..續本文上一頁。一百年以後，大家都死光了沒半個了，很簡單。羅漢執著空，羅漢他證悟到我空破掉我執，他斷第六意識斷分別心，伏第七意識半分，因爲第七意識有我執跟法執，所以他只有伏這個我執，斷我執沒有斷法執。我執的意思是說對人生觀不了解，執著這個臭皮囊；法執就是說對宇宙環境不了解是因緣和合法，刹那間、刹那間在生滅。所以凡夫執有，羅漢執空。空就是他破掉我執心已經空了，但是不敢出來度衆生，衆生不好惹。今天，我們發一個大慈悲心要度衆生，還是有衆人要我們死。像我昨天從外面走進來，所用的這個拜墊就有人用邪咒，這個體育館有人動過手腳，拜下去那個心就不一樣。一個修行人，因爲他的心很平靜，所以很容易感覺到一種魔力，抗拒的力量就很大。昨天在拜佛我覺得身體會抖，我就知道了，馬上觀照一下。一定有人動過手腳，你雖然發了一個大心要度衆生，但是不是每一個人都會贊歎你，不是每一個人聽你的經都聽得法喜充滿的。來聽經分成好幾種，有一種是很我慢要來聽聽看。人家說慧律法師很會講經，我去聽聽看，給他漏氣，是來給我漏氣的；第二種是因爲聽到錄音帶沒有看過本人，聽說他人很矮但是很英俊，是要來看人的，所以排一大排看個清楚：還有刮胡子，真的長得還不錯，不過矮了一點聲音滿好聽的；再來就是真的要來聽經的，他真的要來了生脫死的；有一種是要來害師父的，都有，統統都有。不是說你今天發一個大慈悲心，你就可以度一切衆生，一切衆生就贊歎你，不可能的事情。但是我們不要害衆生就好了。還好今天我們有一點修持。今天要來我心裏就很清楚了。沒有辦法，我怕槍而已，用咒搞不倒我的，不可能的事情。我怕槍不要拿槍倒是真的，拿槍來我就會跑。
所以從假入空假就是現實，空就是超越。色即是空就是說既現實又超越。我們面對一切現實，出家人、在家學佛的都要跟一切衆生生活在一起，大家都生活在現實的社會裏面；空就是超越，學佛就是一定要在現實生活裏面做超越的功夫，這才是了不起的人。你如果離開這個社會，離開人群，跑到深山裏面沒有人迹的地方修行，這樣功夫也是不夠。清修一陣子也是要下來度衆生像佛陀這樣子，也必須要在現實的衆生當中，來普度一切衆生，這樣才有辦法超越。
佛法的可貴之處在于它不是心理學，不是哲學，不是烏托邦不實在的，不是形而上的學問，它是確確實實的東西，它是深入的觀念。佛法它的偉大在于刹那之間它就能改變我們人的一生，兩句話就能改變我們人的一生。佛法實在太偉大了。佛陀曾比喻說佛法就像一塊餅，你咬旁邊很甜，中間也是很甜，你把它剝一半吃，這一邊也是很甜，你咬哪一邊都是甜的。佛陀說佛法就像大海，飲一滴而知全味。海水，你如果到金山或海外隨便取一滴水，鹹的，你就知道所有的海水都是鹹的。在座今天這裏一萬多位來聽經，聽這兩個小時感覺很好，你就知道佛法，它的偉大是在什麼地方，人家爲什麼要出家，爲什麼要修行，你不要認爲你最行。佛法既現實又超越，可以運用在這個世間，所以這是一門很偉大的學問，而且它可以印證，不是行而上的東西。
底下，色法就是權智，就是權巧——度衆生就是要權巧方便。衆生的根器統統不一樣，所以不能一下子就限製得太緊。有一次一個工人來——他曾經跳過舞、也喝過酒，也去過卡拉 OK ，也賭博過、簽六合彩、大家樂統統有——他聽過錄音帶以後就要求皈依，但是他會怕，怕皈依以後不知道會有什麼束縛。他就來問我，旁邊剛好有一些信徒。
「請問師父，皈依以後不知道可不可以喝酒。」
「可以。」
「請問師父：皈依以後不知道可不可以賭博。」
「可以。」
「請問師父：皈依以後不知道可不可以簽六合彩。」
「可以。」
「師父，我可以找女人嗎？」
「可以。但是要給人家錢不能賒欠。」
他說：「對，那都是現金沒有在賒欠的。」
我說：「我不知道。我讀研究所之後就出家了。我沒有玩過不知道，這種都跟我沒緣。」
我說：「你可以皈依，沒有關系，皈依而已沒有什麼束縛。」
旁邊的信徒聽得受不了，等他走了以後，他就說師父你頭殼壞掉你有問題。學佛本來就是要斷女色，斷賭博、斷喝酒，怎麼他要來皈依，你跟他說什麼都可以。我說你頭殼壞掉了。他對佛法又不了解，你一下子跟他說皈依要吃素，皈依要剃度，一定沒有半個要皈依，你要慢慢把他拉進來。法師一定要慈悲，他慢慢接近叁寶以後，他如果有辦法持戒，我就跟他講這樣不好，我們一個佛教徒學佛的人，最好不要偶爾到外面「找野食」，(你聽懂我的意思)花錢還花精神還會染病這樣不好不清淨。佛陀教我們不淨觀，慢慢、慢慢地會覺查自己這樣不對，然後一步步改進。你如果一下子，就跟他說皈依要吃素，這樣不可以，那樣不可以，男衆初一、十五都要理光頭，包死的，沒有半個要皈依。他留了頭發很好看，拜佛還要每天理光頭，他就不敢入佛門了。所以要于色法當中運用智慧來普度衆生，對衆生不能一下子，跟他說太嚴的戒律。說太嚴的戒律沒有人敢受戒，沒有人敢皈依大家都跑光了。
