..续本文上一页一般神道教所说的，佛教不讲灵性。有人问我说：师父，学佛的目的是什么？最简单当下可以解脱，而且可以找到真正的生命，永恒的生命。我们今天的生命就是这个肉体，把这个假的东西当成真的，所以每天都在化妆，每天都吃得饱穿得暖，把它照顾好，时间一到也是死了发臭。所以我们在照顾什么？照顾一个会发臭的肉体，一个经常大、小便的东西，我们就是在照顾这个而已。我们照顾错了，照顾这个心才对。佛讲的菩萨善护其心，菩萨所照顾都那颗心，清净心。不要忌妒别人的优点，不要恨别人，不要贪心，不要发脾气，二十四小时都在照顾这个心。因为要解脱就要照顾这个心。学佛是为什么？你为什么要学佛？因为要找到永远的生命，跳出六道轮回。跳出时间跟空间的支配，跳出痛苦的世间。所以我们要学佛。为了要找到真正的生命，真正的解脱，就是我们的灵性——世间人所讲的灵性，佛讲的就是我们的本性，这是我们永久的东西。
我们身体分析起来是空的，包括我们的心起心动念，我们要找一个真实的东西，都找不到。
「我觉得很快乐」。
「拿出来」。
「师父！我失恋很痛苦。」
「拿出来。」
拿不出来，头脑里面没有写：我失恋了，我很烦恼，也没有写。那么这个烦恼，到底藏在哪里呢？佛讲的，烦恼自性本空当下就没有。一切都是妄想。这样我们就知道了。我们为什么没有办法控制这种妄想呢？因为我们没有永恒的生命，我们只有刹那变灭的生命而已。我们从小，细胞一直变迁一直变迁。医学上讲我们全身的细胞经过七年乃至不必到七年，全身的细胞全部都起变化，父母的基因因子统统不在了。换句话说，我们的肉体是刹那间、刹那间、刹那间每一分每一秒都在变化的。我们的心每一分每一秒都是妄想、执着，所以我们没有真正的生命，只有佛能够有真正的生命。我们的生命都是短暂都是痛苦的、苦恼的、分别的、忌妒的、嗔恨的，除了这些找不到真正的东西，学佛就是要破除这一些。所以拜神跟拜佛是绝对不同的，拜神是说我生意失败，我太太生病、大家乐没签中，跑来拜神。拜神保佑，保佑长命百岁或者是赚大钱，就是搞这一些东西，拜神所求的都是暂短的享受。你赚一些钱难道就不用死吗？对呀，要死，拜佛不是说求佛赐给我们金钱，还是说求佛给我们什么福报。不是， 拜佛是学佛的行为，佛说的经典、真理，我们自己从心地上去运用学习佛的悟性，学佛开悟的悟性，究竟解脱超出三界六道轮回突破时间跟空间的支配，这是学佛的根本目的。 所以我们今天学佛，这个才是真正的财产。
佛说：智慧的财产是真正的财产。智慧之财是无量无边的，有智慧的人随便吃，他都活得很快乐。没有智慧他就活得很痛苦。明明他是开宾士轿车，四个圆圈圈得那种，我也不知道是什么牌的，好多种什么快乐罗密欧、 BMW/ 宾士轿车，很多。住的是楼房，车子又开得那么好，又有一个很好的丈夫，每天都打扮得很漂亮，这样也是活得不快乐，遇到师父讲起话来就哭，真是奇怪。以前有唱一首歌：「我往哪里去才能够找到我自己」。你要往体育馆来，就可以找到自己。以前我都唱这首歌，因为没有学佛不知道。我往哪里去才能找到我自己，今日街灯之下黯然神伤。有时候我觉得歌也写得很有意思，但是写歌的人都是一种束缚，谱曲的人再怎么写都是我爱你、你爱我、我恨你。要不就是为了十万块——以前那一首为了十万块。所以唱歌都是一种感情上没有办法发泄，对人生的缺陷没有办法表达，写歌、写歌……所以空的思想非常重要，非常重要。
好了我们再来说，色法所衍生出来的是十八界，就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛观察这个色法，耳朵听这个声音，鼻子嗅这个香味，嘴巴吃这个味道，身体接触到外境，意识感受这个境界。六尘：色、声、香、味、触、法；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识。为什么叫做六识，要分别。你没有分别你看东西，你怎么知道它是什么呢？对不对？孔子讲的：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，所以我们有这个念头，在这个地方分别叫六识，意识就是分别的意思，这个十八界统统是色法。六根、六尘、六识，内在的身心外面的宇宙，统统是一个字「色」，色法演变出来的。这就是我们烦恼的根本。
