..續本文上一頁的衆生，一想到他們，精進心就會生起來，最後再給他們迥向，離苦得樂。
修忏悔的人，一定要下決心，定一個忏期，一百天或幾個七，不能拜忏就念地藏聖號，要不打妄想，但我們現在念時，功夫不到，還達不到不打妄想的程度，怎麽瓣呢
不要怕打妄想，只要想到其它的，就收回來，收久了念頭漸漸就純了，什麽事情熟練了自然就純。只要提起念頭，坐也念，行也念，時間久了，睡覺做蘿都在念。白天上課也好，過齊堂也好，上殿也好，照樣做這些事，但心裏一直在不停地念地藏菩薩。大家看收音機裏有很多弦的線路，人的腦子也是這樣，所以念聖號輿做事互不幹擾，達到一心時就是念住。這個功夫不要把它看簡了，超過坐禅等其它一切的修行。我們念阿彌陀佛也如是。
《占察善惡業報經》是個方便法門，如果能按我說的這樣做，不用同你自己就知道此時心很清淨。念到真正功德圓滿時候，能念所念全空了，能念的心，所念的地藏菩薩空號乃至於地藏菩薩相都沒有了。能夠心定念存，寂然不動，那個時候你的智慧就發現了。
占察這個法門雖然方便，但過去沒人說。一種是不相信，再者就是沒遇到，也沒人說。《華嚴經》上說：『譬如入暗室，無燈不能了。佛法無人說，雖慧不能了。』所以必須得有人說，並且發這種願心，共同去做才行，否則你就是有智慧也不能知道。不知道升座講法也是有加持的。在座下好多意思沒有通，到座上就通了。所以要相信佛菩薩的加持，那種智慧不是你口裏能說得出來的。還有大家的加持，你們心裏想要聽什麽，感到我的心、我的嘴巴就說什麽。說法要對機，否則說的再好，再高深，對方也聽不進去，佛在世說法的時候是對機的，這部份人需要說般若法，佛就說的是般若，聽見後就開悟了，心開意解，觀喜贊歎，完了，最後，他就發菩提心，行菩薩道，每一個法會都有很多發菩提心行菩薩道的，爲什麽
因爲是對機說法。
若人宿世速有善基·暫啼過忌因緣而造恩法·罪障輕微·其心猛利·意力強者經七日後印得清淨除諸障礙·如是衆生等·業有厚薄諸根利鈍差別無量·或經二七日後而得清淨·或經叁七日乃至或經七七日後而得清淨·若過去現在俱有增上種種重罪者·或經百日而得清淨·或經二百日乃至或經千日而得清淨·若極鈍根罪障最重者·但當能發勇猛之心·不顧惜身命想·常勤稱念·書夜旋燒·減省睡眠·禮忏發願·樂修供養·不懈不發·乃至失命要不休退·如是精進·於千日中必獲清淨·
如果過去生中有大善根的人，善業基楚很堅固，暫時過著惡緣，隨順惡法去做，這個罪業是很輕微的，再加上修忏悔法的心很猛烈，七日即可忏清淨。猛烈的情況，不願生命，只是一心想戰勝敝人，無別的思想，甚至於負了傷，他還不知道，直到有人告訴他，他低頭一看，馬上就倒下了，這就是精神的作用，我們應以這種精神勇猛去修行，障礙很快就會消失。
求生的業有深有淺，但誰也不願說自己的根機淺薄。我同很多道友們交往，從談話當中，個人都口口聲聲說業障很重。自己說可以，如果你說他業障重，馬上就冒火了，也忘了自己業障重。自己說可以，別人說就不行了。如唐朝宰相魚朝恩，一次，國師來王宮說法，宰相在國王旁邊說話是很自由的。他說：『大師，我想請問，佛法講的無明，無明從什麽地方起的
』國師瞧瞧他說：『你這個奴才，也問佛法
』宰相馬上就發怒：『哼，我是奴才
我是一人之下，萬人之上的。』大師說：『你別著急，無明從此起，此就是無明，你知道嗎
』宰相馬上就向國師忏悔。一切衆生都如是。若業障厚，善業薄的，一七日不行，經二七日乃至七七四十九日才能得到清淨。若過去現在惡業增長，得忏悔一百天，乃至一千天才得清淨。有的叁年也沒得到清淨，但別生退心，相信地藏菩薩不會不管，地藏菩隆會替你忏悔，給你加持力和增上緣，讓你的罪業早日得到消失。這就是地藏菩薩告訴我們忏悔的時間及得清淨輪相的期限。所以自己要定一個日期，決心來拜，一直到清淨輪相顯示清淨，學法修定修慧就很容易進入，速得道果。
如果業障極重的人，能夠發起勇猛的忏悔心，不顧惜生命。如何不顧惜生命
過去有位老修行，在山裏住洞修行，修行睡覺特多，於是他就想辨法來對治，坐在懸崖上，對自己說：『你睡吧，睡了就掉下去，掉下去，摔得粉身碎骨。』支持不久又睡了，一睡就往懸崖下掉，老修行掉下去部被護法神接住了。他很高典，對護法菩薩說：『南閻浮提像我這樣修行的很少吧
』護法神說：『像你這樣的修行人多如牛毛，是你自己看不見。』由於這一慢心，護法神說：『五百劫不護你的法。』不護就算了，照樣修。時間一畏長，還是不行，支持不住，又掉下懸崖，護法神又把他拖上來。他說：『你不是不護我的法了
怎麽又來了
