..续本文上一页荷普渡众生的责任。所以我说这些导演会下地狱。实在是有够罪过的。
有一次我要去看中医，半路上，走来两个小弟。看到我，其中一个告诉另外一个，闪开一点，他有功夫的。你看有多么严重，这个小孩从小可能少林寺的电影看得太多了。连那个一点点的小鬼，他只知道出家人会打架而已。其它都不知道。你看这个电影、电视影响有多大。他不知道，出家是个很神圣的任务。
再来，「色即是空」。色是什么意思呢？就是缘起。空，就是性空的意思，本性是空。好，我们来解释什么叫做缘起。缘起跟缘生不一样，缘生法跟缘起法是不一样的——这个法师们要注意听——缘生是针对某一种事情的产生来描述叫做缘生法。缘起是说构成这个生起来的条件，它是在形容无自性的意思。缘生重于事相的描述，缘起重于理体的认知。所以缘生跟缘起意义不一样，不能搞错不能混错了。
再说，缘生籍著因缘而生？毛巾，它为什么有这条毛巾。它有丝有一些化学原料，经过工厂经过织布厂，然后经过编织，经过运销到杂货店，籍著这些缘我们到杂货店去买，我们得到毛巾。就籍著这些缘叫做缘起。天地万物都是这样子。再比如，为什么有这个桌子？这个桌子就是从山上砍下来的。有树木的缘，有锯子的缘，有人工的缘，有机械的缘，用车子运输的缘，工厂制造的缘，种种的缘聚合就产生这个桌子，所以这个桌子不是真的，假的，一千年、一百年、一万年以后会坏，会消失。我们人也是缘起、缘生法。我们人从哪里来的？父母结婚。父母还没结婚的时候就没有我们，结婚以后才生我们。你有没有想过，父母亲未生以前你在哪里。 Where are you atand
Where are you rive
你住在哪里？不知道，没想过。你为什么来到这个世间？因为有业力有动力有念头，对这个世间很执著，所以来转世。我们来这个世间要么有恩怨，我要来报冤，要不然就要报仇，要不然就要报恩。所以你不来投胎不行，因为你跟这个世间还没有了断，你有这个缘的控制。你贪金钱、贪名、贪利、好色。你内心的意识里面被这些东西污染了，所以会产生一种动力控制你。世间有很多事情，你内心里面明明知道，可是你控制不了，就是意识、就是我们的妄想，就是我们的念头。那个是无形的，无形的灵性。灵性的意思就是本性被染污叫做灵性。开悟的人叫做见本性，不开悟的人叫做灵性。因为我们有这个灵性，籍著父母亲的因缘来出世，所以还没有出生的时候我们也不在这个世间。如果用医学，慢慢去研究这个生命，你会发现这个生命很不可思议。人丛哪里来？人丛受精卵来的，这个受精卵那么一点点，里面也没有骨头，也看不到头脑，也没有胃也没有心脏，统统看不到，但是就是有办法，在妈妈的子宫里面这样发育成胎慢慢地成长，它怎么有那个力量，慢慢地演变演变成一个人。你问医生，医生都不知道。你问师父太简单了 easy easy 。这个就是业力，业。无形地动力推动着你，不得不来投胎，就是这样子。所以说色即是空，色法就是缘起。因缘生，因缘灭。
今天我来开始讲的时候，大家有缘，因缘生；我讲完地时候缘没了，因缘灭。圣者就能够在每一个动点上，就透视贯穿，现在虽然有——我们回复到刚刚空的思想——但是不是真的有，刹那之间而已。所以有智慧的人，虽然在无量的动态里面，但一眼就贯穿现在，保持如如不动，他就可以找到真正的自己了。就是这么清凉，动态当中就可以得到定，烦恼就不会起来。虽然有但是不是真的有。你说它没有，今天大家又来听讲座。也不能说无也不能说有，这构成空的思想，缘起的思想。换句话说，你不能否认缘起的存在，但是你也没有办法找到，缘起的肯定。这个花会坏，杯子会坏，灯光会坏，整个礼堂也会坏。色即是空，色法就是缘起。色即是空就是当下就是空性，没有永恒的生命，没有永恒的。所以一个圣者，在英文里面有一句话。就是 Everything is nothing. 这个翻译成中文不是说，每一件事情都是没有事情，不是这样子。就是天下本无事。 Everything is nothing. 天下本来就没有事情。底下那一句怎么填？天下本无事，庸人自扰之。
再来，色就是哲学里面所讲的现象界，空就是哲学里面所讲的本体界。什么叫做现象界呢？就是有形的东西，所产生变化的现象。眼睛所看的耳朵所听的种种，嘴巴所吃的东西。色、声、香、味、触、法、眼、耳、鼻、舌、身、意。六根、六尘、六识所产生的幻影统统叫做现象界。我们现在这个叫做现象界。本体界是什么？是我们的心，看不到，摸不到，只能意会不能言传。所以开悟的人就是这样子。开悟的人讲的话，那是他的东西不是你的东西。他用再多的形容词告诉你，开悟是怎么样的境界，你都不会了解，所以叫如人饮水，冷暖自知，这是开悟。
