斷除四煩惱
慧律法師講述
一、四煩惱
二、建立正確心態
叁、結語
一、四煩惱
1、我見
學佛之前，先學修養——
我們每一個人都會認爲自己看到的是對的，然後執著自己所看到的，排斥別人、攻擊別人，當他擁有自己的看法之後，就抵死不肯舍棄自己錯誤的觀念，這種錯誤的見解一直蘊藏在他的內在，隨時他都在保護自己，正因爲他不覺悟人生緣生緣滅的道理，而認爲自己的見地絕對是正確的、是超越的、永恒的。
夫妻之間何以會吵架？因爲看法不同。兄弟之間爲什麼會吵架？因爲看法不同。上司和下屬何以會爭執？因爲看法不同。由于強烈的我見，彼此之間産生很多不必要的爭執——這就是我們煩惱的根本。所以，師父要奉勸各位，暫且別談學佛求解脫，目前的首要之務，應是學修養。
與自己看法不同的人，我們應以包容的心態去和他相處。簡單講，看法、意見與我們不一樣的，不代表對方一定錯。我們首先要學習的不是佛，而是容忍、寬恕與包容。這個基本的修養若不具備，就談不上學佛、解脫、慈悲，更遑論所謂“清淨心”了。因此，我見一定要舍。
消弭我見，寬恕包容——
所謂我見，意即：我的看法一定對。這種觀念要修正一下。有智慧的人，他會冷靜地聽聽別人的看法，在作分析之後，能接受的接受，不能接受的，再加以過濾、消化。但是，最基本的修養，首推包容、忍辱和寬恕。如果你能夠做到這一點——與我的見解、看法不相同的，從不去排斥他，而且永遠容忍他，那麼，你的煩惱必然會大爲減少，也才談得上步入學佛的初階。
我們絕不容許自己有不健康的心態，例如：攻擊批判或語帶尖酸刻薄。講話是一種最高超的藝術，別人會因爲你的一句話而很高興，也會因爲你的一句話而很痛苦，那麼，我們爲什麼要傷到別人的自尊呢？
交換立場，將心比心——
如果我們彼此交換立場，可以降低因我見而起的爭執。我們內心裏常常要如是思惟：他今天之所以會有這種想法、做這種選擇，必然有其原因。倘若我們獲悉個中的原委，非但不可能去攻擊、傷害對方，或許還會很敬佩他。任何事情都應交換立場，彼此都爲對方著想，才能夠達到雙向的溝通。如果無法做到這樣，上級不願意和屬下溝通，屬下也不願意和上級交換意見，是以，我見一定要舍。
放大胸量，安詳自在——
人類真正的生命，在找尋覺悟的圓滿，而不關乎肉體一切的享受。您聽過任何一個有錢人，是因爲其財富而立名萬世的嗎？沒有。唯有聖人的德行可以永垂不朽。曆來爲王者，多如過江之鲫。如果當年釋迦牟尼佛繼承王位，成了印度的國王，那麼，今天我們就無從得知釋迦牟尼佛其人了。試問：印度曆代的國王中，你認得幾位呢？釋迦牟尼佛之所以永垂不朽，正因爲他的慈悲、智慧、覺悟。兩、叁千年來，受到佛法感染、薰習、加被，因而離苦得樂的衆生不下千萬人。所以，佛陀的偉大之處，就在讓我們找到生命的覺醒、覺悟。這才是我們今天最重要的課題。
人是很悲哀的動物，也是最會製造痛苦的動物。往往只是小事一樁，卻成天挂在嘴上。原本只是個小洞，搞到後來卻鬧得不可收拾，終至無法彌補。鎮日爲雞毛蒜皮的小事困擾不已，苦惱無量。所以哲學家說：“爲了微不足道的小事就苦惱無量，人生實在太短促了。”所以，胸量要放大一點。當你將度量放大了，就能真正過著安詳的日子。要對治我見，就一定得交換立場，冷靜地思惟：對方何以要做此選擇。
2、我愛
利字當頭，戒慎恐懼——
“我愛”就是私心，私心會引導人走入迷茫的森林裏。一個人執著于自己所擁有的，沈迷在自己的成就中，那麼，這個人已經迷失了自我。所以，我愛的觀念一定要舍。因爲自私自利，往往會讓我們身陷在無法擺脫的麻煩當中。
以你們電信局發包工程爲例，負責工程招標的某甲原本決定由某家有執照、品質優良的廠商承包，但另一家廠商恰巧是某甲的親戚，就跑來向某甲說：“○○，不要給這家廠商承包，我的價格比他更便宜，還可以讓你拿回扣，或是包個紅包意思一下。”這時，你就要小心了。有時候，我們一刹那的抉擇錯誤，甚至會讓你身敗名裂。只不過是些蠅頭小利，卻會導致你焦頭爛額，乃至一文不值。
碰到“利”字當頭時，你一定要好好冷靜。只要秉公處理，依循正當的程序和規定，發包給合法的業者，即使出纰漏，那是廠商的問題，責任並不在你。如果你在心裏盤算：(這家廠商價格比較便宜，又是我的親戚，更何況我還可以從中牟利。)就勉爲其難的把工程發包給自己的親戚，如此一來，萬一出了問題，那就難辭其咎了。
愛你所做的事——
“我愛”會讓自己失去理性，甚至面臨沒有選擇余地的窘境。因此，我們要恢複到理性和感性的平衡點。人最偉大的地方就是很有感情，而感情必須建立在理性上，理性則應建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情，使我們的心産生一種正確的水平線。那麼，你將不會誤導自己的一生。至于別人對自己有任何看法，那根本不重要。
