..續本文上一頁了。所以當年我的老師告訴我現在有的時候你覺得太嚴，到時你要求嚴找不到了，你懊悔來不及。我眼前我也是這樣對大家，你們心裏究竟怎麼想，我也不知道，我這是憑我心裏想的，我能最好的給你們的就是這些，我還是非常歡喜。可以說悲欣交集的那種心情防著你們，防著你們就很認真的在這個地方，所以我特別說明，跑到這地方來只說說空話的話，不歡迎。先把別的地方有一點准備，可是跑到這地方來不是說叫你馬上做到，我已經說的很清楚了。只要有一個心理說我到這裏來要肯學的、想做的就對了，然後有了這個心情，慢慢慢慢的把我們的習氣，從這個嚴格的要求當中慢慢慢慢地去升上。下面最後一行。
【“叁謂于其何等時分，應以何相如何觀察，即于是時，以如是相如是觀察，譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。”】
那麼第叁就是除了去的地方以外，時間是怎麼辦？這個容易了解，上午可以，下午不行，那麼你就按照你所知道的去做。
【“四于所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應于其爾所事業，以如是相，如是觀察，譬如宣說行時應當極善防護而入他家，所有此等行走學處，悉應憶念。”】
那麼最後一條關于你做的這個事情、事業，那個事情應該怎麼辦？那麼你就也是善巧的觀察你這件該做的事情，該怎麼做？他下面是告訴我們，到人家家裏面要非常善巧防護。譬如我們現在說，我在這個地方講說，那麼講說的時候應該怎麼樣，譬如說我在那地方聽，聽的時候應該怎麼樣，乃至于像譬如平常我們上殿、過堂每個地方都有它一定的，做任何事情如法如理這樣去做。
【“總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，于進止時，一切皆應安住正知。謂我現前正行如是，若進若止，若如是行，則現法中不爲罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。”】
總括說，在這樣的狀態當中，不管是白天，不管是晚上，一切我們的現行，一切的現行通通都能夠保持憶念而不忘失，不是在癡癡呆呆當中過去，像隨風飄蕩的牆頭草一樣。而正確的了解，我現在做的事情，那個該做的、那個不該做的，那麼不管是行也好，坐也好都照著我正確的認識去做。那麼在這樣去做法的話，不管停也好、走也好、行也好、住也好都能夠如法不犯罪。因爲不犯罪所以後面都不會墮落，因爲你能夠這樣做，所以你要想求得的一切都能夠得到，前面所說的就是戒。你能夠有這樣完整的戒的話，後面的定慧都來了。所以這是我們能得到所有希望的一切的戒定慧的現在下手的地方，這是因。你得到如是正確的，下了如是正確的因，一定得到圓滿如是相應的果報。那麼把上面這個再總結起來，說這個四種行相，實際上換句話說，我們現在出家修學佛法，所有做的事情，不外乎這幾樣東西，那麼這幾樣東西它又分成功幾個項目：第一個關于你做的內容，譬如說你現在要去，怎麼去法？來，怎麼來法？然後去的地方，那些對那些不可以，去的時間是合法不合法，然後你，做的事情你做些什麼，這個事情該怎麼做，看看還有沒有遺漏的？沒有一點遺漏了，而且晚上，它後面還告訴我們怎麼睡覺，這是清清楚楚明明白白，做這件事情一定要憶念正知，憶念正知什麼啊？業，意業。你清清楚楚明明白白，這個是完全如理如法的，然後因爲有這個正知現前，你身口的行爲照著這樣去做，身口相應，現在你身口意叁業清淨。請問你能到地獄裏面去嗎？所以這個故事有一個笑話，但是千真萬確，說你這樣做了以後跑到地獄裏面，閻羅王翻翻那個帳，對不起這裏沒你分，你沒挂那個號嘛！這樣，他又恭恭敬敬把你送到天堂去，就是這麼簡單，說起來是這麼簡單，所以在這個地方，我們要啓發我們的好樂心。我們是的的確確地有這個能力的，所以我昨天晚上特別說，我們不是沒有聰明才智。可惜的我們用錯了，這個聰明才智變成世智聰辯，然後被自己的罪過遮蓋。我想很巧妙的辦法，人家逃避過去了好像，錯了！害了自己！你把那個聰明才智用在這個地方，萬一錯了馬上發露忏悔，錯了！錯了！所以這個你能夠這樣去做的話，那個錯誤本身也是忏悔業障。十大願王當中的一個主要的功德，這一點非常重要。那麼繼續下去，
【“此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。”】
上面這個東西，這兩樣東西就是無著菩薩引經解釋，凡是這種真正的聖者，他說話一定有他的根據，根據什麼？一定是佛說的，他只是把那佛說的這個精要、原則如理的、更明白的闡揚開來。所以說法相，你們了解了這個地方，才曉得法相之美，法相之好！實在我們修學佛法不能少的，尤其是剛開始，每一個地方告訴你清清楚楚，我們現在總是覺得你不要分別，就算了。然後呢不分別在什麼當中啊？就在這個癡相當中，好可惜！好可憐！下面
