..續本文上一頁樣都擺在這裏，可以夠每一位自己選擇自己的，但是我們這個地方不一定說一定要這樣作哦！他不同的方式，有不同的功德，所以你們今天懂了，能夠跑著去廣被宣揚這麼如理的正教，他也是件非常好的好事情，這是個人不同的根性，但是我們的的確確要了解，這個真實的內容是些什麼？這個是第一件重要的事情。所以在這地方把這個公案說一下。那麼，因爲這個完整的教授是從阿底峽尊者傳過來的。阿底峽尊者傳記上面，有這麼一段公案，親近阿底峽尊者的這個人非常多，從印度到西藏。印度尤其多，西藏後來有主要的幾個，那個最主要的，西藏有叁個，一個敦巴尊者，一個叫大瑜伽師，一個叫阿蘭若師，那麼這個前倆個都是在家人，一生都在侍候他老師，阿蘭若師是個修行人，他一心一開頭跑去求那個老師，然後呢得到了法。一直在修行，所以叫阿蘭若，阿蘭若就是寂靜處，一直在修行，到最後他老師走了以後，他自己很歎息的說了一句話“我們師兄弟幾個，他們二個一天到晚跟在老師面前，從上面的嘴巴一直忙到那個地方，忙到腳底，好像一點修行的時間都沒有，我呢？這跑到來聽老師講法，講完了法去修行，結果成就我遠遠不如他們兩個。”】
菩提道次第廣論翻譯第二十卷Ｂ面
我遠遠不如他們倆個。這段公案，你們好好的去看。所以現在我們很多人覺得，懂得了一點點，自己關起門來去閉關去自修，不要說你沒有聽懂，你聽懂了，這樣去修的話，都成就不一定高。越要向上爬，越是這個樣。善財童子是個典型的例子，他不是說跑著去聽見一個善知識，聽見以後然後他就繼續的關起來，跑著就去閉關去了。不是的，他第一個善知識參完了參第二個，第二個參完了，參第叁個，到最後一個參，然後參了普賢菩薩，以十大願王導歸極樂，他還沒停！最好的例子。所以這一點我們心裏上應該有的認識，下面還有很多，他爲什麼要這樣做？目前內容我們還不知道，但是至少這個概念放著，他爲什麼這樣？我應該怎麼樣？所以我們現在對佛法本身的了解是有一個很大的距離，我還記得自己一個經驗，離開現在二十多年了，那個時候我剛出家，因爲受這個時下的影響，總覺得現在這個環境不太好，真正想修行的人一剃頭馬上閉關，住茅棚我也這樣一心一意，師父剃完了頭我就住茅棚，那個獅頭山，我在獅頭山圓光寺，家師是上本下明老和尚，他已經走了好幾年了，那個地方樣樣東西是坐享現成，我也可以說家師待我仁至義盡，那時候我完全不懂，我居然還要去住茅棚，鬧著要去住茅棚，那時候他們十二點鍾吃飯，我因爲持午一定要十一點半，他專門下面人十一點半把飯送上來，我居然那時候居然還良心發現，還讓他們送上來不好，我自己去拿，現在是越想越可笑，越想越顛倒，越想越懊悔。然後下面我一個人先吃，他們還特別弄好的，就這樣我心裏還不滿意，總覺得他們都不如法，他們都不如理，就這樣，所以我還要去住茅棚，結果我師父大概也忍無可忍，他老人家真好，他後來說，那你要住茅棚，你就去住嘛！那天我看到那口氣，他也不會像我這樣子的糟糕啊，他還是很婉轉的，意思就是這樣，後來我想對呀！那我真的去茅棚，現在一切坐享其成，就是我下面去拿，他樣樣都弄好了，我住著茅棚，吃哪來啊？其他東西能不能來？我想了半天，我不要住了。我也沒講要離開，他看見我弄了幾天，他也沒講，笑了一下，旁邊有人告訴我，某人啊！你現在不去住茅棚啦！我想，不行不行，那個時候就旁邊有人要去住茅棚，我心裏又癢癢的，後來我就想讓他先去，去成了我也跟著去，結果幸好沒有去。過了一二十年以後，我們當然中間也有機會見面，見了面以後，他懊悔了，某人啊，結果我就這樣死在這裏，自己說當初跑著來好想用功，結果用了半天呀！剛開始好像有一點樣子，到後來就這個樣。等到我跟菩提道次第廣論一講，他本來對我來說是個上座，我剛開始的時候，他很多地方提示，告訴我，我也一心一意的聽從他，他聽了以後覺得聞所未聞，跑著來天天恭恭敬敬的聽，我還覺得心裏很過意不去。我說這個不是我的，這個是大師佛陀圓滿的教法，我就隨便自己想起這段公案，給你們提一下，但願在座的諸位，不要犯我這個錯誤。至于說剛才弄了半天大家還是這個樣，我想這一點在座的我們有幾位同修，說不定有這個經驗，或者少乃至一年二年，多叁年四年弄了半天，好像還是這個樣子，但是你真正親近了善知識以後，會不一樣，你會日日夜夜感覺不一樣。我剛才曾經跟你們說過，將來有機會我告訴你們這幾個例子，你們會看得見，所以這個有機會的話，要看你們是否努力；不努力你們看不見，一點看不見，真的努力了，相應了，你會看得見，所以我說一直到現在我看見的那些人就是這樣，他就是跟在那個老師身邊。那個老師怎麼罵也罵不走，打也打不走，就這樣，結果他有成就，成就了也不出來，這種人將來要嘛不出來，一出來的話，那真是佛門龍象，馬上對佛法上面有大貢獻。這個是對善知識的，一個怎麼樣的心裏上的認識以及身口上怎樣的行持。再下面說道理了解了，他進一步告訴我們說親近善知識有什麼好處？以及不親近有什麼害處？看，
【“第四親近勝利者。”】
親近善知識的殊勝的好處。
