛字，哪怕一個法字，哪怕一個僧字，任何情況之下，不要不恭敬。然後呢平常的時候，我們隨便處理任何事情，等如法寶，這個經卷等等。這個地方只指有形的，實際上呢我們對于無形的也應該如此。所以我跟大家說對于這個平常的時候，這個講經說法千萬不要輕視。這個千萬注意，心裏面總懷著一個很恭敬，你可以自己說，我現在正在忙我自己的，我也是跟法相應的，所以我可以不去。但是不要輕視，這個自己要分的很清楚。
【“傳說慬哦瓦善知識，凡見有持經典來者，合掌起立，後不能起，殷勤合掌。”】
在傳說當中，慬哦瓦，慬哦瓦就是敦巴尊者的叁個新子之一。凡是看見任何人拿了經典走過來，他一看見馬上站起來，合個掌，這麼個恭敬法。以後老了，站不動了，但是還是一看見就馬上恭敬合掌。
【“又說覺○至哦日時，有一咒師不從聞法，大依怙尊，見一記錄，以齒汙穢，沾其經書，深生不忍，說雲可愍，不可不可，咒師生信，遂從聞法。”】
那個都是大善知識的行持。那個阿底峽尊者剛剛從印度進入西藏，那個西藏最西北邊陲，那叫哦日。剛去的時候，那時候有一個學密法的一個法師，自己覺得蠻了不起，也沒有去，這樣去聽從他聞法。那麼有一天，他看見阿底峽尊者的時候，那阿底峽尊者正在翻一個傳記之類的。翻那個傳記的時候，看見傳記上面有一點那個齒痕，總是那個口水或是什麼的沾在上面，他一看見了以後，心裏面覺得這不可以、不可以啊！平常我們翻書，常常舐一點口水來翻翻書，這個不要。這個習慣一養成，我們翻書有很多奇奇怪怪的惡習慣。有很多人…
《菩提道次第廣論講記 第46-47卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…