..續本文上一頁念都沒有。你用很好他也是這樣子，你供養他一千萬他也是笑笑。他吃飯的時候吃到一半，你把他的缽搶走他也是笑笑。他都無我了怎麼會煩惱？你給他再多的錢，他也知道那不是他的對不對？你給他一億他也是對你這麼好。他吃飯的時候你去把他的缽拿走打破他也是默默的，他才不會：你怎麼這樣子？可惡！我揍你！那就不是阿羅漢。會揍人的那就不是阿羅漢了，對不對？除非他要教化衆生示現方便，禅宗就有這樣子。要教化衆生這個要有善巧。我聽菩提道次第廣論，我覺得老法師在裏面講的一個典故不錯，他說：有一個師父老和尚在修行都有一位侍者沙彌，沙彌都做他的侍者，奉茶端菜，師父需要的什麼東西他就端上來。他如果端到師父的面前，他師父一定講一句話：茶放下、菜放下。他師父每天都講這一句。端來供養師父，他就放著，他就說爲你好。這個沙彌聽了很不是味道，奇怪我做得半死還說爲我好，爲我好還要讓我做得半死？他要替他師父洗衣服、打掃房間，他師父都說爲你好。這個沙彌很不服氣。奇怪：我都做得半死還說爲我好，爲我好照理應該不要叫我做才對。有一天沙彌生氣了，很不服氣。他師父常說這一句，他聽了很不舒暢，有一天生氣了，就跟他師父說我不要端了，你都說爲我好，這樣我不要端了。他師父說：這樣是爲我好。這個沙彌不懂。他說這樣從今以後是爲我好。我自己做、自己修、自己得福，沙彌就是聽不懂。端來說是爲他好，不替他端說是爲我好。所以說法師在試衆生也要有善巧。慢慢這個沙彌修、修、修，修到後來自己悟到了，我師父真是慈悲，真的是爲我好。所以替師父整理東西，要用歡喜心來整理知道嗎？整理家裏不要整理得不情不願，一個廁所打掃得七零八落，那就真糟糕了。所以下次要幫我整理家裏，我就說：爲你好。如果不幫我整理了，我說爲我好。下次廁所自己清、衣服自己洗了，我覺得這個典故很有意思。
示摩诃衍方便道，
[與二乘共故；叁者，比丘爲四衆之首，舉其首以該四衆，]該就是包括，包括四衆，
[亦皆同遠離行故。言“滅後”者，即示現遺教義。“波羅提木叉”，此翻保解脫，]這要加一個字叫保解脫。就是說你如果持戒保證你解脫。你不會做違背因果的事情。此翻保解脫就是保證你解脫。
[亦翻別別解脫，]什麼叫做別別解脫？就是持一條戒，有一條戒的因果的解脫，譬如說你持不殺生戒，這樣你來世會長壽，你會得到解脫。你不殺生你就會長壽。你不偷盜，來世你不會貧窮，所以叫做別別。個別、個別的每一條戒如果你持得好，每一條戒統統解脫，叫做別別解。每持一條戒有每持一條戒的解脫。[亦雲處處解脫。此即是不盡滅法。]滅就是滅煩惱法，不盡就是無量。無量滅除煩惱之法，那麼就是解脫、那麼就是持戒。不盡就是無量，滅就是滅煩惱。無量的滅除煩惱之法是什麼？就是持戒。煩惱就像黑暗一樣，整個人被煩惱障礙住了。所以我跟諸位講過，你飽讀世間的學問，但是你不懂得煩惱的根本，愈讀愈執著，所以學曆高，並不代表他是有智慧的人，有時候是很愚癡的，
[依此法身，度二種障：得度煩惱暗障，故雲“如闇遇明”；]好比黑暗遇到光明，
[得度空無善根障，]空無就是一點點善根也沒有。能夠得到一點點善根都沒有的人的那種障礙，所以說得度空無善根之障，加一個之字意思就清楚。這一句本來我看了很久看不懂。爲什麼會得度空無善根障？原來加一個之字得度，度什麼？空無善根的障礙，
[故雲“如貧得寶”。佛在世時，以佛爲師；佛滅度後，以戒爲師。不能持戒，則同堂猶隔萬裏；苟能持戒，則百世何異同時。]我們若能如戒、如律、如法地誦戒、持戒、羯磨、結夏安居，如法地做優婆塞、優婆夷的工作持戒，那和佛陀在世是一樣的。
[金口誠言若此，]金口就是尊稱佛陀之口的用語，就是尊稱佛陀所講的話，叫做金口，這是強調佛陀所說的毫無錯誤，而且饒益有情，所以稱爲金口說法，或者有的人說佛具足金色身，佛叁十二相他是金身，所以他口業清淨，所說出來的法叫作金口所說。金口誠言若此就是佛陀金口所說的法。
[奈何舍此別求！]爲什麼你舍此戒律，另外再求呢？如果爲你好，就要繼續來講這一句話，會很流行的。
[次明方便遠離清淨戒，]
這一段很重要。尤其是對一個出家人非常的重要，他如果能夠做到這樣子，我說今天就這一段，這位出家人要修行要入道就易如反掌。
[持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，曆數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命。咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑衆；于四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。] 一個出家衆能做到這樣已經是不得了了。
