..续本文上一页里边那个水，你只要拿出来就变成琉璃，南面那个城的水拿出来变成黄金，西门的变成功白银，北门的拿出来变成白玉，所以那是七宝塔庄严的不得了，所以大家很认真的去做。这个当中每一面派一个大臣去监督这个事情。有一个大臣监工，他马马虎虎没有弄好，然后呢这个国王看了没弄好，就把他呵斥；呵斥了以后，他就埋怨，“造这么个大的塔”，这样埋怨了几下，然后呢埋怨了几下，这个他心里面就这么觉得很不高兴的这样子，这么个大塔造的这么困难，这种味道。就好像平常叫我们做麻烦的事情，他心里面厌恶，嫌他这个味道，国王走了。国王走了以后，他还是认真的做，造好了。造好了以后，他看见这个塔这么好，他就自己造了一个小金铃，挂在塔上面，就这么一个因缘，从此以后九十一劫以来，他生生世世就长了那个丑八怪，丑的不堪，他因为厌恶，厌恶这个东西，因为你一厌恶心里面就这样，心貌就现出来，然后他造了一个金铃挂在那个塔上，那个塔声音美妙的不得了，他就是这个因缘，一直到这一世，遇见释迦世尊。所以对这佛像一点点的轻微的就会产生这样的异熟的果报，你心里面起一念的这个不对的，你就得到这个，然后他还是忏悔，那完了以后，他还是挂一个金铃。如果不忏悔的话，那一定要堕落的，这是一个。

　　另外的呢？还是同样的一个因缘，有一天我们释迦世尊带了个弟子出去，经过那个城外，跑过去的时候，那个外面有一群人在打鱼，那个打鱼那个网有大小的，最大的大网大得很，要五百个人来拖那个大网，结果那一天网到一个大鱼，那个大鱼大的不得了，那个五百个人拖都拖不动，大家喊呀，叫人家帮忙。正好旁边有耕田的人，就一个来两个来，就找了五百条牛然后来荷，五百个人、五百条牛，把那条大鱼就把它拖上来。拖上来以后，发现那条大鱼生各式各样的头、怪头，大家觉得奇怪，是从来没有过的，那么那些人大家在那儿嗡嗡，那么上千个人在那个地方大家就看，佛正好带著那个弟子从那边走过，大家觉得好玩也去看去了。那么佛当然晓得这件事情，就叫阿难说，阿难你去看看，那些人干什么跑到那里？都跑到那边河边去了，结果一看，原来看见那河里边捉出来这么一条大鱼，那叽叽喳喳那个鱼还会叫，那么跑的来告诉那个世尊。世尊看见了以后，他自己也就笑了一笑。然后阿难就问他，这是怎么一回事情？从来没有看见过这一种怪鱼吧！世尊就跑过去，说好好好，我带你过去，然后就跑到那个河边，跑到那个河边以后，他就对著这个鱼就喊，你是迦毗黎吗？很慎重的问了它，你是迦毗黎吗？那个鱼说：“是”。你是迦毗黎吗？那说：“是”。很慎重的问了它三遍。然后呢第三遍。说以前叫你骂出家人的那些人现在在那里？在阿鼻地狱。那个鱼就是在流眼泪，大家觉得很奇怪，这是怎么一回事情？原来在以前那个迦叶佛的时候，那个时候有一个外道，有一个婆罗门，那个婆罗门有一个儿子，长得非常聪明、非常清秀。在婆罗门当中，是绝顶聪明的一个人。他虽然是婆罗门当中、绝顶聪明，可是他父亲就给他说：“我们是婆罗门种姓很了不起，但是那些沙门婆罗门，那个沙门就是跟迦叶世尊那些出家人，你千千万万对他们敬而远之，这些人你碰不得，就这样，你要恭敬他。”那么他因为他父亲的遗命，所以他始终对他很恭敬。后来他父亲死了，他父亲死了以后，那么这个母亲，印度人的习惯也是以男性为主的。他母亲就问，说儿子啊！你是这地方最聪明的人，当然父母都以子女为荣耀，他说是的。但是我对那些和尚弄他不过。为什么啊？他说：“我讲的他们都懂，他们讲的有很多我都不懂。”那么这样的话，你为什么不跟他学呢？跟他学要做和尚才行！我是个婆罗门怎么可以？这样你假装个和尚跟他学会了不就行了吗？那好，那他心里不大愿意，但他母亲的命令，他们都是有他们的各个宗教不同的习惯，你别看婆罗门，婆罗门还是有他婆罗门的很好的规矩的，也是非常讲孝顺。那么他母亲一再要他这样去做，那也没办法。他就假装的要去出家，跑到那个出家人当中。结果因为他很聪明，学了没多久样样都学会了，他想现在都学会了，他母亲要叫他学了就回去了。回去了母亲很高兴，儿子现在这一下你可行了吧！他说还是不行。她说，为什么你去学了还是不行呢？他说这个不是讲一个道理，这个道理我是会了，这个修证可不行。只讲道理，我是讲的过，讲修证的事情的话，对不起，那我也是一样。想了半天，修证可不行，那怎么办呢？要去修证的话，那岂不是你要完完全全的改变那个婆罗门，要跟那和尚。他母亲跟他怎么说？这样，你如果下次碰见那种情况弄不过，你根本不要跟他谈，你骂他，你是个畜生，你是个象，你是个狗，你是个牛，你懂得什么？因为那个沙门绝对不会跟你争，不，那个沙门就是出家人，佛弟子绝对不会跟你争的。那么他实在不愿意，他母亲逼著他这样去做，他也没办法。然后呢以后碰见这种情况，看见那个出家人，他就叽哩呱啦这样骂。从此以后，九十一劫一直堕这个大鱼，然后呢身上就是他骂过的那个头，一个个都在这个上面，痛苦不堪。然后他的母亲呢？叫他的，一直在阿鼻地狱。所以当时大家听了以后，就感觉到心里面很难过，就问世尊他什么时候可以透脱出来？世尊说：“贤劫千佛一一出世，我见不到她有机会能够透脱出来。”对他这么轻毁就会产生这么严重的果报。这两个公案。那么上面这两个那个是大同小异的，当然有各式各样类似的人，这一点我们从这一个地方要千万注意。凡是碰见这个真正可尊敬，尤其是我们皈依了以后；刚才说那个公案当中婆罗门，他还没有皈依哦！外道；不管他是外道、内道，他本身就是一个大福田、大功德田。这个大福田当中，你造一点少少的损益的业，损就是伤害，益就是供养，就会感得无量无边的后面的异熟果报。

