..续本文上一页以修行的人，他只要有一个小时的时间，他就用功一个小时，他绝对不会等。
有一个大生意人他很可爱，他太太很认真在修行用功，他看到后就不太高兴：「念佛、念佛、每天都在念佛，我也想念佛。我等儿子娶完媳妇，女儿嫁了人，我也要走这条路。你现在不必每天跟我念佛，念佛不要让我看到，看起来很刺眼，我拼得要死，而你只会念佛，念佛就会有钱吗？」就不太高兴，要他太太也等将来再修行。我问你：人要死的时候阎罗王来，阴间现前可以等待吗？他太太要死的时候，哪有办法等她先生，先生要死哪有办法等太太，根本就是不可能的事情。佛法叫做独行道，独来独往，你自己生死自己了。你自己来出世，你也要自己死去，也没有人要代替你，夫妻也是一样。所以说在一切六尘、六根、六识所产生的感情，我们都要有一个关照，当下关照这是空。感情主要分为父子、母子、师徒、夫妻等等之间的感情，一切只要有感情的东西都不好。所以《楞严经》里面讲，感情愈重的人愈容易堕落，感情愈重的人愈不能超脱。你说：「师父，你这样讲世间就没有感情了，父母就不必疼爱孩子了，先生就不必疼爱太太了。」不是这个意思。所谓感情是一种很强烈的执著，就像一个先生很疼爱他太太，二十四小时没看到会死一样；如果女众很喜欢她先生，她先生如果跟另外一个女人随便讲两三句话，回来就不煮饭了。感情太重什么事情都没有办法，因为她先生条件好很英俊，事业做得很大，看到她先生跟 公司的 小姐讲几句话就不得了。女人我很了解，别的我不知道，女人我是最了解的。回去她先生说：「吃饭。」没有回应。她先生一定会问她：「你是不是在生气。」「没有。」她一定这样讲。女人讲没有就是有，一定的。吃完洗碗的时候，你要注意听乒乒乓乓的，碗盘随便丢乒乒乓乓的，扫地也是乱扫一通，不高兴。你如果说：「你有没有生气。」「没有。」女人就是业障重，口是心非。我现在学乖了，有一个中央大学的女同学带一个男朋友来，我就问他：「是不是你男朋友？」不是，师父乱讲，真的有些差劲，她就在我面前一直数落这个男生，一直说这个男生很恶劣，说有多坏就有多坏。反正她很怕人家说她很喜欢他，就一直说他的缺点，结果到最后还嫁给他。还好我没有上当。其实她很喜欢他，不喜欢他为什么要跟他结婚。女人说话不能当真。我所讲的是体育馆外面那些，来听经的这些都不会，这些都是好女人，都很乖。不然等一下下课糟糕了。
我们感情发出来，就有很多矛盾的心态，他没有办法解决，所以要研究佛法，对于一切色法所发生的事情要放下。
我们现在讲天台宗的思想，「从假入空，从空出假，是名中道、实相」。「从假入空」，这句话很重要，这是真正在修持。「从假入空」我们眼睛所看出去的一切天地万物，我们都有一个念头，这个不是实在的，这都是假的，都不是实在的东西。所以你的心空掉一切的念头，打尽一切的妄想，你的法身就活起来，所发出来的就是清净的念头，也就是「从空出假」。我们今天没有智慧，就是被妄想困住了。我们的心就像一面镜子，镜子如果乌黑一片，不现影像的时候，我们擦净表面污垢，镜子自然就会影现出来。我们的佛性就像一面镜子，我们就是被五欲六尘困住了，所以镜子影现不出来，如果我们把镜子擦干净，这面镜子就会发亮。今天我们的心就像一面镜子，因为我们的烦恼很多欲望很多，贪心、忌妒心、狠心、愚疑心，烦恼心，所以无法显现清净的法身。成佛是怎么成的呢？一点一滴的放下、放下、放下、放下、一直放下、一直放下把烦恼都放掉，肮脏都擦掉镜子就能够照出天地万物的光出来了，这样本性就影现出来。
从假入空就是，因为众生都活在假相当中，所以要入空观，要观照身体是假的，世间是暂时借我们住的，我们来到这里就像住旅舍，不要执著那辆 BMW 不要执著那栋房子，不要执著这个 diamood 钻石，不要执著这种东西，渐渐、渐渐、渐渐都放下，慢慢来。放下不是叫你丢到水沟里面，是说戴钻石没有关系，要常常自己警告自己：这个是假的。戴著没有关系，人家问就说是戴给众生看的，你打扮得再漂亮都没有关系。你开轿车也没有关系，你很有钱也没有关系，愈有钱愈好，但是内心要自己警告自己，这些不是真的，有一天会消失。我告诉你等到有一天，你死的时候别说轿车带不走，连床人家都不让你睡——你看过死人还睡在房间吗？抬出来埋了，跟这个世间再见了，所以要觉悟，要觉悟。所以从假入空就是说，你拥有的财富、权利、名利，所有的东西你都要观照：一切是无常，它是刹那间、刹那间在变化，有一天会消失。如果智慧较高的人，当下你就放得下，很简单的事情。所以我如果遗失东西，我都观想我没有遗失，别人拿去用而已，先借别人用一下没关系。