【“近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱悉不能勝，終不違越菩薩所行，于菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦眼前究竟一切利義。”】
第一個近諸佛位。我們到這裏來幹什麼？要學佛，我們現在雖然要學佛，是！目的沒有錯，認識好像也對，是弄了半天就是想是想的，真正做的時候總覺得我是凡夫嘛！一步都踏不出去，好一點的，在原地踏步踏了半天還在原地。否則就坐在地上，幹脆就是這樣。他現在，不！他步步上進，步步上進什麼？近諸佛位，這麼簡單就這樣，而且走的是直路。因爲你如理的上去了，所以諸佛歡喜！對呀！你這就對了！還有呢？終不缺離大善知識，因爲你結的緣就是這樣一直在善知識身邊，這個業感緣起就是這樣，你不會離開他，不管是異熟，不管是等流。你能夠接近善知識，當然你不會墮落惡趣。壞的，業障慢慢的消除，惡業煩惱悉不能勝，煩惱也不會影響你，惡業當然也不會，現在我們一天到晚在惡業煩惱當中轉，你有了善知識，這個就擋住了。你的行爲呢？就不會違菩薩所應行的，在家菩薩－－在家菩薩戒；出家菩薩－－出家菩薩戒，做的很正確，于菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長。因爲你能夠親近善知識，得到善知識的教導，所以你認識也好，起心動念都是跟應該有的這個行爲相應的，這個是正念。這點很重要，所以你由于這個正念的關系，所以你行持自然都在淨除煩惱，集聚資糧。所以這個是增長，因爲你淨除煩惱，集聚資糧，所以你感的果，眼前的、究竟的，一直在增長當中，樣樣都成就，悉能成辦眼前究竟一切利義。這麼多的好處，不是到究竟才行，眼前就好。
【“承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。”】
你這樣一來的話，心裏上面以及行爲上面都是好的。于是在這種狀態當中你要求的自利利他，現在我們做的自利利他是資糧，資糧順了，將來果自然順，都圓滿，這麼大的好處，關于這個好處，要自己細細的去想，你想的越多，你越歡喜，這個效果就越大。那個時候你親近起來的話，你不會覺得這是負擔，覺得這是莊嚴。那時候你就越做越起勁，那時候你才感覺像，我們常常用的比喻，做生意一樣，你覺得在賺錢，雖然你忙了半天，財源滾滾而來，是越做越起勁，就這個。下面我們繼續說下去。
【“如是亦如華嚴經雲：“善男子，若諸菩薩，爲善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，爲善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，爲善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，于一切行不忘而行。若諸菩薩，爲善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。””】
這段話現在解釋一下。如果說諸菩薩就是修行菩薩的人，我們現在在座的都是因地當中准備走這條路的人。假定說你能夠得到善知識的攝受的話，那絕不墮落惡趣。不過這地方要曉得不是靠善知識的功德，而是善知識你能夠如法受他攝持，如法受善知識攝持的條件，非常重要。善知識僅管可以攝持你，告訴你某人啊！你應該這樣做，不要這樣做，你眼睛一瞪，心裏面嘀咕半天，那一點用場都沒有，他下一次他也不會跟你說了，你要去磕頭他也不會攝受你，不是他不攝受你，你排拒了，沒有用，這我們要了解的。如果說，你能夠爲善知識所攝受，還有爲善知識所思念者，則不違越菩薩學處，如果善知識呢？思念你的話，你不會違背，的確的，說善知識思念，他覺得孺子可教，他會處處地方注意你，很多事情他看見了，他會來告訴你。假定說他告訴你的話，你心裏面跟他一瞪，你還給他嘀咕，他還能告訴你嗎？所以我們處處要曉得，不是人家不攝受。這樣我們也有幾個經驗，人家常常說，我有錯誤希望你告訴我，的確有太多這種好心的人，我當年也是如此，我一直說老師或者某法師啊！請你告訴我，可是人家始終不告訴我。到後來，偶然我了解了，不是不告訴我，有的時候他絕對不會說，某人呀！你不是要我說，你的錯誤，我告訴你，你坐下來我告訴你，他不是這樣的。等到你真有錯誤的話，他來告訴你，然後你就種種理由我沒有錯呀！這個我對呀！他一聽，好了，他看得清清楚楚，他真實告訴你的都是你的理由，他下次就沒話好說了。“你對！你對！”所以上次告訴我們，我們中國曆史上“千金賜過”的公案，爲什麼？就算他說錯了，你也至誠恭敬的聽他，他覺得孺子可教，他就告訴你。有很多事情，我們看不見的，很多看不見的，尤其是修行這個事情。你不比較，絕對看不見，這是我的經驗。我剛才告訴你，我當初出家聽大家說！…
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