菩提道次第廣論翻譯第廿一卷Ａ面

　　你們會清楚明白的曉得我現在造的業，染、雜、還是清淨，那麼清楚。因爲你造的善業，根據了上面這樣來，自然而然轉趣善行。一切慢慢慢的向這一方面去，一切因果等等，這個次第這麼清楚。這是你自己的，純粹屬于你自己的。下面呢？

　　【“能令善友，愛樂歡喜。由是不作惡業，作純善故，能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故，能滿無上菩提之道，故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。”】

　　像這樣來的話，純粹都是善的，你自己是善的，還有呢？引發你行爲的最重要的，什麼？你的同伴，因爲你自己善了，自然而然你跟那些善友相應。善友也歡喜，你也歡喜他。反過來，對不起，我們歡喜的就是大家高興，聊聊天、開開玩笑，說說人家閑話，這惡友，真正的這個彼此之間最重要的兩個關鍵就在這裏。因爲你自己也好，你周圍的這個同伴，上面的善知識，當然善知識，然後你的同行的、周圍的同行善知識也都是善的，那種情況之下，你不會作惡，都是純善的。我們平常常常說：到了極樂世界，沒有你造惡的地方。那就是這個情況，假定你能夠把握得住這一點的話，在這個娑婆世界，何嘗有你造惡的地方？在娑婆世界不但沒有造惡，還有比極樂世界更超勝的地方，極樂世界是的，他沒有地方讓你去造罪，但是你要增長功德就很難了，我不是說極樂世界不增長，當然一直在增長功德，比之于如法修行的娑婆世界的那種真正的修行人要難。爲什麼？沒有這個境界引發你，你本來在這個地方，所以這個力量不強，而在娑婆世界，你如法的去這樣行持的話，壞的境界固然不能引動你，不但不能引動你，而且壞的境界碰到你身上，都轉化成好的境界，這個卻是極樂世界絕對沒有的，這個才是我們這個地方的真正重要，好處都從那裏來啊？依靠善知識，要依靠善知識，你必須要自己具足這個條件，能夠這麼一來，能令自他呀不起憂惱。爲什麼不起憂惱？跟法相應。法的特質是什麼？他能夠淨化雜染，淨化煩惱，這個煩惱跟雜染就是憂惱的根本，沒有了，當然你自己也不會有，你也不會讓人家生起憂惱，那個時候真是隨順護自他故，那個才是真正的保護自己、是保護別人。我們世間也有保護的，這個國家，你隨順我這個國家法令，這個國家的法令在保護你，小的呢這個團體，乃至于黑道的兄弟們，他也是這樣，你參加我這個團體，他會來保護你的，但這個不究竟，而且世間的所有這種保護，到的一點小的好處，付出無量的代價，佛法卻卻相反，剛開始做的時候蠻辛苦的，但是得到真正圓滿的保護，究竟的保護，而且得到的最後好的結果，比起付出的代價那大得太多太多；換句話說，你雖然修行的時候一點辛苦，可是這個辛苦比之于你的收獲是微乎其微。現在我們不懂這個道理，所以貪眼前的便宜，那是害了。要真正修行的話，眼前是苦的，但是那個收獲是非常的了不起，大而圓滿。你能夠這樣做的話，那是能夠圓滿無上菩提的道，這個就是你真正的修道了，走上這條道路，步步上升，所以因爲你能這樣的話，故能利益趣向惡道諸有情類，當然我們現在修行，當然好，你能夠這樣的話，那些人你才能夠幫助他，這個才是真正的弘法利生！真正的弘法利生是這樣來的，是自利而利他，你自己都作不到，談什麼利益啊？這不是很明白嗎？而自己要做到呢，就是像上面，是故菩薩應依尊重。所以真正想修學圓滿佛道，要求自利利他的那些人，這個就是菩薩，決定應該依止這個大善知識。那麼這樣的話呢能夠圓滿一切功德資糧，這個就是修學佛法中因地當中必需要的。這經上面，前面這個理論，然後呢祖師告訴我們的這種引經上面的一一證成，這個次第這麼清楚。