有一個很可愛的人來想要受五戒：「師父、師父，我想要受五戒。」我說：「好啊！受五戒很好。」「不過我很喜歡吃肉，不吃會想，會流口水很痛苦。不知道怎麼辦？」我說：「受五戒可以吃肉。」他說：「真的？」「可以，吃少一點，以前吃一斤現在吃半斤。」他說：「可以漸漸減的嗎？」「可以。你慢慢吃素食，慢慢吃素食。吃一天、兩天、叁天吃到第五天受不了，再鹵一鍋大鍋的來吃。」他說：「可以這樣子？」「可以，怎麼不可以，慢慢改不然一下子改掉會想吃。看到肉不吃會受不了。」「嗯，這樣好、這樣好。」真的就受五戒了，一開始吃素每天腹瀉說不習慣，慢慢改，現在吃素吃得很好了。所以說我們要度衆生，要慢慢來知道嗎？在座諸位要度衆生也是這樣子，這就叫做權巧，普度衆生要權巧。
空就是佛的知見，實相就是佛的知見。他要皈依慢慢受五戒受菩薩戒，受八關齋戒，慢慢引進、慢慢引進，不要受那些不正確的戒。到最後他覺悟了就剃度出家。真的，我也發現很多用這種方式，這很好。不要像基督教那樣或是像一貫道那樣，二十四小時纏著人家，去幫他洗衣服，幫他煮飯，幫他帶小孩，是用感情用人情的度人信一貫道，使受恩者不好意思才進來的。它不是用真理在度衆生——我來你家幫你帶小孩，幫你沖牛奶換尿布，洗衣服沒有關系，你去聽經就好。因爲他要做功德，一貫道說拉一個或拉十個就會怎麼樣怎麼樣，拉一百個功德有多大。佛沒有這樣子，佛法是隨緣度衆生，度得來更好，度不來的放下，這樣才不會痛苦。我在這裏講經你有那個緣來聽，沒有緣在家裏休息就好，就是這樣子，這樣才能解脫。我昨天就告訴諸位，不要一直想改變別人，不然你會痛苦不堪。所以修行盡分，度衆隨緣。修行要盡自己的力量，盡力去修，去參悟去看經典；至于度衆隨緣。我來桃園預計五千人，沒想到這麼多人一萬個，前世可能有放生。
底下，于色法當中必須大智，于空法當中必須大悲。所以修禅的人不可落入斷滅，也希望大家都持《大悲咒》，修禅的人一定要持《大悲咒》，要不然修禅修到最後如果落空，他就不會想度衆生， 沒有辦法發菩提心，他就沒有辦法成佛。沒有菩提心就沒有成佛的種子，就變成二乘人焦芽敗種。所以說于色法當中必須大智，于空法當中必須出大悲心。 再解釋一遍，爲什麼在色法當中要大智慧呢？因爲唯有大智慧，才能讓我們覺悟，才能看破一切衆生，看破一切事相、一切執著、一切妄想、一切分別、一切痛苦、一切煩惱。大智慧從哪裏來？一定要聽錄音帶。我們現在的人福報很大，以前聽經聞法要到深山裏面，走兩、叁個小時，四、五個小時走很久很久，爲了聽師父講幾句話，請師父你開示。現在不必了，現在可以一邊炒菜一邊聽經了。昨天我才接到一通電話，說整個菜市場都在聽慧律法師的錄音帶，比影、歌星還紅。賣菜耳機插一邊，一邊聽價錢一邊聽佛法，不然被騙走了。一個計乘車司機告訴我：「這個錄音帶很好，很好。以前賽車的時候火冒叁丈，現在很喜歡塞車，因爲有師父的錄音帶。沒有賽車的時候我會一直想去載客，塞車坐在那邊聽正好聽師父錄音帶，我太太也不會因我發脾氣而罵我了。」以前開高速公路都聽歌星唱歌，現在不一樣了，現在全部都改了，從高雄開到臺北，臺北開到高雄剛好聽完一套錄音帶，沒有浪費時間。一直聽、一直聽、一直聽，用功、用功、再用功，現在的人福氣很大。他要自己看經典比較深，比較難，所以他就聽錄音帶，很快。
在色法當中須用大智，于空法當中必須出大悲心。這是什麼原因呢？十方叁世一切佛以大悲爲上首，十方叁世一切佛，因爲有慈悲心才能夠成佛。慈悲心要從哪裏下手呢？第一盡量不要發脾氣，告訴諸位發脾氣不好。夫妻如果吵架要冷靜一下，盡量不要發脾氣。我們如果聽到佛法感覺很好，就要一直來拜佛，最好在你先生的面前，表現好一點，表現得像個賢妻良母，把家裏整理得讓他對我們沒有反感。有一種人業障比較重，很喜歡拜佛，但不是太太阻撓，就是先生阻撓。所以我們如果聽到佛法，要有慈悲心要去感化他(她)，我學佛我爲人太太的，我把家裏整理得讓你沒話講，比沒有學佛以前更勤快：以前睡覺的棉被，都沒有幫他整理過，學佛以後，冬天很冷，睡覺以前毛毯鋪好棉被准備好；以前我們沒有煮飯，現豐把它煮好，熱熱的一碗靜靜的端出來放著；以前我們跟他大呼小叫的，高八音，現在就把聲音降低一點；如果他在生病，半夜就爬起來煎藥給他喝。這樣他就會感動：「我們這個阿嬌很奇怪，怎麼現在對我這麼好？」只有這樣做才有辦法度衆生。我如果娶老婆一定這樣子…
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