我们众生因为还没透视人生，看人家出家，他就不以为然，以为这个人是头脑坏掉才出家。我念书念了二十一年，博士才念二十年。我这个是博士还多一年，我为什么要出家？你看我精神有问题？我精神有问题，你们更大问题。你听这个精神病在讲，你也有问题对不对？好，师父的头脑没问题，那我为什么要出家？知道啊？我今天如果像人家那样娶个老婆生三个小孩，认真赚钱，我赚回来的钱就五个人一起花。现在不需要，我自己一个人饱全家都饱，也不必泡牛奶也不必换尿布，这个很好，我们这一行真的不错，非常解脱、很自在，没有什么好烦恼的。在家居士就不同，今天躺下去，明天会款到期要怎么办，老公又不赚钱，如果生个不肖子就每天烦恼，不读书也烦恼，就是这样子，一天到晚都是烦恼，烦恼到最后大家都死。以前的人也是每天烦恼，烦恼到现在没半个了，都死光了。他们的烦恼得到什么？一堆骨头而已，为谁辛苦为谁忙。
要跟诸位讲一个更重要的观念。我们讲这个桌子是色法，是有色的东西，那么虚空呢？我们现在这个虚空呢？这个体育馆这么大的虚空呢？虚空是什么法？师父，眼睛看得到的是色法，那眼睛看不到的呢？那不是色法吗？这个也是色法。虚空也是色法，什么都没看到，对，这是色法而衬托出这个虚空，所以虚空也是由色法演变出来的。如果说这个体育馆，没有这些砖块屋顶衬托起来。你怎么可以发现这么大的空间呢？大家这个脑筋要快一点。你们脑筋，反映要快一点。师父讲什么你们要注意听。因为由色法显出虚空，由虚空才能显出色法。所以虚空也是色法的一种。讲这样听不懂，你听不懂这个意思，我们再解释一下。为什么色法可以显出虚空。今天我坐在这个椅子上，我一离开，「空」就显现出来了。对不对？我坐下来的时候，虚空没有增加也没有减少；我走的时候，虚空没有减少也没有增加。也是相同的位子，同样的这个空——这个《楞严经》就讲得很清楚——如果这样不清楚我们再讲有形相的东西是色法。那么无形相的东西，也是由色法对立而比较出来的。譬如说这是什么花
这朵花是红色的。为什么讲它是红色的呢？否定其他的就造成肯定。为什么讲红色的？因为它不是黄色的，不是白色的，不是黑色的。不是，不是什么，不是什么，不是那个，不是这个。统统把宇宙全部的东西，全部否认了就变成肯定。那么所有的肯定就会变成否定。你说这是麦克风，那它就不是杯子。不是篮球架、不是椅子，不是什么。你肯定它就会造成否定，你否定它就会造成肯定。
大家都听的愣愣的，不知都有没有听懂？我已经告诉诸位，空的思想本来就是很难。但是听得懂的人就是非常好，非常法喜。这留到后面讲，今天讲得太深没有人会来了，我只得自己讲自己听了。宁可讲浅一点的。明天再讲深一点的。后天要不要来都没有关系了，反正我后天不讲了。
一般人对空有很大误解，认为空就是否认，错了，严重的错误。譬如这毛巾，「师父，什么是空，空是什么意思呢？是不是有毛巾，这个拿掉就没有毛巾了。」错了，空不是这个意思，拿掉不是空，拿掉叫做无，无不是空的意思。空的意思是把毛巾透视，这是生灭的是不实在的，它是由丝由线组成，再分析变成电子、质子、中子，颗粒微尘所构成的丝线，丝线构成一条毛巾。所以毛巾分开来，到最后的究竟，就是空，没有。所以空的意思是透视的意思。一切法无常，而无常的本身没有自性。换句话说，身体不是永恒，宇宙也不是永恒的。你眼、耳、鼻、舌、身、意，所 touch 到的没有一种是永恒的。用这种透视的眼光当下就放下得失的观念，就解脱。不是很好吗？就是这么好。
换句话说。我们用数字来算，空的思想最简单的 easy,easy idea 。空的意思等于无 plus ，无加有等于空。如果说无加有等于空，你们还不了解意思，最简单的这是毛巾，只是毛巾你能说它没有吗？说：有。有而不是实在的有。你也不能说它无，因事实上是有，可以擦脸。事实上是有的东西，但又不是永恒的东西。所以空的意思就是说，不能肯定也不能否定，即肯定还要否定。即有既无等于空，非有非无也是等于空，有加无还是空。两个都肯定就不是空了。所以肯定加否定就是空，就这样子。
我看大家都快要开悟了，快开悟了。再多讲一些多说一点马上就开悟了。
我们现在众生对出家人，都有很大的误解。民国六十几年，我跟台湾大学的同学上课。
台大的同学来问我，「师父，你是因为看得破出家，还是看不破才出家？」
我说：「你讲讲看我是看破才出家，还是看不破才出家。」你讲啊。讲不出所以然来。
我说：「你这个叫做门外讲话，你这两句都不对。看不破也要出家，看得破还是要出家。因为没有路可以走。」
出家很不容易都是吃素，没有荤味。没有荤味会吐白沫没有营养，光是吃素我就受不了了，不要说剃度。我说剃度很凉快，真的很好。好了，这个不要鼓掌了，拍得没什么意思胡乱拍。
再来，你如果看电影，看小说，看电视。只要是出家都是财产被抢走了，父母被杀死，小时候不好照顾，癞痢头养不活的才送来寺庙，要不然就是婚姻破裂，或者无依无靠的，请师父收容，电影演的都是这一些。电影就一直在扭曲，还有那个武打的少林寺，整天都在打打杀杀。出家人哪有这样的，出家是个很庄严的事情，是个神圣的任务，是最了不起，他要负…
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