..續本文上一頁一般神道教所說的，佛教不講靈性。有人問我說：師父，學佛的目的是什麼？最簡單當下可以解脫，而且可以找到真正的生命，永恒的生命。我們今天的生命就是這個肉體，把這個假的東西當成真的，所以每天都在化妝，每天都吃得飽穿得暖，把它照顧好，時間一到也是死了發臭。所以我們在照顧什麼？照顧一個會發臭的肉體，一個經常大、小便的東西，我們就是在照顧這個而已。我們照顧錯了，照顧這個心才對。佛講的菩薩善護其心，菩薩所照顧都那顆心，清淨心。不要忌妒別人的優點，不要恨別人，不要貪心，不要發脾氣，二十四小時都在照顧這個心。因爲要解脫就要照顧這個心。學佛是爲什麼？你爲什麼要學佛？因爲要找到永遠的生命，跳出六道輪回。跳出時間跟空間的支配，跳出痛苦的世間。所以我們要學佛。爲了要找到真正的生命，真正的解脫，就是我們的靈性——世間人所講的靈性，佛講的就是我們的本性，這是我們永久的東西。
我們身體分析起來是空的，包括我們的心起心動念，我們要找一個真實的東西，都找不到。
「我覺得很快樂」。
「拿出來」。
「師父！我失戀很痛苦。」
「拿出來。」
拿不出來，頭腦裏面沒有寫：我失戀了，我很煩惱，也沒有寫。那麼這個煩惱，到底藏在哪裏呢？佛講的，煩惱自性本空當下就沒有。一切都是妄想。這樣我們就知道了。我們爲什麼沒有辦法控製這種妄想呢？因爲我們沒有永恒的生命，我們只有刹那變滅的生命而已。我們從小，細胞一直變遷一直變遷。醫學上講我們全身的細胞經過七年乃至不必到七年，全身的細胞全部都起變化，父母的基因因子統統不在了。換句話說，我們的肉體是刹那間、刹那間、刹那間每一分每一秒都在變化的。我們的心每一分每一秒都是妄想、執著，所以我們沒有真正的生命，只有佛能夠有真正的生命。我們的生命都是短暫都是痛苦的、苦惱的、分別的、忌妒的、嗔恨的，除了這些找不到真正的東西，學佛就是要破除這一些。所以拜神跟拜佛是絕對不同的，拜神是說我生意失敗，我太太生病、大家樂沒簽中，跑來拜神。拜神保佑，保佑長命百歲或者是賺大錢，就是搞這一些東西，拜神所求的都是暫短的享受。你賺一些錢難道就不用死嗎？對呀，要死，拜佛不是說求佛賜給我們金錢，還是說求佛給我們什麼福報。不是， 拜佛是學佛的行爲，佛說的經典、真理，我們自己從心地上去運用學習佛的悟性，學佛開悟的悟性，究竟解脫超出叁界六道輪回突破時間跟空間的支配，這是學佛的根本目的。 所以我們今天學佛，這個才是真正的財産。
佛說：智慧的財産是真正的財産。智慧之財是無量無邊的，有智慧的人隨便吃，他都活得很快樂。沒有智慧他就活得很痛苦。明明他是開賓士轎車，四個圓圈圈得那種，我也不知道是什麼牌的，好多種什麼快樂羅密歐、 BMW/ 賓士轎車，很多。住的是樓房，車子又開得那麼好，又有一個很好的丈夫，每天都打扮得很漂亮，這樣也是活得不快樂，遇到師父講起話來就哭，真是奇怪。以前有唱一首歌：「我往哪裏去才能夠找到我自己」。你要往體育館來，就可以找到自己。以前我都唱這首歌，因爲沒有學佛不知道。我往哪裏去才能找到我自己，今日街燈之下黯然神傷。有時候我覺得歌也寫得很有意思，但是寫歌的人都是一種束縛，譜曲的人再怎麼寫都是我愛你、你愛我、我恨你。要不就是爲了十萬塊——以前那一首爲了十萬塊。所以唱歌都是一種感情上沒有辦法發泄，對人生的缺陷沒有辦法表達，寫歌、寫歌……所以空的思想非常重要，非常重要。
好了我們再來說，色法所衍生出來的是十八界，就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛觀察這個色法，耳朵聽這個聲音，鼻子嗅這個香味，嘴巴吃這個味道，身體接觸到外境，意識感受這個境界。六塵：色、聲、香、味、觸、法；六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根、六塵、六識。爲什麼叫做六識，要分別。你沒有分別你看東西，你怎麼知道它是什麼呢？對不對？孔子講的：心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，所以我們有這個念頭，在這個地方分別叫六識，意識就是分別的意思，這個十八界統統是色法。六根、六塵、六識，內在的身心外面的宇宙，統統是一個字「色」，色法演變出來的。這就是我們煩惱的根本。
