諸位看五十七頁的表解。
說十二因緣，上面的[無明]就是無始劫以來的無明。無明的那一杠畫下來的時候，沒有這個箭號，是表示無始無明，就是沒有辦法講多久多久，很久很久以前，onec upon a time ,long long year ago.long long time ago.
[行]。就是因爲你無明，沒有智慧，你就去造作，一切的貪嗔癡，殺人、放火、擄人、勒索、綁票，統統什麼都來。
[識]。行造作，造作的業力就落入第八意識裏面，就像儲倉庫的儲存裏面儲存起來，所以這個識就是我們所講的本識，我們一切動力的根本，本識，這個識就是迷了本性的東西，覺悟叫做本性，迷惑顛倒就做意識，叫做第八意識。名色這個[名]就是精神狀態，[色]就是精神狀態，換句話說，精神跟物質和合，叫做[名色]。
[名色]。就是所謂的受精卵來母胎裏面。
[六入]。慢慢在母胎裏面成長，六入是眼、耳、鼻、舌、身、意，由這六個地方進入我們的心，來染汙我們的本性，叫做六入。
生下來二、叁歲的時候，就對外境有所感觸，再慢慢地成長，對外界的感受性就特別強，一直到二十歲以上成年人，對這個愛，境界的愛就更強烈了，執著。你去看一看這個外面的世界，哪一個男人有辦法抵擋四樣東西？第一個，女色，第二個喝酒，第叁個賭博，第四個憤怒。哪一個男人有辦法抵擋得住這四樣東西？最簡單的賭博、喝酒、女色、金錢，只要得不到就憤怒。哪幾個女孩子能夠抵擋得過感情？英俊的小生、百貨公司的衣服、首飾，你能抵擋得過？學佛的大概比較可以。所以女人要抵擋過情關，不可能的，沒有辦法的！女孩子碰到這個就是死路一條，她生生死死就是愛、執，所以她這個身上有常流不淨，每個月有生理狀態，她因爲生生世世對這個欲、情非常強，所以常流不淨，染汙，染汙，染汙嘛！所以有漏身不堪成就佛道。十方叁世一切佛，沒有示現女孩子成佛，是因爲女孩子的情執。但是女孩子有一個好處，因爲她苦比男衆多，只要在這個情肯放下，就不得了。因爲她知道這個世間苦，所以女衆的修行，大部分的人，只要她肯，成就都比男人、男孩子大。所以，往生的人你去看看，大部分都是女衆比較多，很奇怪！往生極樂世界的人，當然不是絕對的。因爲她知道苦嘛！所以我們女衆這個的情，跟這個愛的執，希望你們好自爲之。冷靜、要冷靜，這是生死的大關。
[取]。就是強烈的執著，
[有]。就造了業，有了業障，這個[有]不是有沒有的有，是有了業障。有了業障以後，你就必須六道輪回，就[生]。有生就必有[老死]。所以，衆生怕死是不對的，要怕生，對不對？你有生必有死，像我們今天，我們有生，我們一定要死，沒有辦法抵得過這個死神的來臨，沒有辦法的！
底下一個流轉生死門苦集二谛，因爲無明變成行、識。名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，連續的十二因緣。
我們無始劫以來這是一大問題，沒有辦法解決的一個問題。
再來，還滅門，還滅涅槃門，滅道二谛。
左邊看起，老死這一杠，跟前面那個無明是不一樣的。前面的無明是表示無始劫以來，沒有辦法推測那一杠，最後這個老死，是沒有 老死，斷了、盡了的時候，爲什麼沒有老死？因爲沒有生，你只要不來到這個世間出生，不要落入六道輪回裏面轉，就沒有所謂的老死，因爲你沒有生？因爲你沒有業，沒有造這個業的有，爲什麼沒有業？因爲你沒有取。爲什麼沒有取？因爲你對世間沒有愛。爲什麼沒有愛？因爲你的感受都可以舍。爲什麼感受都可以舍呢？因爲這個觸本身都是虛妄的東西，慢慢地推回到母胎裏面，也沒有所謂的六入，也沒有所謂的名色受精卵，恢複到本性，轉識成智了，那麼你所有的造作都清淨的，到最後，所謂無明就沒有了。所以這個老死盡的時候就跑回去了，所以推溯到最後的無明就盡了，沒有了。這是緣覺乘，這裏最重要強調一點，你只要斷掉任何一個地方，十二因緣就不存在，就像時鍾一樣，你這個鍾只要擺動到那裏停，時鍾就沒有作用，知道嗎？時鍾從十二點，十二點就無明、行、識、名色、六入、觸、受……這十二點的時鍾，你只要停在那個地方，這個鍾就沒有作用。換一句話，你面臨這個境界、意識狀態，你只要愛的執著方面你舍，能放下，什麼事情就解決了！所以，我們把一切事情、境界覺得很平淡，就什麼事情都沒有。