好，我们讲现象界，现象界是有无量无边。比如，这是花、这是插花瓶，这是麦克风，这是桌子、椅子、这是比丘、比丘尼，这是灯，这是屋顶，这是窗户，那个是国旗……。这个现象界有无量无边，但是无量无边里面，可以找到一个共同性，就是空性。杯子它是无常，论本体界它是肯定无常的；麦克风肯定无常，灯光肯定无常，会坏的；生命肯定无常，心的刹那变化肯定是无常的。所以现象界是多，就是很多，本体是一。但是「一」不是一、二、三、四的「一」。诸位这个观念一定要改。你以为「一」是一个观念，「一」不是我们讲的一。这个「一」是绝对的意思，没有经过任何比较。换句话说，现象界是对立法，本体界是入于绝对论，绝对的思想。绝对是不经过任何比较，这是杯子、这是麦克风，这是灯光是经过比较。为什么你讲它是杯子，因为它不是灯光不是麦克风，但是这个是无常，你不必经过比较。这个是无常、这个是无常、这个是无常、这个也是无常。无常，无常就是空。所以现象界叫做多，本体界叫做一。所以我们华严的思想，多就是一，一就是多。
这个一跟多我再跟你解释一下。今天台上有几个人？一个人，师父。你说「一」，对吗？我的身上有多少个细胞？这个无量无边。每一个细胞都有生命，要不然它不可能新陈代谢。细胞死亡马上排除。也就是说，我现在这个身体是一，但是这个细胞是无量无边。好，一个细胞里面，又分细胞膜与细胞核。医学到现在都还搞不清楚，这层层无尽的渗透，一粒沙里面就有电子、质子、中子。一粒沙对于中子来讲，它还是一个大世界。所以人生宇宙的事情 complex 很复杂的，没有那么简单。再比如楼上楼下大概一万两千人，一万两千人在桃园的几个礼堂？一个礼堂，一个体育馆，对不对？那么的多，这个体育馆就把它包起来了，回归到一。同样五十七亿人口，在一个地球；无量无边的众生，在一个宇宙里面，就是这么简单。多就是一，一就是多；一就是多，多就是一。这就是现象界。你说多是好，还是一是好，就很难讲了。
我们再来，无量的肯定就会造成否定。无量的否定就会造成肯定。这是什么意思？什么叫做无量的否定，就会造成肯定。我们刚才已经讲过了。比如，你为什么叫我慧律法师？我现在肯定我是慧律法师，你为什么叫我慧律法师呢？最简单吗，因为你们不是慧律法师。对不对？中观就是这样厉害，中观就是非常厉害。你为什么讲是那里，因为不是这里。你为什么讲这里，因为不是那里，所以我讲这里。这样子你听得懂吗？你讲这里的肯定就会造成其他对你的否定对不对？就这样子。用这个角度就可以知道，世间的纷争是不可能避免的。知道吗？你今天当总统也好，当市长也好，当市长上台讲话，有六十个人支持你，一定有四十个人反对你，这是正常的，非常正常的。因为有肯定一定有否定你的，不可能没有人反对你的，真的。这样子你就不会有烦恼了。听慧律法师开示知道了，当市长今天最开心，这样开悟了。一定有人反对你的，没有人反对你的，只有一种就是精神病。那些精神病的偷出来的，精神病没有人会理会他。
今天我们上台讲经说法，也是一样。我今天讲的佛法，空的思想那么的好。有的外道照样听得不高兴，刺到他的心里了。有的人赞叹有的人毁谤，这个都很正常的。佛实在是具足大智慧，他透视整个世间宇宙，所以无论来什么境界都不能动到佛陀的一个念头。所以佛烧出来有八万四千舍利子——证悟到金刚不坏的本性，所以烧出来都是舍利子，舍利子就是表佛的法身，坚固不坏的意思。我们没有证得本性，我们有生灭、动念。我们动到念头舍利子就没有了。我们的心不会如如不动，烧出来不会有舍利子。烧出来如果骨头没有变黑，就算很好了。
好了，我们已经把否定、肯定、色即是空、现象界讲了。色法是无常。那么「空」呢？也是无常，虚空也是无常，但是我们的本性是常。注意：空有两层意义。一个是描述色法所产生的空，虚空，一个是描述我们本性的空。这两个空，一个是站在色法的角度讲的，一个是站在心法的角度讲的，不一样。你一定要弄清楚，奇怪，为什么讲虚空是无常的呢？你今天来看也是不会坏，明天来看仍然是这里。虚空什么时候变坏，变没呢？我们晚上睡觉的时候，你知道你睡在哪里，睡在哪一个房间的虚空里面吗？你知道吗？知道的人举手。如果知道就是没有在睡觉，这样就是还醒著。为什么？睡著了虚空就不显现出来了。这样知道意思吗？晚上睡觉我们就不知道躺在哪一个房间睡觉。因为晚上睡觉意识去作梦了，他怎么知道他睡在哪一间房间。所以要醒过来虚空才有作用，所以虚空也是意识所幻化出来的对立法的东西，是因为意识的执著而产生。所以我们坐火车的时候，坐火车坐到一半睡著了，要到台中却坐到台北。因为你在睡觉，你没有虚空的观念，你没有台中…
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