我們衆生因爲還沒透視人生，看人家出家，他就不以爲然，以爲這個人是頭腦壞掉才出家。我念書念了二十一年，博士才念二十年。我這個是博士還多一年，我爲什麼要出家？你看我精神有問題？我精神有問題，你們更大問題。你聽這個精神病在講，你也有問題對不對？好，師父的頭腦沒問題，那我爲什麼要出家？知道啊？我今天如果像人家那樣娶個老婆生叁個小孩，認真賺錢，我賺回來的錢就五個人一起花。現在不需要，我自己一個人飽全家都飽，也不必泡牛奶也不必換尿布，這個很好，我們這一行真的不錯，非常解脫、很自在，沒有什麼好煩惱的。在家居士就不同，今天躺下去，明天會款到期要怎麼辦，老公又不賺錢，如果生個不肖子就每天煩惱，不讀書也煩惱，就是這樣子，一天到晚都是煩惱，煩惱到最後大家都死。以前的人也是每天煩惱，煩惱到現在沒半個了，都死光了。他們的煩惱得到什麼？一堆骨頭而已，爲誰辛苦爲誰忙。
要跟諸位講一個更重要的觀念。我們講這個桌子是色法，是有色的東西，那麼虛空呢？我們現在這個虛空呢？這個體育館這麼大的虛空呢？虛空是什麼法？師父，眼睛看得到的是色法，那眼睛看不到的呢？那不是色法嗎？這個也是色法。虛空也是色法，什麼都沒看到，對，這是色法而襯托出這個虛空，所以虛空也是由色法演變出來的。如果說這個體育館，沒有這些磚塊屋頂襯托起來。你怎麼可以發現這麼大的空間呢？大家這個腦筋要快一點。你們腦筋，反映要快一點。師父講什麼你們要注意聽。因爲由色法顯出虛空，由虛空才能顯出色法。所以虛空也是色法的一種。講這樣聽不懂，你聽不懂這個意思，我們再解釋一下。爲什麼色法可以顯出虛空。今天我坐在這個椅子上，我一離開，「空」就顯現出來了。對不對？我坐下來的時候，虛空沒有增加也沒有減少；我走的時候，虛空沒有減少也沒有增加。也是相同的位子，同樣的這個空——這個《楞嚴經》就講得很清楚——如果這樣不清楚我們再講有形相的東西是色法。那麼無形相的東西，也是由色法對立而比較出來的。譬如說這是什麼花
這朵花是紅色的。爲什麼講它是紅色的呢？否定其他的就造成肯定。爲什麼講紅色的？因爲它不是黃色的，不是白色的，不是黑色的。不是，不是什麼，不是什麼，不是那個，不是這個。統統把宇宙全部的東西，全部否認了就變成肯定。那麼所有的肯定就會變成否定。你說這是麥克風，那它就不是杯子。不是籃球架、不是椅子，不是什麼。你肯定它就會造成否定，你否定它就會造成肯定。
大家都聽的愣愣的，不知都有沒有聽懂？我已經告訴諸位，空的思想本來就是很難。但是聽得懂的人就是非常好，非常法喜。這留到後面講，今天講得太深沒有人會來了，我只得自己講自己聽了。甯可講淺一點的。明天再講深一點的。後天要不要來都沒有關系了，反正我後天不講了。
一般人對空有很大誤解，認爲空就是否認，錯了，嚴重的錯誤。譬如這毛巾，「師父，什麼是空，空是什麼意思呢？是不是有毛巾，這個拿掉就沒有毛巾了。」錯了，空不是這個意思，拿掉不是空，拿掉叫做無，無不是空的意思。空的意思是把毛巾透視，這是生滅的是不實在的，它是由絲由線組成，再分析變成電子、質子、中子，顆粒微塵所構成的絲線，絲線構成一條毛巾。所以毛巾分開來，到最後的究竟，就是空，沒有。所以空的意思是透視的意思。一切法無常，而無常的本身沒有自性。換句話說，身體不是永恒，宇宙也不是永恒的。你眼、耳、鼻、舌、身、意，所 touch 到的沒有一種是永恒的。用這種透視的眼光當下就放下得失的觀念，就解脫。不是很好嗎？就是這麼好。
換句話說。我們用數字來算，空的思想最簡單的 easy,easy idea 。空的意思等于無 plus ，無加有等于空。如果說無加有等于空，你們還不了解意思，最簡單的這是毛巾，只是毛巾你能說它沒有嗎？說：有。有而不是實在的有。你也不能說它無，因事實上是有，可以擦臉。事實上是有的東西，但又不是永恒的東西。所以空的意思就是說，不能肯定也不能否定，即肯定還要否定。即有既無等于空，非有非無也是等于空，有加無還是空。兩個都肯定就不是空了。所以肯定加否定就是空，就這樣子。
我看大家都快要開悟了，快開悟了。再多講一些多說一點馬上就開悟了。
我們現在衆生對出家人，都有很大的誤解。民國六十幾年，我跟臺灣大學的同學上課。
臺大的同學來問我，「師父，你是因爲看得破出家，還是看不破才出家？」
我說：「你講講看我是看破才出家，還是看不破才出家。」你講啊。講不出所以然來。
我說：「你這個叫做門外講話，你這兩句都不對。看不破也要出家，看得破還是要出家。因爲沒有路可以走。」
出家很不容易都是吃素，沒有葷味。沒有葷味會吐白沫沒有營養，光是吃素我就受不了了，不要說剃度。我說剃度很涼快，真的很好。好了，這個不要鼓掌了，拍得沒什麼意思胡亂拍。
再來，你如果看電影，看小說，看電視。只要是出家都是財産被搶走了，父母被殺死，小時候不好照顧，癞痢頭養不活的才送來寺廟，要不然就是婚姻破裂，或者無依無靠的，請師父收容，電影演的都是這一些。電影就一直在扭曲，還有那個武打的少林寺，整天都在打打殺殺。出家人哪有這樣的，出家是個很莊嚴的事情，是個神聖的任務，是最了不起，他要負…
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