再來就是四谛，聲聞乘。什麼叫四谛？苦集滅道，會什麼要劃一個箭號？就是讓你由一個推測一個。爲什麼講苦呢？苦就是身心酬業，酬就是果報，你身心的果報，你造如是因得如是果，患累逼惱，這個患累就是重複的過痛苦煩惱的日子。患累逼惱就是說我們重複著痛苦，今天稍微快樂一點，明天就逼迫、就煩惱，而我們爲了追求那種錯誤的東西，然後就繼續拼命地造業，所以這個苦，實在是苦不堪言。嘗受到這個苦洗禮的人是有福了，爲什麼？道之將近，其苦也深。沒有這個苦，你怎麼會想修行？十方叁世一切佛以苦爲良師。所以，嘗受到更多痛苦的人，正好修行，所以感恩那些示現逆境給你的人，感恩那些困難的人，因爲那是成功的跳板，是覺悟的基石，同學們！不要排斥痛苦，你也不要排斥逆境，你歡喜地接受它，你是一個大智慧的人。集，因爲你起惑，你就造業。這個惑，包括一切的煩惱。我們本來是想要解決世間的痛苦，可是我們愈想要解決世間的痛苦，業就造得愈多。譬如說，我們沒有錢，就把你這個車子開去了，然後把那個牌照換掉，像昨天破獲了很多的竊盜集團，真是的！這是很糟糕，只要偷人家的東西，是很不好的行爲。像有一次有一個小孩子，來到我們這個地方，他看到我們那個小木魚，打那個小木魚那支槌子很可愛，他就拿走了，突然要晚課了，糟糕了！只有一支(木魚)，竟然沒有東西可以打！我說這個小鬼被我抓到我打死你，怎麼連那個木魚槌也幹走了呢？連這種東西都要偷，真糟糕！抓到就把他的手指頭折斷。人，從小偷的習慣，大家都有偷過，我也有偷過，偷采別人的荔枝、芭樂；人家在賣內褲，買二件多偷拿一件，都會啦！沒有偷過東西的舉手，從來沒有的。你公司行號，你拿一張信紙你也有。你到人家去，沒有經過人家允許偷打電話也有，哪一個不犯偷盜的？都會！欺騙人家的感情，那也是偷盜份了，對不對？是啊！那叫妙賊，mission impossible 。起惑造業就會招集來苦，招集很多的來苦，世間的因。再來就是滅，結業已盡，無生死累，我們要是好好地修行，就會滅除無量劫來的生老病死的，那麼這就是出世的果。那麼道呢？正助雙修，能至涅槃，正修助修，可以達到不生不滅的這個境界，出世的因，是聲聞乘。五十八頁。界是十八界，眼觀識，就是六根攀緣六塵世，那麼就是識，換現在的角度來講叫做看。爲什麼要用最左邊的看、聽、嗅、嘗、感、念呢？用這樣子你比較清楚，所以說，眼對色叫做看；耳對聲叫做聽；鼻對香叫做嗅；舌對味叫做嘗；身對觸叫做感；意對法叫做念，這個稍微注意一點，就是這個法是半分的心法，一半是色法，這個法就是心對外境所存留的影像。那麼因爲界中，有一半是色法，一半是心法，所以這個法是一種色心二法的和合，法塵就是意識的落謝影子，一般講，叫做記憶，memory。記憶就是我們的念頭。諸法性別，各有界限。六根、六塵、六識，蘊處界分合說，色塵就是物質現象，我們有六根、六塵，是迷色重者說。什麼叫迷色呢？就是對色法比較執著的人，意思就是說這個很重要，這個迷色跟迷心很重要！什麼叫做迷色呢？就是欲望太強的人，你要好好地去節製它。有一種人是欲望不強，但是我執很重，那叫做迷心。什麼都是以他的見地爲對。有一種人他也不賭博，也不亂來，也不喝酒，也沒有五欲六塵的感染。可是那一種人講起話來是剛愎自用，是什麼都他是對，別人統統不對，這個叫做迷心。這個迷心就是執著自己的見解太深的人，你要好好地觀照，是你的分別、執著在作祟的，要舍的，要放下的。大部分的人，沒有學佛的人，是迷色跟心同時都很重，我們學佛的人，大部分迷色法就比較少，你知道六根、六塵，知道這個宇宙是假的，你這個欲望就會少，大部分頂多稍微化個妝，抹個胭脂，對不對？也知道師父講過了，這些都是無常法，那你也不可能穿著一件衣服，鑲了七百多顆的鑽石。你知道嗎？前幾天電視報導的，一件新娘禮服，用黃金打造的，高達叁十六萬美金，叁十六萬美金穿在這一臭皮囊身上，叁十六萬乘以二十七臺幣，叁十六萬乘以二十七，合臺幣幾萬？九百多萬，將近一千萬。一件衣服，新娘禮服一千萬臺幣，走在路上，早就被扯得一塊不剩，有可能讓你穿回家嗎？裏面若沒有多穿幾件會很淒慘！一千多萬！何必要這樣子呢？黃金打造的。所以我常常講，衆生的可憐是不可言喻的，他沒有目標、沒有方向，他不弄這個，他就不曉得要怎麼過日子？因爲他找不到方向，也不曉得，麼是生老病死；也不曉得什麼是六道輪回，他也不甩這一套，他也不修行、他也不覺悟，所以，他一天到晚，除了追求以外就是追求，追求以外，換來的只是一場空虛，追求到最後換來的只是一場空虛。所以說，爲全迷者說色法是心法。綱丙，無證果相，自性涅槃就是智慧本來就具足，不是可以增加的，非從外來，怎麼能夠講得呢？[何]怎麼能呢？[雲得：]怎麼可以說是得到呢？本來就具足的。五十九頁。[無智也無所得。]也沒有所謂的智，也沒有所謂的得，所謂的智本來就具足，你的智如果是外來的智，那叫做聰明，不叫做智。也沒有所謂的得到智慧，因爲本來具足無量無邊的智慧，所以沒有所謂的智慧，沒有所謂的得到智慧，統統沒有。得智看表解，這個智就是一切智、道種智、一切種智。一切智就是了解空性，是阿羅…
《般若波羅密多心經(7)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…