从空出假是什么意思呢？从空出假就是说，已经把妄想除掉的时候，我们会看到我们的本性。注意！我们的本性不是一样东西。我们用镜子来做比喻也不对，因为镜子是一件东西。我们心中具足智慧，智慧不像一面镜子，能够让你用抹布擦的。心要用观照要用悟性，要用觉性去观照，才有办法显现本性出来。所以用镜子来比喻我们本性是不对的，但是没有办法，要让大家有具体的观念，所以才用镜子来做比喻。有时候说「拨云见日」，我们的本性就像太阳，乌云就像我们的烦恼。乌云如果遮住了太阳就射不进来。我们的烦恼如果多，我们的本性就显现不出来。这是一种二元对立法的解释，让诸位有一个佛性的观念。其实这也是不对的，佛性不是这种东西，佛性是绝对的东西。意思是说有烦恼是因为你无明，你如果悟了，烦恼就是菩提就是佛，不必去擦烦恼，也没有另加一层修饰。当下如果能够从假入空就悟到了。
从假入空这是一种让我们有次第性的观念，这个也不对。烦恼当中悟到就开悟了。譬如说很多太太学嫁到坏老公，老公会阻止她学佛念佛，有时候还会揍她，太太就很屈曲，自己在佛堂里面哭：「我的命怎么这么差，偏偏遇到这种老公。」她就会哭，我说：「你要庆幸，是你福气才遇到这种会打你的先生。她打你，你才会觉悟。他如果很爱你，天天都粘在一起的时候，你会想我先生很好，我来世还要再嫁给他。这样不会觉悟。」打你比较好。我主张用打的才会觉悟。师父跟她这样讲以后，她就觉悟了，在挨打的时候会对老公说：「打大力一点，我师父说这样消业障，打大力一点我认命了。你如果不打我很疼我，我还想继续留在这个所娑婆世界，你愈打我我愈要往生，因为世间没有什么好执著的。」我说：「这样对，这样对，这样对，这样就是觉悟了。」
我们如果懂得转念头，烦恼当下就是智慧了。他每天打你反而让你觉悟，你反而要感谢他。所以感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。再讲一遍，注意听！二十四小时，感谢上苍我所拥有的，也感谢上苍我所没有的。譬如说今天我有轿车就想：感谢上苍有轿车可以开，让我外出听经方便，让我事业顺利。如果没有轿车的时候，我们要感谢上苍使我没有车子开，才不会在高速公路发生车祸，不会像 王默 君那样一下子就死。这样子感谢上苍，用这种心修行，这样子我们的心就会起欢喜心。顺境也很高兴，逆境也很高兴。今天我们如果生了不肖子，我要念佛，我不愿在这个世间，我来世再生你这种孩子烦就烦死了。如果生聪明的孩子，就说还好我生了个好孩子，让我能够拜佛念佛没有阻碍，这样子我很有面子，反而很好修行。你一直用这样顺境、逆境都用观照，当下就开悟了。开悟的拍手，不知道是不是真的开悟，你们觉得不好意思吗？我告诉你今天听得很高兴，回去三天，三天就又发作了。不相信回去试试看，看你功夫到哪里。我修了十四年还有脾气，你听三天，拍手拍得很高兴，听很欢喜。回去第一天很平静，第二天稍微忍耐一下，到了第三天：「我是听慧律法师讲经，要不然你就该死。」真糟糕，我看是三天而已，不相信回去试试看，没试不晓得功夫到哪里。所以修行是点滴的功夫。修行是一点一滴，慢慢一直修一直观照，一直原谅别人一直修养，这样才有办法到达今天这种程度，你知道吗？真的，没有那么简单，习气确实很难改。
一个六十几岁的老人跟师父跪著求忏悔。我说：「你跟我顶礼什么？」
「第一礼敬三宝，我受了菩萨戒。第二我要向师父求忏悔。」
我说：「你六十几求什么忏悔。」
「师父，我现在看到小姐还很喜欢看，真奇怪。」
六十几了棺材进了四分之三了，这样习气还断不了，你看有多么严重，所以他求忏悔。
我说：「这样还有救。」
习气不是那么简单的，太难了。所以这个才是真正的功夫，修行是一点一滴、一点一滴，慢慢改、慢慢改、慢慢改。清海说眼睛瞄一下就开悟，不可能的事情，头壳坏掉才会这样说。我修了十四年还没开悟，她这样子开悟了，不可能的事情。 It is impossible 。
底下，「从空出假」，因为我们空掉一切的念头，从我们的清净心散发出来的，我们的智慧运用于一切世间。在这个世间，像师父今天从空出假，我虽然了解自性是空的，本性是清净的，但是我不能独自生活，我要跟众生生活在一起。你说这是桌子，我就说这是桌子——假相还是要存在的，不坏假有——你说这是杯子，我就要说这是杯子；花就是花，手表就是手表，书就是书。表是空的，书也是空的，这个我都知道，但是顺从众生的名相，顺从众生所了解的东西来开示。 所以实在讲「从空出假」跟「从假入空」是一体两面的东西，当下就是中道。 这个世间统统是假的，所以三餐吃得饱就好，欲望不要太大刚好就好。世间凡夫就是执著这个假有，世间不是真的。比如说，我们今天在这里听经，明天来这里就空空洞洞的…
《空的哲学思想》全文未完，请进入下页继续阅读…