　　【“複次由其承事知識，應于惡趣所受諸業，于現法中身心之上，少起病惱，或于夢中而領受者，亦能引彼令盡無余。”】

　　上面這個是主要的說：集聚資糧方面，我們曉得集聚資糧跟淨除罪障，是可以說一而二、二而一，好像我們去賺錢，你賺了錢，你這個債還沒有還清之前，這個叫做好像沒有賺到，還了債，實際上你還是賺到了。等到你債還清楚了，那個時候純粹是集聚資糧，好像在上面正的方向是增加了，當然這個裏邊有他不同的細的差別，但是有他共同的特點。那麼上面主要的是說正面，下面這個地方是另外一面。你的很多罪障，也由于親近知識，承事善知識，那麼在這種狀態當中，本來你應該到惡趣當中，受叁惡道的種種這種惡業，這個是非常可怕！非常可怕！關于這一點，我們平常一定要好好的多修習。那個才能夠體會得到叁惡道的可怕，否則我們盡管嘴巴上面叁惡道，叁惡道，總覺得好像不關痛癢那樣，所以心裏面，他也不會有策勵推動我們的力量，我們就不知不覺之下去造罪去了，你如法的去修持，那個時候你真正的感到叁惡道的可怕，那個時候就認真修行。因爲你能認真修行，所以把那些墮叁惡道的因去掉了，眼前的；以往的呢？你也能夠忏悔幹淨了，這對我們是最大的收獲，最重要的一件事情，修行佛法第一件重要的就是這個。那麼說因爲你現在能夠承事善知識，所以本來要墮落惡趣的這樣可怕的，你現在身心上面稍微起一點病、惱，病是身上的痛苦，心裏面跟著煩煩惱惱的就是這樣，你稍微起一點，乃至于夢當中受一點這種惡劣的情況，都能夠把這個在叁惡道當中受的業清淨，這個可便宜占大了！這便宜可占大了！我們在這個地方，如果你們曾經看過經論上面說叁惡道痛苦的話，這個地方可以思惟一下，否則等到後面了解了叁惡道的情況，回過頭來再看，那個時候才曉得。同時你們也不妨自己試一試看：當天氣熱的要命的時候，你不要去吹電扇，也不要用冷氣。其實我們這個電扇跟冷氣現在才有，叫你曬個太陽你就受不了，天氣很冷的時候，叫你穿一件單衣，你說不定就很難受，那種感受比起地獄裏來的話，那像天堂一樣，那是絕對像天堂一樣，我們都受不了，一點事情就受不了了，吃東西少吃一點，就受不了了，那個餓鬼是長劫餓的，這樣啊！長劫這樣餓！現在你能夠承事善知識，把那些絕大的痛苦在少少的情況之下，就消除掉了，換句話說這件事情實在是一本萬利。下面繼續，

　　【“又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。”】

　　他下面總結，供養承事佛陀這個的善根，不得了，他現在不是供養一個，供養無量諸佛的善根。映蔽是什麼？那就是遮蓋這個意思，平常我們常常說映蔽，譬如說：我們日光燈，當太陽出來的時候，那個日光燈的光都被那個太陽映蔽掉了，遮住了；換句話說完全看不見了。現在呢？你供養無量諸佛的這個善根，你只要供養你所親近的這個善知識的話，這功德超過。這一點我們有的時候的確無法想像；不要說供養佛，我們看佛經上面很多例子，很多人不是供養佛，供養一個羅漢，供養一個辟支佛，乃至供養一個如法修行的人，那個福報就大得不得了。我們上次曾經講的阿諾羅陀尊者，就是九十億劫以前供養一個辟支佛一缽的稗子飯，稗子喔，還不是米飯，然後呢九十億劫，一直天上人間，再沒有窮過，你看看那個辟支佛怎麼能跟佛比啊？然後要無量諸佛，這個福德之大不得了，現在你供養善知識，超過！千真萬確，經上面處處地方這麼說。

　　【“地藏經雲：”】

　　下面又引地藏經：

　　【““彼攝受者，應經無量俱胝劫中，流轉惡趣所有諸業，然于現法因疾疫等，或饑馑等，損惱身心而能消除，下至呵責，或唯夢中亦能清淨。”】

　　假定說那個善知識攝受了你，那個是真正的善知識，你去依止一個善知識，善知識說好好你可以了，跟著他，那個他攝受，真正能夠攝受的話，那麼在這種情況之下，先說反面消除你罪障，本來你這個罪障要經過什麼？無量俱胝劫，流轉惡趣的這樣的惡業，這個是非常可怕、非常巨大的這個，就算我們這一生一直把你呀這個苦行，那也不過是最長一百年，然後真正惡道當中一動就是劫，無量俱胝這個數字，你無法想像的。所以我常常說我們不妨自己試一試看，拿一把刀把那個手上面割一條縫，然後弄點鹽巴放在那裏試試看，我們一分鍾都受不了，了。而這種感受比之于叁惡道來那不曉得舒服多少倍，你完全無法想像的舒服！它現在呢？要比這不曉得大上多少倍的這種惡業，因爲你承事供養善知識，結果那些惡業，就在現法當中，就是我們現身受一點小小的病苦，乃至于餓一點，換句話說身心上面稍爲一點的損惱，消除掉了。所以前面一再告訴我們，我們親近善知識，要視爲莊嚴，莫覺如擔！我們現在千萬不要親近善知識，還自己覺得這個不行，這個不好，住又住得不舒服，吃又吃得不痛快，等一下這個熱又不行，冷又不行。這個完全是內心腐爛之相！這個是對我們一種最大損失。除了這個以外，下至呵斥，這個善知識對我們的呵斥，這樣。這個呵斥那段公案，我建議你們看的那些祖師的傳記，在在都說明，其實除了這個呵責以外，其他很多的苦惱，身心上的苦惱，對我們就是最大的收獲、最大的莊嚴。

　　【“或唯夢中亦能清淨。”】

　　這是消除罪障的那一面，集聚資糧呢？下面：

　　【“雖于俱胝佛所，種諸善根，謂行布施，或行供養，或受學處，所起衆善，然彼僅以上半日善，即能映蔽承事尊重，成就功德不可思議。””】

　　關于集聚資糧方面，經上面馬上證明，說你在俱胝也是無量的佛，那個地方種種種的善根，包括什麼啊？布施、，持戒、供養，這樣這麼多受學學處，所有的衆善，各式各樣的善，這個是不得了的一件事情。現在我們，你只要承事這個善知識做半天，只要做半天，就得到的功德能夠超過了供養俱胝佛所行的這麼多，很多好處，這個功德是不可思議，你無法想像的多。這個引地藏經繼續又說：

　　【““諸佛無量功德神變，應觀一切悉從此出，是故應如承事諸佛，依止親近…

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