..续本文上一页了。所以当年我的老师告诉我现在有的时候你觉得太严，到时你要求严找不到了，你懊悔来不及。我眼前我也是这样对大家，你们心里究竟怎么想，我也不知道，我这是凭我心里想的，我能最好的给你们的就是这些，我还是非常欢喜。可以说悲欣交集的那种心情防著你们，防著你们就很认真的在这个地方，所以我特别说明，跑到这地方来只说说空话的话，不欢迎。先把别的地方有一点准备，可是跑到这地方来不是说叫你马上做到，我已经说的很清楚了。只要有一个心理说我到这里来要肯学的、想做的就对了，然后有了这个心情，慢慢慢慢的把我们的习气，从这个严格的要求当中慢慢慢慢地去升上。下面最后一行。

　　【“三谓于其何等时分，应以何相如何观察，即于是时，以如是相如是观察，譬如午前可赴聚落，午后不可，既了知已，即如是行，尔时亦应安住正知。”】

　　那么第三就是除了去的地方以外，时间是怎么办？这个容易了解，上午可以，下午不行，那么你就按照你所知道的去做。

　　【“四于所有此诸事业，应以何相如何观察，即应于其尔所事业，以如是相，如是观察，譬如宣说行时应当极善防护而入他家，所有此等行走学处，悉应忆念。”】

　　那么最后一条关于你做的这个事情、事业，那个事情应该怎么办？那么你就也是善巧的观察你这件该做的事情，该怎么做？他下面是告诉我们，到人家家里面要非常善巧防护。譬如我们现在说，我在这个地方讲说，那么讲说的时候应该怎么样，譬如说我在那地方听，听的时候应该怎么样，乃至于像譬如平常我们上殿、过堂每个地方都有它一定的，做任何事情如法如理这样去做。

　　【“总之所有若昼若夜一切现行，悉应忆念，了知其中，应不应行，于进止时，一切皆应安住正知。谓我现前正行如是，若进若止，若如是行，则现法中不为罪染，没后亦不堕诸恶趣，诸道证德未获得者，即住能得正因资粮。”】

　　总括说，在这样的状态当中，不管是白天，不管是晚上，一切我们的现行，一切的现行通通都能够保持忆念而不忘失，不是在痴痴呆呆当中过去，像随风飘荡的墙头草一样。而正确的了解，我现在做的事情，那个该做的、那个不该做的，那么不管是行也好，坐也好都照著我正确的认识去做。那么在这样去做法的话，不管停也好、走也好、行也好、住也好都能够如法不犯罪。因为不犯罪所以后面都不会堕落，因为你能够这样做，所以你要想求得的一切都能够得到，前面所说的就是戒。你能够有这样完整的戒的话，后面的定慧都来了。所以这是我们能得到所有希望的一切的戒定慧的现在下手的地方，这是因。你得到如是正确的，下了如是正确的因，一定得到圆满如是相应的果报。那么把上面这个再总结起来，说这个四种行相，实际上换句话说，我们现在出家修学佛法，所有做的事情，不外乎这几样东西，那么这几样东西它又分成功几个项目：第一个关于你做的内容，譬如说你现在要去，怎么去法？来，怎么来法？然后去的地方，那些对那些不可以，去的时间是合法不合法，然后你，做的事情你做些什么，这个事情该怎么做，看看还有没有遗漏的？没有一点遗漏了，而且晚上，它后面还告诉我们怎么睡觉，这是清清楚楚明明白白，做这件事情一定要忆念正知，忆念正知什么啊？业，意业。你清清楚楚明明白白，这个是完全如理如法的，然后因为有这个正知现前，你身口的行为照著这样去做，身口相应，现在你身口意三业清净。请问你能到地狱里面去吗？所以这个故事有一个笑话，但是千真万确，说你这样做了以后跑到地狱里面，阎罗王翻翻那个帐，对不起这里没你分，你没挂那个号嘛！这样，他又恭恭敬敬把你送到天堂去，就是这么简单，说起来是这么简单，所以在这个地方，我们要启发我们的好乐心。我们是的的确确地有这个能力的，所以我昨天晚上特别说，我们不是没有聪明才智。可惜的我们用错了，这个聪明才智变成世智聪辩，然后被自己的罪过遮盖。我想很巧妙的办法，人家逃避过去了好像，错了！害了自己！你把那个聪明才智用在这个地方，万一错了马上发露忏悔，错了！错了！所以这个你能够这样去做的话，那个错误本身也是忏悔业障。十大愿王当中的一个主要的功德，这一点非常重要。那么继续下去，

　　【“此与密护根门二者，如圣无著引经解释而正录取。”】

　　上面这个东西，这两样东西就是无著菩萨引经解释，凡是这种真正的圣者，他说话一定有他的根据，根据什么？一定是佛说的，他只是把那佛说的这个精要、原则如理的、更明白的阐扬开来。所以说法相，你们了解了这个地方，才晓得法相之美，法相之好！实在我们修学佛法不能少的，尤其是刚开始，每一个地方告诉你清清楚楚，我们现在总是觉得你不要分别，就算了。然后呢不分别在什么当中啊？就在这个痴相当中，好可惜！好可怜！下面