　　【“故于佛像不应说言，此如此类，”】

　　所以对于佛像，绝对不可说这个这个，绝不可以批评。

　　【“于他所造诸佛像等，若因善妙，若量广大，不应讥毁及遮止等。”】

　　那么同样的对于佛像，在任何情况之下不要批评，还有别人如果造的话，我们一样的，反正不管任何理由，现在我们常常有一种情况，固然我们坏的不可以，好的，往往我们是坏的嘛固然要批评。好的还要批评。为什么？他不是批评这个佛像，人与人之间的嫉妒。人家造了一个好的佛像，这有什么了不起？你嫉妒是嫉妒这个人，结果呢对不起，你伤害了，伤害了自己，像这种地方，要特别注意。下面有一个典型的例子。就是祖师行持的榜样。告诉我们该怎么办？

　　【“大瑜伽师，奉曼殊像，于觉○前，请观视云，此善丑何似，若善妙者，可将绒巴迦格瓦所供之四钱金授与购取。”】

　　阿底峡尊者的这个侍者，就是大瑜伽师；人家有拿来一个文殊师利菩萨的圣像。那么他就问他的老师，说这个像，你看好不好？假定好的话，正好有一个人供了四钱的金子，拿来买它。尊者怎么说？

　　【“至尊妙音之身，无所不善，师工是中等，”】

　　看见没有？这个文殊师利菩萨至尊，文殊师利菩萨虽然示现菩萨身，他早就成了佛了，他这个身体哪有不善的？绝对是无上的世尊！但是做这个工像的技术那是中等。说完了以后，

　　【“说已置顶，”】

　　摆在头顶上面，这是对我们最恭敬的方式，这样。所以这个印度人当初的习惯，拿到了恭敬的三宝东西，他一定拿在顶上放一放。我现在也是，看见随便一个什么三宝的任何一样东西，佛像固然是放在顶上，拿到了一个经本子放在顶上，所以我现在捧经的时候，捧著高高的，不是随便是拿了书拧著这么甩啊甩啊，这个不可以，你拿得高高的，这样。然后那个经本子，绝对不是说睡觉了躺在那里，丢在床上这绝不可以，放的地方，每一个地方都这样。这是我们应该注意的，所以

　　【“于一切像，悉如是行。”】

　　这个对于佛宝，法宝同样的。下面

　　【“虽于正法四句以上应离不敬，又应断除一切不敬，谓抵押经卷，贸为货物，置秃土地灰尘险处，鞋袜并持及跨越等，应起恭敬，等如法宝。”】

　　那么关于法宝也是这样，那怕只有四句。他说的四句，实际上哪怕一个佛字，哪怕一个法字，哪怕一个僧字，任何情况之下，不要不恭敬。然后呢平常的时候，我们随便处理任何事情，等如法宝，这个经卷等等。这个地方只指有形的，实际上呢我们对于无形的也应该如此。所以我跟大家说对于这个平常的时候，这个讲经说法千万不要轻视。这个千万注意，心里面总怀著一个很恭敬，你可以自己说，我现在正在忙我自己的，我也是跟法相应的，所以我可以不去。但是不要轻视，这个自己要分的很清楚。

　　【“传说慬哦瓦善知识，凡见有持经典来者，合掌起立，后不能起，殷勤合掌。”】

　　在传说当中，慬哦瓦，慬哦瓦就是敦巴尊者的三个新子之一。凡是看见任何人拿了经典走过来，他一看见马上站起来，合个掌，这么个恭敬法。以后老了，站不动了，但是还是一看见就马上恭敬合掌。

　　【“又说觉○至哦日时，有一咒师不从闻法，大依怙尊，见一记录，以齿污秽，沾其经书，深生不忍，说云可愍，不可不可，咒师生信，遂从闻法。”】

　　那个都是大善知识的行持。那个阿底峡尊者刚刚从印度进入西藏，那个西藏最西北边陲，那叫哦日。刚去的时候，那时候有一个学密法的一个法师，自己觉得蛮了不起，也没有去，这样去听从他闻法。那么有一天，他看见阿底峡尊者的时候，那阿底峡尊者正在翻一个传记之类的。翻那个传记的时候，看见传记上面有一点那个齿痕，总是那个口水或是什么的沾在上面，他一看见了以后，心里面觉得这不可以、不可以啊！平常我们翻书，常常舐一点口水来翻翻书，这个不要。这个习惯一养成，我们翻书有很多奇奇怪怪的恶习惯。有很多人…

《菩提道次第广论讲记 第46-47卷》全文未完，请进入下页继续阅读…