人都生長在充滿苦惱的世間裏面，爲什麼呢？因爲我們喜歡聽好話，罕有人愛聽迫害性、攻擊性的語言，但聖人則不然。他二十四小時都處在感恩的心態中，對于語言的順耳、逆耳，並無個人的好惡。
家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底，他的妻子是衆所皆知的悍婦，一次，蘇格拉底的學生不解地問：“老師，您時常教導我們要慈悲、忍讓，要懂得做人的道理，師母的凶悍是遠近馳名的，您爲什麼不教化她呢？”蘇格拉底說道：“正因爲她如此的凶悍，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全世界的人了。”這句話遂成了千古名言，其中確實包含了深刻的人生學問和智慧。由此即可得知，即使是一個很壞的人，他也能成就我們的修養。
所以，娶到悍妻的人有福報了。你現在應該改變一下對老婆的觀感，不要一天到晚老是和她吵架。她很凶，你就要這麼想：(她在成就我的修養。所以，能夠讓我動心忍性，增益我所不能的，非我老婆莫屬。)就這樣，把觀念轉變一下——愛你所做的事情，不要只選擇你所愛的事情去做。
愛你所做的事——因爲你已經結婚了，這是不可能改變的事實，那麼，你就要愛自己當初的抉擇，接受現況，並調整自己的內在，否則的話，我們將沒有辦法過日子。我們可以把從前那種火爆、分裂、抗拒、鬥亂的心態轉變一下，認爲每一個人都在成就我們，每一個人都在幫助我們。對我們好的，我們向他學習；對我們不好的，我們感恩。那麼，這個自私自利的“愛”就會放大。《孫子兵法》中曾說：善待你的敵人，你的敵人就會消失。你不好好對待敵人，他就永遠在你面前，因爲敵人是自己製造出來的。
生命的意義在覺醒——
因爲一直被牢不可破的觀念束縛著，我們始終找不到一個解脫之道，所以我們要接受佛法的洗禮。接受真理的薰習，你才能完成生命的覺醒，否則生命有何意義呢？
記得以前尚未學佛時，每到中秋節前夕，大約一星期前就開始期待了。到了中秋節當天，就約女朋友到植物園或是新公園去散散步，然後就坐下來發呆，再不然就是吃月餅、喝喝茶、吃柚子，看著來來往往的情侶......
我們每天過著毫無目標的生活。早晨起床、如廁、盥洗、上班、吃午餐、看股市行情。下班後，有家庭的人趕著回去煮飯，單身漢就到KTV、MTV等娛樂場所玩樂，直到筋疲力盡才回家，就這樣茫然、毫無所獲地混過一天。如此，日複一日，年複一年的到了今天，雖然已經年紀老大，卻還不覺悟。他從未思索過，有朝一日躺進棺材裏，自己什麼也帶不走。
因此，我們應該猛然警醒，要開始覺悟了：你所執著的色身，不是永恒的。你所執著的愛人，不是永恒的。你所執著的金錢，也不是永恒的。那麼，世間何者方爲我們真正的生命呢？智慧才是我們真正的生命，安詳才是我們真正要尋找的，解脫才是我們真正要追求的。
釋迦牟尼佛曾說：如果你今生今世沒有得到解脫，或許將生生世世做牛做馬，並不一定每一生、每一世都能做人，沒有那麼便宜的事。如果說，你生生世世都做人，那麼，牛馬誰來做呢？想想看，哪有這麼好的事？老是你騎別人，這當然是不可能的。因果的定律是公平的，馬會變人，人也會變馬，這輩子你騎它，下輩子換它騎你。
如果投胎爲畜生，麻煩可就大了，因爲，即使講佛法，你也聽不懂啊！所以，諸位對于我們所愛的金錢、名利、色相、男女，固然無法完全舍，卻要看得很平淡。然而我們從小所受的學校教育中，除非極特殊的因緣，否則很少教導我們去追求灑脫、自在、解脫的思想。
3、我慢
傲慢之牆，自我束縛——
“慢”就是驕傲的意思。換言之，也就是自尊心過份強烈。由于長時間太過于保有自己的自尊心，因此，他的內心裏面變得很敏感、變得神經衰弱，別人善意的建議，他都會誤認爲是惡意的攻擊跟傷害。由于太過于保護自己，以致內心裏容不下任何一個人，這稱之爲驕傲、我慢。
人人都希望當個老大哥或是老大姐，來照顧別人、保護別人。大家都有慈悲、愛心，希望去保護弱者。但是，某些人雖然能夠發揮自己的慈悲心去保護弱者，卻不能接受別人的建議，也不甩任何人。由于我慢，所以我們長時間生活在一種強烈的無知(沒有智慧)裏。我們落入自己的陷阱，對每一件事情都有自己的看法，而且做種種的自我假設。在這些自我假設無法突破的時候，所存留的就是自己的看法。由于我慢的圍牆擋住別人，他的看法就永遠束縛在自己的知見裏面。我慢的人不能接受別人對他的建議，也無法接受別人…
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