【“若能勵力修此二事，則能增長一切善行，非余能等。”】
假定能夠這樣努力去做的話，注意哦！努力去做，那麼所有的好事都增長，別的任何一樣東西都比不上，要講修行最好的方法就是這個。
【“特能清淨屍羅及能速引止觀所攝無分別心勝叁摩地，”】
特別是能夠什麼？清淨屍羅。我們要持戒，處處地方講戒、戒、戒。從這個地方才持起，這個地方才真正持戒。然後因爲你戒根清淨了以後，同樣的把這個方法再下去，“止觀”都得到。得到了以後無分別，勝叁摩地得到了，那個時候才真正得到無分別根本智的時候。阿彌陀佛！現在我們前面這都不要的，那反正癡癡呆呆說不要去分別就好了。陷在自己的軟暖習氣的大險坑當中，是自己害自己！所以應該努力。
【“故應勤學。”】
這是非常重要的。再下面，這個裏邊特別關系的就是我們二十四小時除了這個原則以外，那麼平常我們最容易引發煩惱的以及放逸的─吃、睡，下面就說
【“飲食知量者，”】
那麼這裏邊分四個：
【“謂具四法。非太減少，”】
不是太少。
【“若太減少饑虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無饑損惱。”】
說不要太少，太少了以後這體力不夠，所以吃的能夠維持到明天吃的時候，那個地方要注意哦！平常我們真正的肚子餓，它不是真的餓、真的不夠，不是的，你習慣了，譬如說我們平常都吃叁餐，如果你忽然減爲兩餐，到了晚上那時候自然而然覺得沒東西進去，它就有感覺。這感覺不一定真的餓。所以那一天我們老和尚告訴我，我也曉得這個事情，在早一些時候，叁十年以前整個大陸上面，廣大的地區只吃兩餐，上午、下午就這樣，好好的沒問題。我們現在叁餐，還要營養，還要這麼多東西，還嫌不夠，憑良心說太多、太多了。我們不妨自己試試看，就是不要說別人，你自己在你沒出家之前，然後自己量一下，我們兩餐吃下來的東西，比一般人叁餐有余，你相信不相信？你跑到那裏去看好了，乃至于仔細看，我以前也是這樣的。以前我每餐吃的時候，那個飯碗只是淺淺的一碗，最多。後來我持午了，一餐飯可以吃下叁碗！一餐哦，兩餐還不算，那個菜，你不妨去看看，這是千真萬確的事實，現在我們講營養，真正講營養，世界上最營養的是美國這個區域。這裏有人到過美國的，大家可以了解，到美國你們諸位都有機會去。美國人極大部分早晨起來，很多人根本不吃東西，有的人最多喝一點什麼，或者是吃一個水果，或者跑出去街上啊買杯咖啡，然後一個熱狗或者是一個叁文治，好了。中午亦是如此，晚上回去認真的吃一下。我們現在把這個早晨跟中午的兩個熱狗、兩杯咖啡，我們一餐就吃那麼一點點嗎？不止！那我們還覺得不夠，論營養是絕對夠，這我們要了解。實際上我所以特別強調這點，這概念你們要認識，我們消化這個東西，花掉的體力花了很多，吃多了你要消化它，所以我們吃很多實際上，實在是對自己最大的浪費，就在這地方，你怎麼樣衡量自己呢？就這樣！你不妨吃了以後保持一個時間，然後保持一個時間，如果瘦了那的確是不夠，如果說稍微有一點點瘦那不算，這個是一個正確的衡量標准，你持午了也許過了十天以後，那時候，如果還覺得不對，那個時候是的，剛開始的時候感覺一定是這樣，這個是我這個地方特別的說明一下，廣大的群衆那時在大陸上面都是這樣。他們生活的好好的，然後大陸上面開放了我們回去，我自己也看見還有一個老太太到美國來，她今年八十七歲了，她自己敘述，她八十七歲當然不做事情了，她前幾年八十歲的時候，她還自己挑擔子，問她吃些什麼？你們有人去過，有人沒去過，我現在告訴你們，她大陸上面那時候文化大革命，那個時候真是苦的，哪有什麼現在我們這麼吃東西。譬如說我們現在菜黃了以後那都是丟掉了。她們還有黃菜吃，我的天啊！那個撿到隨便一點點，那一點都舍不得。蘿蔔拔出來那須須掉在地下，一定拿出來洗洗幹淨，一樣來把它吃了。就這樣！那粗糠拿來，那個細糠也拿來吃，就吃這些。還有什麼營養？還有什麼維他命？還有什麼蛋白質？但是她今年八十歲，她還跑去挑一百多斤的東西，這個老人家我親眼看見，她的兒子就是在洛杉矶頂好超級市場的一個老板。你們每一個人都可以親眼哦看到她跑的精神好的很！我母親今年不曉得是八十六還是八十七了，那以前我回去的時候她牙齒也沒有了，給她弄點菜她不要，只吃點豆腐乳，天天這樣這怎麼行啊？精神來的好！我自己的經驗我也告訴過你們，所以現在我們真正重要的見煩惱，見取見，你還沒弄，營養不夠，那的確的，營養就是不夠。爲什麼？我們在無明的意識當中輪轉，你就是會受這個東西的支配，就好像平常說，你看見這兩個人說話，好端端的跟你無關緊要，你想這兩個家夥在那兒說我，你就心裏煩惱的要命，他跟你了不相幹，你就煩惱了，我想我們每個人都有這個經驗。…
《菩提道次第廣論講記 第25-26卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…