持淨戒者，不得販賣貿易。現在先把筆拿起來，我們一個一個先標示再來講。
販標一、賣標二、貿易標叁，販賣貿易要叁個。安置田宅第四、畜養人民第五、奴婢第六、畜生第七、一切種植第八及諸財寶第九、皆當遠離第十，如避火坑。十一不得斬伐草木，這個編十一，不得斬伐草木，墾土掘地。爲什麼要列出這十一個呢？這是持淨戒的人不同于凡夫，就是修行人不同于凡夫，從第一到十一這是世間正常的，但是對于修行人來講這是過失。
下面五項不同于外道。
注意：從一到十一這是持戒的人不同于凡夫的貪利。
下面再編號下去，把筆拿起來。
合和湯藥編一、占相吉凶編二，仰觀星宿編叁，推步盈虛編四，曆數算計，皆所不應編五。這個是持戒的人不同于外道，這是損智。這個是智慧用在不正當的地方。前面一到十一不同于
凡夫，持戒的人不同于凡夫，這裏編一到五不同于外道。這很重要的。所以這就是真正的沙門。沙門不同于凡夫也不同于外道。這是一個持戒修行的人，身、口、意的清淨。在座諸位把筆拿起來，再繼續編下去。
節身編一、時食編二、清淨自活編叁、不得參預世事編四、通致使命編五。這五個就是身業清淨。持身業的清淨，我們叁業清淨，叁業就是身、口、意。
再來，咒術仙藥編一，結好貴人，親厚媟(讀音同謝)慢是二，皆不應作。這是口業清淨，口業的戒律。
當自端心編一，正念求度編二；不得包藏瑕疵編叁，顯異惑衆編四；于四供養，知量知足編五，趣得供事，不應畜積編六。
所以當自端心編一，這個正字的旁邊編二。不得包藏的不編叁、顯四于編五，趣的旁邊寫六。那麼這樣子你就會知道六段。
再解釋一遍。你如果是一個真正持清淨戒的人，你的心就不會貪，你一定不會整天都在求利。販就是買賣貨物的行爲。整天都在想著賺什麼錢，整天要作股票，整天要賺這種錢賺那種錢，那麼販賣貿易，這都是買賣貨物的行爲。一個是販，一個是賣，一個是貿易，這裏叁個了。
安置田宅。這是我私人的，很多，當然大衆僧團這個沒有話說，對不對？一個持清淨戒的人，沒有說私人在安置田宅的，當然他所有的是僧團的那當然是例外，這是僧團的財産那就不一樣了。安置田宅也不可以。
畜養人民就是我們現在所說的請傭人，畜養人民就是和比丘住在一起。畜養人民如果是一個修行人，不一定是比丘。
飼養畜生也不可以，一切種植都不可以，因爲沒有時間修行。
某一些跟我們中國的叢林的生活不相應，沒有辦法。
我們沒有自己種菜沒有辦法。這當然是佛陀當時在世這樣講的。第九及諸財寶、一切財寶都不可以擁有。皆當遠離，如避火坑。爲什麼？他怕你貪心。坑，不是指地面小凹處，而是大的凹陷之處。
第十一不得斬伐草木，這個伐就是砍樹木，壞鬼神村、斬伐草木，還會傷害到衆生，墾土掘地。
我們現在就沒有辦法了，出家衆有時自己要種一些菜，自己澆澆花這個也沒有辦法，我說要全部都做到在目前的出家衆可能很難、很難，對不對？
這是不同于凡夫，這都是貪圖財利的東西。
合和燙藥，就像我們現在所講的賣藥的，我若一心一意爲了救人那就另當別論。一瓶藥本錢一百元開價二千，這太誇張了對不對？太離譜了，甚至開價到一萬，隨他開價的。有的藥兩、叁百塊賣到上萬的，也有看你怎麼開價，像外道都有這一種的。
第二叫做占相吉凶。就是用蓍草或者是龜殼來燒，看裂往哪一邊來預蔔未來、推測吉凶。以前有一種龜，或者是蓍草，占蔔用的。
第叁仰觀星宿。看星當然要仰頭向天，低著頭怎麼看得到星星呢？這個宿字簡單講就是列星，一排一排的星。仰著頭觀天，你就是那一個顆星轉世的，你就是東邊什麼星轉世的，你很好，出世就是好星、福星。我們都認爲天上的某一顆星都是代表我們，以前常常都是這麼想，我們是天上的一顆星。哪一位總統，他就是什麼神來轉世的，以前都喜歡說這些。
第四叫做推步盈盈。推步就是推測星辰，然後季節跟氣候的變化。推測星辰然後節候的變化，推測星辰，今天這顆星往這個方向的，明天又變化了。節，這是往這個方向來講，再來這個季節這個氣候，就要怎麼樣子變化了。推步就是推測星辰節候的變化。盈虛，盈就是滿，虛就是沒有，什麼時候有排了一整排，什麼時候又沒有。這個季節再來會冷、再來會熱，再來會起風等等，這個叫做曆算。曆算就是推算歲、時、節、候的次序。歲時就是我們的農民的曆算。我們每一年，都會發一本農民曆給你。推算歲時節候的次序叫做曆算。皆所不應。所以，不同于外道。佛道持戒的人，不同于外道，佛不允許我們做這些工作。
身持戒。要節身，要調節自己的色身，要愛好自己的色身，簡單講就是不要放逸。節就是克製，不要使這個身放蕩。時食就是正當的過午進食時間，恰到好處。我們比丘的戒律，就是早餐、要不…
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