』護法菩薩說：『你的一念精進超過五百劫，所以我又來護持你。』像這樣修行，一念清淨勇猛心難生。所以罪障深重的人，一定要下決心，不顧惜生命，沒有黑天白天，書夜旋繞，減少睡眠，稱地藏菩薩空號，禮拜忏悔疑願，心存歡喜，以法來修供養，不懈怠，不頹發，乃至喪失了生命，也不停止，也不退轉。這樣的精進，於一千日，罪惡再重，必定得到清淨。
善男子·若欲得知清淨相者·始從修行過七日後·應當日日於晨朝旦·以第二輪相具安手中·頻叁擲之·若身口意皆純善者·名得清淨·
修行拜忏經過了七天後，用第二輪相，仰手叁擲，擲一次清淨不算，得擲叁次，叁次全是紅的，就表示口意是純善業，非常清淨，若叁次都現了清淨輪相，那地藏菩薩一定在埸加持你。清淨了，想到極樂世界，地藏菩薩會隨你的願力把你送到極樂世界或十方世界淨佛國土。
如是未來諸衆生等·能修行忏悔者·從先過去久遠以來·於佛法中各曾習善·隨其所修何等功德·業有厚薄種種別異·是故彼等得清淨時·相亦不同·或有衆生得叁業純善時·即更得諸余好相·或有衆生得叁業善相時·於一日一夜中複見光明遍滿其室·或聞殊特具好香氣·身意快然·或作善蘿·蘿見佛身來爲作證·手摩其頭·歎言善哉·汝今清淨·我來證汝·或蘿見菩薩身來爲作證·或蘿見佛形像放光而爲作證·若人未得叁業善相·但先見聞如此諸事者·則爲虛妄诳惑詐爲·非善相也·
過去久遠劫來佛法中，因爲所修的善業和功德不同。所以業出現有厚有薄，如果善業深厚，功德就非常猛利，福報也大。功德的種種不同，示現的清淨輪相也就不同，若有衆生叁業純善，拜完忏，相貌都能轉變。所有惑業全部能消失，病很重的，拜完忏得清淨輪相，以後就無病苦，身心特別健康。
在末法時期，沒有拜忏得清淨輪相的。爲什麽說的這麽決定呢
沒人修《占察忏》了，怎會得清淨輪相
即使有修，但幹擾特別多，或至心的程度不夠，不得清淨輪相，當然也不會得到余相好。所說的余相好，指地藏菩薩或諸佛，現種種不同瑞相來作證明。所說相好，忏室光明遍滿了；或聞殊特的異好香氣；或做善蘿，蘿見佛伸手摸其頭；或者見菩薩來，特別是地藏菩薩。見如此諸瑞相，即是諸佛菩薩來給你作證明，已得叁業清淨的善相。若未得叁業善相，就說明沒清淨，沒清淨就是還有業障。若蘿見如上境界，當知道都是魔現的境界，是假相，是虛造不實的。見了這種現象會荒發你的道業，一定得爲上忏悔。若是清淨了，見了相電不動心，沒清淨，見了相比不被他所擾，一念不動，堅定的拜忏。七天得了清淨輪相，爲了鞏固，再拜七天，決定清淨。五欲的魔很屬害，一定要辨別清楚，千萬不要惹火上身，不要想神通，不要想護法。
我給大家講個故事，過去我們到西藏求法，有位大勇法師，談虛大師的弟子，他到日本學柬密，那時侯把密宗分成柬密和西密，日本學的密宗叫柬密，西藏學的密宗稱西密。大勇法師，他在日本學完密法，回到中國大陸，住在廣濟寺。那時到西藏學法都要請護法神，供酒供肉，不供養文殊師利菩薩，也不供養叁寶，是供護法神的。大勇法師電想請個護法神，請到了廣濟寺的老狐狸，傅說是漢朝時的。老狐狸有神通，告拆他很多事。後來，大勇法師要去西藏學法，狐狸不讓他去，大勇法師泱意要去，老狐狸就做種種障礙，乃至病魔纏身。很多大德都敬動了，給他念咒誦經，才把老狐狸趕走。以後大勇法師在去西藏的旅途中，走到西康的甘孜就病倒了，最終也沒到達西藏。舉這個故事就告訴我們修行者，不要求異相。要認清楚是真聖，還是魔，不要執著。如果把魔常成聖事，會尊致墮落。
若人曾有出世善基·攝心猛利者·我於兩時隨所應度而爲現身·放大慈光·令彼安隱·離諸疑怖·或示神通種種變化·或複令彼自憶宿命所經之事所作善惡·或複隨其所樂爲說種種深要之法·彼人即時於所向乘得決定信·或漸證獲沙門道果·
如果是真有出世的善業基楚，用功求忏悔的心很猛利，這時，感應到地藏菩薩現身，放大慈光加持你，使心不恐怖，遠離疑惑，而得安穩。或是給你示現種種神通變化，讓你自己憶念你的過去世，所有的修行，所經曆的事及所做的善惡。隨你歡喜要求，當爲你說種種出要之法。一說法，你就心開意解，當即證沙門道果。就是初果向初果，二果向二果，叁果向叁果，四果向四果。
複次·彼諸衆生·若雖未能見我化身轉變說法·但當學至心·使身口意得清淨相已·我亦獲念·令彼衆生速得消滅種種障礙·天魔波旬不來破懷·乃至九十五種外道邪師一切鬼神亦不來亂·所有五蓋展轉輕微·堪能修晉諸禅智慧·
地藏菩薩又說了，拜忏的衆生，雖未見到我的形象，或沒有見到我的化身爲你說法。『使身口意得清淨相已，我亦護念。』只要你至心拜忏後，占察得到清淨輪相，我也護念你，並且幫助你消滅一切障礙。到這個時候，天魔波旬也不敢破壞。印度九十五種外道邪師，一切鬼神想擾亂你也辨不到，有佛菩薩加持故…
《善惡業報經新講(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…