　　【“若能励力修此二事，则能增长一切善行，非余能等。”】

　　假定能够这样努力去做的话，注意哦！努力去做，那么所有的好事都增长，别的任何一样东西都比不上，要讲修行最好的方法就是这个。

　　【“特能清净尸罗及能速引止观所摄无分别心胜三摩地，”】

　　特别是能够什么？清净尸罗。我们要持戒，处处地方讲戒、戒、戒。从这个地方才持起，这个地方才真正持戒。然后因为你戒根清净了以后，同样的把这个方法再下去，“止观”都得到。得到了以后无分别，胜三摩地得到了，那个时候才真正得到无分别根本智的时候。阿弥陀佛！现在我们前面这都不要的，那反正痴痴呆呆说不要去分别就好了。陷在自己的软暖习气的大险坑当中，是自己害自己！所以应该努力。

　　【“故应勤学。”】

　　这是非常重要的。再下面，这个里边特别关系的就是我们二十四小时除了这个原则以外，那么平常我们最容易引发烦恼的以及放逸的─吃、睡，下面就说

　　【“饮食知量者，”】

　　那么这里边分四个：

　　【“谓具四法。非太减少，”】

　　不是太少。

　　【“若太减少饥虚羸劣，无势修善，故所食量，应令未到次日食时无饥损恼。”】

　　说不要太少，太少了以后这体力不够，所以吃的能够维持到明天吃的时候，那个地方要注意哦！平常我们真正的肚子饿，它不是真的饿、真的不够，不是的，你习惯了，譬如说我们平常都吃三餐，如果你忽然减为两餐，到了晚上那时候自然而然觉得没东西进去，它就有感觉。这感觉不一定真的饿。所以那一天我们老和尚告诉我，我也晓得这个事情，在早一些时候，三十年以前整个大陆上面，广大的地区只吃两餐，上午、下午就这样，好好的没问题。我们现在三餐，还要营养，还要这么多东西，还嫌不够，凭良心说太多、太多了。我们不妨自己试试看，就是不要说别人，你自己在你没出家之前，然后自己量一下，我们两餐吃下来的东西，比一般人三餐有余，你相信不相信？你跑到那里去看好了，乃至于仔细看，我以前也是这样的。以前我每餐吃的时候，那个饭碗只是浅浅的一碗，最多。后来我持午了，一餐饭可以吃下三碗！一餐哦，两餐还不算，那个菜，你不妨去看看，这是千真万确的事实，现在我们讲营养，真正讲营养，世界上最营养的是美国这个区域。这里有人到过美国的，大家可以了解，到美国你们诸位都有机会去。美国人极大部分早晨起来，很多人根本不吃东西，有的人最多喝一点什么，或者是吃一个水果，或者跑出去街上啊买杯咖啡，然后一个热狗或者是一个三文治，好了。中午亦是如此，晚上回去认真的吃一下。我们现在把这个早晨跟中午的两个热狗、两杯咖啡，我们一餐就吃那么一点点吗？不止！那我们还觉得不够，论营养是绝对够，这我们要了解。实际上我所以特别强调这点，这概念你们要认识，我们消化这个东西，花掉的体力花了很多，吃多了你要消化它，所以我们吃很多实际上，实在是对自己最大的浪费，就在这地方，你怎么样衡量自己呢？就这样！你不妨吃了以后保持一个时间，然后保持一个时间，如果瘦了那的确是不够，如果说稍微有一点点瘦那不算，这个是一个正确的衡量标准，你持午了也许过了十天以后，那时候，如果还觉得不对，那个时候是的，刚开始的时候感觉一定是这样，这个是我这个地方特别的说明一下，广大的群众那时在大陆上面都是这样。他们生活的好好的，然后大陆上面开放了我们回去，我自己也看见还有一个老太太到美国来，她今年八十七岁了，她自己叙述，她八十七岁当然不做事情了，她前几年八十岁的时候，她还自己挑担子，问她吃些什么？你们有人去过，有人没去过，我现在告诉你们，她大陆上面那时候文化大革命，那个时候真是苦的，哪有什么现在我们这么吃东西。譬如说我们现在菜黄了以后那都是丢掉了。她们还有黄菜吃，我的天啊！那个捡到随便一点点，那一点都舍不得。萝卜拔出来那须须掉在地下，一定拿出来洗洗干净，一样来把它吃了。就这样！那粗糠拿来，那个细糠也拿来吃，就吃这些。还有什么营养？还有什么维他命？还有什么蛋白质？但是她今年八十岁，她还跑去挑一百多斤的东西，这个老人家我亲眼看见，她的儿子就是在洛杉矶顶好超级市场的一个老板。你们每一个人都可以亲眼哦看到她跑的精神好的很！我母亲今年不晓得是八十六还是八十七了，那以前我回去的时候她牙齿也没有了，给她弄点菜她不要，只吃点豆腐乳，天天这样这怎么行啊？精神来的好！我自己的经验我也告诉过你们，所以现在我们真正重要的见烦恼，见取见，你还没弄，营养不够，那的确的，营养就是不够。为什么？我们在无明的意识当中轮转，你就是会受这个东西的支配，就好像平常说，你看见这两个人说话，好端端的跟你无关紧要，你想这两个家伙在那儿说我，你就心里烦恼的要命，他跟你了不相干，你就烦恼了，我想我们每个人都有这个经验。…

《菩提道次第广论讲记 第25-26卷》全文未完，请进入下页继续阅读…